解放军文职招聘考试 古代汉语自考复习资料

 古代汉语自考复习资料
词的本义：
1、 干：一种防身的作战武器，即盾牌
2、 极：房屋的正梁
3、 天：人的头顶
4、道：供行走的道路
5、 过：走过，经过
6、 责：债款，债务
7、 诛：以言语批评、谴责人
8、 饭：吃[饭]
9、 发：把箭发射出去
10、 至：到
11、 遇：碰到，不期而遇
12、 乘：升登，上
13、 先：前进，走在前面
14、 后：走在后面，落在后面
15、 与：赐予，施予
16、 造：往某地去
17、 解：分解，指分解动物的骨肉肢体
18、 读：解释，阐发文字语句的意义
19、 适：到（某地）去
20、 举：用两手把东西举起来
21、 利：刀剑锐利，刀口快
22、 谢：向人认错道歉
23、 信：言语真实，不虚伪
24、 实：财物粮食充足，富有
25、 诚：心意真挚，由衷恳挚的思想感情
26、 理：治玉，即把玉从石中加工出来
27、 特：雄性的牛马
28、 徒：徒步而行
29、 趣：疾速地朝着某一方向奔去
30、 都：人民聚居的城邑
31、 羹：煮熟的带汁的肉
32、 舍：放置，安放
33、 问：询问
34、 田：农田
35、 队：坠落
36、 慢：轻慢，对人对事态度轻浮傲慢
37、 示：代表祖先神灵的神主
38、 险：地势高低悬殊
39、 识：记录下来作为标志
40、 败：毁坏
41、 病：人体有生理上的疾病，多指重病，名词
42、 定：安定
43、 币：用于馈赠或献神的缯帛
44、 贿：财物
45、 贰：一分为二，从贝大约取意于财物的分半
46、 坏：建筑物之类毁坏
47、 务：致力，从事
48、 临：俯视
49、 暗：无日光
50、 阴：山的北面
51、 伦；人的辈分
52、 作：（由跪坐而）站起来
53、 好：女子长得美好
54、 相：视察
55、 脱：消瘦
56、 述：照着样走
57、 行：道路
58、 新：伐木
59、 航：渡河
60、 莫：昏暮
61、 然：燃烧
62、 其：畚箕
63、 乎：呼叫
64、 午：捣臼的棒槌
65、 之：动词，往
66、 夫：男子
67、 乌：鸟名
68、 汝：水名
69、 则：法则，效法
70、 辟：刑法
71、 戚：一种斧头类武器
72、 采：采摘
73、 州：水中的陆地
74、 取：获取
75、 齐：齐平
76、 谤：在背后（从旁）公开地议论或批评某人的短处
77、 言：说，说话
78、 听：用耳听取声音
79、 成：完成，成就
80、 禽：捕获鸟兽
81、 履：踩，践踏
82、 张：给弓安上弦
83、 数：计算，动词
84、 资：钱财
85、 给：衣食丰足，富裕
86、 约：用绳索捆缚，套
87、 驱：策马前进
88、 之：“到……去”，动词
89、 被：睡眠盖身的被子
90、 称：称量物体的重量
91、 期：限定的时间，即期限
92、 北：背离
93、 宫：住宅，房屋
94、 纲：网上的总绳
95、 鄙：边邑
96、 道：道路
97、 断：砍断
98、 奋：鸟展翅
99、 年：收成
100、 陵：大土山
101、 危：陡峭，高峻
102、 防：堤坝
103、 问：询问
104、 及：追赶上，抓住
105、 奉：两手恭敬的捧着
106、 胜：有能力承担
107、 具：设食，准备酒席
108、 俱：一起做某件事
109、 习：鸟类反复地试飞
110、 乡：用酒食款待别人
111、 封：给树木培土
112、 阙：皇宫门前两边的楼，中间有通道
113、 乳：人或鸟的生育，动词
114、 朝：早晨
115、 除：宫殿的台阶
116、 更：改变，更换
117、 须：胡须
118、 质：抵押
119、 就：接近，趋向
120、 格：树木的长枝条
121、 传：传车或驿车
122、 许：应允，许可，动词
123、 辟：刑，刑法
124、 案：木制的带短脚盛食物的托盘
125、 经：织机上的纵线，泛指纺织物的纵线
126、 还：返回
127、 归：女子出门嫁人
128、 集：鸟类停在树上
129、 别：分解，分开
130、 寇：入侵，侵犯
131、 兵：兵器，武器
132、 甲：植物果实或动物的硬质外壳
133、 岁：木星
134、 时：季节，时令
135、 衣：上衣
136、 冠：帽子
137、 树：种植
138、 艺：种植
139、 贾：买卖
140、 治：治水
141、 乱：无秩序，不齐整
142、 阳：日光
143、 阴：云覆日，阴天
144、 制：裁，裁剪
145、 观：观看，特指有目的地看
146、 城：围绕都邑的防卫高墙，即城墙
147、 年：谷熟
148、 负：恃，即依恃，凭仗的意思
149、 虚：大土山
150、 比：并列，并排
151、 形：形象，形状
152、 臣：奴隶
153、 身：怀孕
154、 伐：砍杀
155、 文：人的身体上刺绣的花纹
156、 字：生孩子，生育
157、 走：跑
158、 策：马鞭
159、 俭：自我约束，不放纵
160、 复：回来
161、 反：手心翻转
162、 要：人的腰身
163、 闲：圈养牛马的栅栏
164、 盗：偷窃财货
165、 贼：伤害，残害
166、 命：命令（动词）
167、 顾：回头看
168、 怀：胸口
169、 行：道路
170、 向：窗户
171、 宇：屋檐
172、 降：自高处下来
173、 闻：听到
174、 知：对事实或道理有认识，知道
175、 赋：田赋，赋税
176、 却：退却
177、 快：高兴，痛快
178、 如：随从
179、 仇：相匹，相配
180、 坟：土堆，土堤
181、 登：上车
182、 引：开弓，拉弓
183、 访：广泛地征求意见
184、 觉：睡醒
185、 生：长出，生育
第一部分 古代汉语基础知识
一、古代汉语常用工具书
1字典辞书的编排：1）按部首和笔画排列。2）按音序排列。3）按号码排列。
2注音方式：1）直音：即用同音字注音。2）反切：用两个汉字拼注一个汉字读音的注音方法。其方法是：反切上字与被切字声母相同，下字与被切字韵母、声调相同。如：“呼报反”，即用“呼”的声母h和“报”的韵母ao声调（ˋ）相拼，是“号”或“爱好”的“好”。3）注音字母和拼音字母注音。
3释义方式：1）直训：也叫语词式。它用一个词去解释另一个词。如：元，始也。2）描写：对被释对象的特征、形状、位置、作用等给予解释。如：缶，瓦器，所以盛酒浆、秦人鼓之以节歌。3）义界：也称为定义式。如：斗，十升也。4）譬况：即用人们熟知的事物去比方不熟悉的或难以解说的事物。如：黑，火所熏之色也。
4常用工具书：1）《说文解字》简称《说文》，东汉许慎著。是我国规存最早的字典。全书分汉字为540部，开创了以部首统率汉字的字典编纂法，收字以小篆为主。
2）《康熙字典》：是清朝康熙49看开始编写的，参加编写的有张玉书、陈廷敬等三十人，于康熙55看编成。这部字典按部首笔画的多少，把214个部首分别归入十二集中。十二集以子丑寅卯等十二地支命名。
3）《汉语大字典》：是一部解释汉字形、音、义的大型语文工具书。这部大字典是目前我国搜集汉字单字最多的字典，共收单字五万六千个左右。
4）《古汉语常用字字典》：北京大学中文系汉语专业等单位联合编写，1979年出版。收古汉语常用字三千七百多个。修订版于1993年问世。
5）《辞源》：专门为阅读古籍和古代文史研究使用的工具书。
6）《辞海》：是一部综合性的辞书。所收对象除单字外，主要是语词、人物、著作、历史事件、古今地名、团体组织以及各学科名词术语等。古语今语、古义今义并收。
7）《汉语大辞典》：由《汉语大辞典》编辑委员会、《汉语大辞典》编纂处编纂。1986年第一卷出版，1994年出版最后一卷。全书十二卷，共收单字二1万二千个左右，词目约三十七万条，五千余万字。是一部大型的历时性的详解语文词典，它试图从语词的历史演变过程加以阐述，古今兼收，源流并重。首先，这部词典是迄今汉语语文辞书中搜罗最为宏富的一部大型语挥文词典。其次，这部词典引例丰富，是在收集大量第一手资料的基础上编写成的，保证了收词立目、释义探源方面能超逸前人。
8）《经传释词》：清王引之著，是一本着重研究先秦和汉代经传中虚词特殊用法的著作。
9）《词诠》：近人杨树达著。这部书收集了古书中常用的介词、连词、助词、语气词及一部分代词、动词、副词，说明它们的用法、意义并引书证。
（10）《诗词曲语辞汇释》：近人张相著。这部书汇集了唐宋金元明以来流行于诗词剧曲中的特殊鱼词537个，作者从大量的材料中加以比较推敲，考释语辞的含义和作用。这部著作是我们阅读和研究古典诗词曲的重要参考书和工具书。
二、 汉字的结构
1、 汉字的结构与“六书”
1）六书：象形、指事、会意、形声、转注、假借。
2）象形：象形字的结构特点是依样画葫芦，即许慎所谓“画成其物，随体诘诎”。如日、月、止、目、人、车、行、牛、瓜、眉、虎、高、夕、犬、女等。
3）指事：许慎的定义是“视而可识，察而见意。”一眼看去就可以认识大体，仔细观察就发现意义所在。如：上、下、中、亦（腋）、本、末、未、寸、刃、甘等。
4）会意：许慎：“比类合谊，以见指挥”，字面意思是会合成意，即由若干符号相互构成一种联系来表达某种意义。如：逐、取、武、及、戒、朝、暮、牧等
5）形声：由两个部分构成，一个部分表示意义或字义的属类，叫形符（或意符）；另一部分大致地表音，叫声符。如：江、河、杨、柳等。
6）假借：许慎：“本无其字，依声托事”。有些词原先没有为它造过专用字，只是从现成的字中选取一个读音相同或相近的字来代替，后来习惯了，这个字也就归它使用了。如：莫。
7）转注：许慎：“建类一首，同意相受。”即两个字的部首相同、两个字的意义有引申关系。如：考、老。
8）形声字的形符和声符的位置：（1）左形右声。如：松、理、越。（2）右形左声。如雕、期、鸿、救。（3）上形下声。如茅、空、简。（4）下形上声。如基、裳、姿。（5）外形内声。如园、闾、街。（6）内形外声。如辩、闻、雠。
9）形符和声符位置有反常的情况：如“视、祁、锦、钦、冯、和、蚀”是右形左声，“钊、到”是左形右声，“闷、问”是内形外声，“闺、阁”是外形内声，“孟”是上形下声，“笃、筑、竺”是下形上声。
10）形符和声符不能按自然结构分析：（1）形符偏于一隅：修、倏、腾、滕、裁、栽、颖、颍、佞、疆。（2）声符偏于一隅：旗、施、徒、徙。（3）形符藏于声符中间：赢、羸、辩、辨、哀。（4）声符藏于形符中间：裹、衷、戚。（5）互相穿插，分合离奇：随、游、赖。
11）省形和省声：有少数形声字，它的形符或声符已经简省，必须补全才能起表意或表声作用。如：釜，从金省，父声。雷，从雨，田省声。
12）最早成系统的文字，现在已知的是商代的文字，包括商代金文、甲骨文。
13）文字的演变阶段：（1）古代文字：商——金文、甲骨文。周金文。战国西方周秦的“籀文”属大篆文字。东方六国系统的文字是“古文”。秦小篆、秦隶。（2）今文字：汉隶、章草、行书。魏晋真书（楷书）。
14）隶变：汉字由篆书到隶书的变化叫隶变。
15）隶变对汉字结构的影响：
（1）部首形体的变化：如“人”变为“亻”，“心”变为“忄”。（2）简省或讹变。如“春”，从艹从日，屯声，（上部讹变）。“更”，从攴丙声（整体讹变）。（3）混同，是讹变的后果。有些原先不相同的偏旁，隶变后就混同了。如“服”从舟而不从月，“脍”从肉而不从月。
16）本义：汉字在造字之初所代表的词义称为文字的本义。
17）如何探求本义：探求本义，既不能脱离文字形体，也不能脱离文献用例。若撇开字形，仅从文献用例追溯词义的源头，是无法或难以办到的。如诛；若仅根据字形而脱离文献语言，探求本义也是不大可能的。如高。
三、 古书中的用字
1、假借字：凡文献中的用字，如果它所记录的词不是该字的本义或引伸义，这个字就是假借字。
2、假借字的分类：（1）本无其字：某些词原先并没有为它专门造字，人们从现有的文字中选取某些同音字来记录它，这是本无其字的假借。有两种结果：A某些词既然本无其字，于是它的假借字也就一直归它使用了。至于假借字是否还同时用于表示本义，有两种情况：a有的假借字自从被它借用以后，它又改头换面以新的面貌来表示本义。如“莫”本义是昏暮，后假借为否定性无定代词。自从它被借用后，为本义又造了一个“暮”字。“莫”的本义反而不为人所知了。b有些假借字被借用后，它兼有表本义和假借义两种功能，如“汝”本义是水名，假借义为第二人称代词，现本义和假借义同时存在。B本无其字的假借字使用一段时期以后，为了区别用法，人们为假借义另造新字。如“辟”，本义是刑法，假借义是避开，为假借义造了后起本字为“避”。
（2）本有其字：某些词原先已为它造过专用字，但由于种种原因，书写者没使用本字，而另找一个读音相同或相近的字来代替它，这是本有其字的假借。有三种情况：A、在某种意义上借字与本字通用。a本字是规范字，如“早蚤”、“疲罢”、“伸信”前面一个是本字，后面是假借字。尽管两字通用，在常人心中仍以本字为规范字。b假借字人们习以为常，把它视同本字。如“彼匪”。B、平时用本字，偶尔用同音字、近音字来代替。如“寤”借为“牾”，即写了别字。C假借字的使用频率大大超过了本字，以致最后通行的是假借字，本字反而不用或罕用了，如“亡”最初只表示没有或亡失，“无”只表示求雨的舞蹈；从西周金文开始，有无的无既用“亡”，也用“无”；先秦古书中“无”的用例已大大超过了“亡”；到后代，基本上都用“无”字了。
3、古今字：同一个词在不同的时代用不同的字来表示，就形成古今字，在前的叫古字，在后的叫今字。如“莫→暮”。
4、古今字的形体：（1）古字+形符→今字。如“其→箕”“取→娶”“昏→婚”。（2）古字改变形符→今字。如“说→悦”“振→赈”“没→殁”“张→胀”。（3）古字略加变形→今字。如“大→太”“闲→间”“陈→阵”。（4）也有些由通假造成的古今字，形体上可能无关。如“亡→无”“伯→霸”。
5、古今字形成的原因：（1）古今字假借为其他用途，又为它的本义造今字。如“正→征”“队→坠”“或→域”。（2）古字用于表示引申义，又为它的本义造今字。如“责→债”“益→溢”“景→影”。（3）古字用于表示本义，又为它的引申义造今字。如“解→懈”“家→嫁”“支→肢”“道→导”。（4）古字用于表示本义，又为它的假借义造今字。如“辟→避”“厌→餍”“与→欤”。
6、古今字与假借字的关系：二者有交叉现象。古今字立足于时代的不同和用法的分工，假借字则立足于文献中文字所表示的意义跟它的本义是否有关。
7、异体字：（1）狭义的异体字指读音相同，意义相同，而形体不同的文字。（2）广义的异体字除包括狭义异体字外，还包括文献中通用的假借字和古今字。本教材讨论的是前者。
8、异体字的形体类别：（1）文字结构类型的不同。如“泪—— ”“野—— ”“看—— ”。（2）同是会意字，而构成成分不同。如“明—— ”“弃 ”。（3）同是形声字而成份或位置不同。如“烟 ”“歌—— ”“村—— ”“岭—— ”“鞍—— ”。（4）隶变不同或文字讹变。如“春—— ”“享—— ”。（5）为了书写方便而形成的俗字。如“册 ”“别—— ”。（6）还有一些是古体字。如“礼—— ”“无—— ”。
9、异体字的辨识：（1）同出一源，分化后分工明确。如“乌”和“於”原先是同一个字，春秋后才逐渐分化为不同形体，二字分工明确，意义不同。因此它们曾经是异体字，现在却不算了。（2）虽然通用，但有一个义项不通用。如“修”和“ ”是通假关系，而不是异体关系。
10、繁简字：简化字与被简化的繁体字合称为繁简字。（1）简化字：特指1956年国务院公布的《汉字简化方案》所颁布的简化字，不一定笔画少就是简体字。（2）繁体字：特指与简化字相应的繁写楷书字体。
11、必须注意的几个问题：（1）同形字：有些简化定与古书中的某些字字形完全相同，但实际上是读音和意义都不相同的两个字，形体相同纯属于巧合。如“腊—— ”“术—— ”“适—— ”。（2）同音替代字：简化字中有一些来源于原先意义不同的同音（或音近）字，如“后後”“药—— ”“仆—— ”“几 ”“谷—— ”。（3）两字共简为一形，必须注意判别它代表的到底是哪一个字。如“钟”是“锺”和“ ”的简化字。另外还有“历—— 、 ”“复—— 、 ”。
四、 古今词义的异同
1词义异同的情况：1）有些词古今都用，词义不变。如山、水、雪、母、弟、心、耳等。2）古用今废词。古代曾经使用而现代不用的旧词。如“觥”等。3）古今义绝对不同。古代和现代用的是相同的字，而古义与今义却迥然不同。如“斋”本来是动词，指古代祭祀或典礼前的清心洁身，以示虔诚。魏晋时期有了居室、房舍的意义。4）大多数词古今义有联系有区别。
2造成旧词消亡的原因：1）它们随着所表示的历史事物的消亡而消亡。如“喽腊”的“喽”，是古代楚地祭祀饮食神的节日，后来祭祀这种形式消亡了，“喽”这个词也就不用了。2）随着社会观念的改变而消逝。如“祲”。3）被别的词语所替代，也就是说旧词所反映的事物、观念等仍是后代社会生活中存在的，但后代改变了说法。如“倡优”现在用“艺人、演员”来代替，旧词“倡优”也就死亡了。
3古今词义的差别：1）意义的多少不同。一个词有本义，有引申义，一个词的古今意义的多少，往往会产生变化，有的旧义消亡了，有的新义产生了。如“池”在古代意义是a护城河b池塘。现代意义是a池塘b旁边高中间洼下的地方。古今相比，“池”的意义一增一减。另外还有：国、防、家、列、怜、仇、除、仅、书、信、将等。2）词义的侧重点不同。如“售”，古义侧重行为的结果，指把商品卖掉，今义侧重行为的本身，是卖。“再”，古义是侧重行为的数量，是两次是第二次。今义侧重于行为的重复，是“又”。3）词义的轻重和感情色彩不同。一些词在发展中意义的轻重发生了变化。如“恨”的古义轻，是遗憾、不满，今义重，是仇恨、忿恨。“怨”的古义重，是恨的意思，今义轻，是埋怨和不满。还有一些词在发展中褒贬意义发生了变化。如“谣言”古义是中性的，今义是贬义。另外“下流”古中今贬，“吹嘘”古褒今贬，“谤议”古中今贬，“爪牙”古褒今贬，“锻炼”古贬今褒。4）词义所指的名物制度不同。如“布”古指麻布、葛布。今指棉布。“坐”古指两膝着席或床榻，臀部压在脚后根上，今指臀着席位上。
4 词义变化的类型：从古今词义的范围着眼，可以把词义的变化分为词义的缩小、词义的扩大、词义的转移三类。
5、词义的缩小：其特点是古义的范围大于今义，今义一般包括在古义之中。如“坟”古义是用土堆积而成的高地，今义是埋尸体的土堆。“臭”古义是气味，今义是难闻的气味。另外还有“亲戚”“宫”“禽”“丈夫”“丈人”等。
6、词义的扩大：古义的范围小于今义。如“焚”古义是放火烧山进行围猎，今义泛指一切焚烧。另外有：“响”“色”“河”“江”“裁”等。
7、词义的转移：词义由指甲事物变为指乙事物，词义中心转移，而甲乙事物之间又有一定的联系。如“封”古义指积土成堆，今义指封闭。另外还有“走、脚、狱、诛、货”等。
8、怎样掌握词的古义：我们必须勤查有关的工具书与阅读古代作品相结合，对词义的古今义例反复参证比较，还可以通过一些文字的和语言的手段帮助我们掌握词的古义。分三方面谈：1）从字形上分析。如“劝”从“力”，可见本义是勉力、奋力。“醒”从酉，本义是酒醒。2）从语境上分析。如“童子莫对，垂头而睡。”证明“睡”的本义是“打瞌睡”。3）从成对使用的反义词、同义词上分析。如“进退”“高下”“富贫”“穷达”“治——乱”。4）从今语中保存的古词古义上去考察。如“款待”中的“款”古义是诚恳。“捐躯”中的“捐”古义是舍弃。“呼天抢地”中的“抢”古义是触、碰。“举世无双”中的“举”古义是“全”。等。
五、词的本义和引申义
1词的本义：多义词的几个意义，其中一个意义是词义引申的起点，这个意义就是词的本义。我们所讲的本义是指词在文献语言所使用的几个意义中作为引申派生起点的那个意义。
2、引申义和本义的关系：二者间的关系有远有近。1）近引申义同本义之间一般是一词多义的关系。2）远引申义同本义之间可以是一词多义，也可以是两个同源词。
3、依据什么来探求词的本义：
1）借助词的书写形式。如“诛”从言，本义是谴责。2）考察文献语言用例。如“狱”在先秦文献中都是“诉讼”、案件义，到汉代文献才有当“监狱”讲的，因而本义是“诉讼”。
4 、词的引申义：在多义词的几个意义中，由本义派生出来的意义叫引申义。
5、引申义和本义的联系方式：
1）相似：a形貌性状相似。如“斗”由酌酒器引申为斗星。b功能作用相似。如“关” 由门闩引申为关卡。c 方式情态相似。如“奋”由鸟展翅引申为举起、扬起。2）相关。a甲事物对乙事物具有标志作用，借甲代乙。如“齿”由门牙、牙齿引申为年龄。b借动作行为指代动作行为的主体或客体。如“倡”由领唱引申为一般的唱，再引申为以演唱为职业的人。C借形状特点指代事物或人。如“刚”由坚硬引申为金属钢。D借方位处所指代事物或人。如“陵”由大土山引申为帝王的坟墓。3）相因。引申义和本义间具有因果、条件等逻辑关系，通过推导实现引申。如“危”本义为陡峭、高峻。陡而高则易倾，故引申为不稳定。
6、词义引申的趋势：1）从个别到一般。如“江”从专称长江引申为泛指河流。2）从具体到抽象。如“道”由道路引申为途径、方法。
7、直接由本义派生出来的意义叫直接引申义。由直接引申义派生出来的意义，对本义来说，就是间接引申义。如“防”的本义；堤坝。直接引申义：堵水、防水。间接引申义：禁阻、防备、防止→约束→规范、标准。
8、引申的方式：1）以本义为起点，向着同一方向递相派生出几个意义的引申脉络，叫连锁式引申。如“防”。2）以本义为中心向不同的方向派生出数个直接引申义的词义引申脉络，叫辐射式引申。如“问”、“时”。
9、引申义的读音和书写形式：
1）通常是用一个字来表示的，读音也相同。2）有的后来为引申义另外造了字。如“解”ji 由分割、分解引申为松懈、懈怠。改读（xi ）后来写作“懈”。（3）有的只改变读音，未另造新字。如“说”（shu ）由陈述、解说引申为劝说、说服。改读（shu ）（4）有的读音未变，但却另造了新字。如“反”由翻转引申为返回，后来写作“返”。
10、研究词义引申的意义：1）举纲张目，以简驭繁。2）穷原竟委，加深理解。3）掌握规律，举一反三。
六、 同义词的辨析
1同义词：是指意义相同或相近的词。
2同义词间的差别：1）范围广狭不同。如“人”和“民”，“民”的外延比“人”的小。它的范围是“人”当中被认为愚昧无知的部分。“问、询、访”三个词中“访”的适用范围比较小，通常指君长就重大问题向臣下征求意见。2）性状情态不同。如“坐、跪、跽。”3）程度深浅轻重不同。如“饥” 是一般的饿，想吃东西。“饿”是严重的饿，指的是长时间未进食，受到死亡的威胁。另外，一般的病叫“疾”，病重叫“病”。一般了解叫“知”，深刻了解叫“识”。4）侧重的方面不同。如“恭、敬”“恭”侧重外貌，“敬”侧重内心。5）感情色彩不同。如“诛、杀、弑”“杀”是中性，“诛”表示杀死有罪者，含罪有应得的肯定意味。“弑”用于下杀上，含犯上违礼、应予贬责的意味。6）语法功能不同。如“耻、辱”中“耻”作动词时是意动用法，意思是“以之为耻”。“辱”作动词时是使动用法，意思是“使之蒙受耻辱”。
3 、辨析同义词的根据和方法：1）考察词在文献语言中的用例。2）借助训诂书中的词义训释。3）探索词义的引申派生关系。4）察看各自的反义词。
4、 应该注意的几个问题：1）同义词的“同”是就义项讲的，而不是就词义系统讲的。一个词的词义系统包括该词的全部义项。不可能全部义项一一相同。如“盗”和“窃”。2）词义是发展的，同义关系是可变的。如“履”和“屦”。由于词义是发展变化的，在考察同义词的时候，应该注意词义的时代性和同义关系的可变性。3）有些同义词有用于泛指和用于特指的区别。意义有异有同的同义词，特指有别，泛指无别。如兽皮带毛的叫“皮”，去毛的叫“革”。
七、古代汉语的判断句
1、判断句是根据谓语的性质给句子分类得出来的一种句型。所谓判断句一般是用名词或名词性词组作谓语的句子，对事物的属性作出判断，即某事物是什么，或不是什么。
2、古代汉语判断句和现代汉语不同，一般是不用系词“是”的，而是在谓语后面加语气词“也”帮助判断。
3 、关于“是”字：1）我们讲古代汉语不用“是”，是指文言文说的，至于白话，是用系词“是”的，先秦文献极少用系词“是” ，汉代后有所增加。2）古代汉语里“是”可当形容词，词义是“对的”、“正确的”，意思是“认为…对”、“认为…正确”。出现在“名词+是+名词”的组合中。可单独作谓语，也可带宾语。3）“是” 字本是一个指示代词，常常用来复指前文，系词“是”字正是从代词“是”的复指用法发展出来的。
4 、古代汉语判断句的几种形式：1）“主+谓+也”，如：此王业也。2）“主+者+谓+也”，如：陈胜者，阳城人也。3）“主+者+谓”，如：兵者，凶器。4）“主+谓”，如：兵，凶器。5）“主+副+谓+（也）”如：“身非木石。”“此乃歌夫‘长铗归来’者也。”“此诚危急存亡之秋也。”6）“主+为+宾”，如：“余为伯倏。”
5 、古代汉语判断句的表达功能：古代汉语判断句有两种基本表达功能，主谓语除了在句法上构成判断外，在逻辑上也构成判断关系：1）表示类属关系。如：陈胜者，阳城人也。2）表示等同关系。如：梁父即楚将项燕。另外，有些判断句主谓语在逻辑上并不构成判断关系，而是：1）表比喻。如：君者，舟也；庶人者，水也。2）表示主语和谓语之间有某种逻辑关系。如：夫战，勇气也。3）表示造成某种结果的原因。如：井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也。
第八节古代汉语被动意义的表达方式
1 主动句：主语是谓语动词所表达动作行为的发出者，即施事者，如我读书。
2 被动句：主事是谓语动词所表达动作行为的接受者，即受事者，如杯子打破了。
3 古代汉语被动句的类型：
A 语义上表被动的句子：如“文王拘而演周易……屈原放逐，乃赋离骚。”B 有句法标志的被动句：
（1 ）“于”字句。
a “及物动词+ 于+ 施事者”如：楚怀王内惑于郑袖，外欺于张仪。
b 省略“于”字，“动+ 施事者”如：大树不夭斤斧，物无害者。
c “于”字句经常用于主动与被动对比的复句里。如：劳心者治人，劳力者治于人。
d “乎”（介词）的语法功能与介词“于”同。
（2 ）“为”字句。a “为+ 施事者+ 及物动词”，如：（吾子）今为赤帝子斩之。b “为+ 及物动词”，如：父母宗族，皆为戮没。
（3 ）“见”字句。a “见+ 及物动词”如：人皆以见侮为辱。b “见+ 及物动词+ 于+ 施事者”，如：昔者弥子瑕见爱于卫君。c 南北朝后，“见+ 动词（主动句）”表示“对我怎样”，如“慈父见背”（慈父背弃我）。（不是被动句）（4 ）“为……所……”句。a “为+ 施事+ 所+ 及物动词”。如：先即制人，后则为人所制。b “为+ 所+ 及物动词”，如：不者，若属皆且为所虏。c 东汉后，“为……之所……”“为……所见”在汉魏六朝常见，唐后消亡。
（4 ）“为……所”句。
a “为+ 施事+ 所+ 及物动词”，如：先即制人，后则为人所制。
b “为+ 所+ 及物动词”，如不者，若属皆且为所虏。
c 东汉后，“为……之所……”“为……所见”在汉魏六朝常见，唐后消亡。
（5 ）“被字句”。
a “被+ 施事者+ 及物动词”如：臣被尚书召问。
b 先秦“被”是及物动词，意为“复盖、遭受、蒙受”，如：光被四表。
c 汉代后，至今，“被+ 及物动词”。如：杯子被打破了。
第九节古代汉语句子成分的位置和省略
1 宾语前置：古代汉语的宾语在某些特定的语法条件下要置于动词之前，这种现象我们称之为宾语前置。
2 宾语前置的种类：
（1 ）疑问句中疑问代词作宾语前置。
a 作动词的宾语前置。如：吾谁欺，欺天乎？
b 在介宾结构中，作介词的宾语前置。如：谚曰：“谁为为之，孰令听之。”需要注意的是：
a 个别用“为”字的句子，疑问代词作宾语不前置，如“子为谁？”
b “如何”是“如之何”的紧缩，意思是“对之怎么样”，“何”不是真正的宾语，不受疑问代词作宾语前置规律的制约。
c “何如”语义同“如何”，译为“怎么样”，是疑问代词作宾语前置结构。
d “奈何”“若何”情况同“如何”一样，何不是真正的宾语，不前置。
（2 ）否定句中，指示代词或人称代词作宾语前置。如“日月逝矣，岁不我与。”、“臣未之闻也。”。有两种不能前置的情况：宾语不是代词，而是名词性成分。如“吾不能早用子。”两个否定词构成双重否定，其中的代词宾语一般不前置。如：莫弗称之。
（3 ）用代词复指的宾语前置。古代汉语叙述句的宾语都可以置于动词之前，但有一个必要的条件，宾语必须用代词复指，常用于复指宾语的代词有“之”和“是”。如：“岂不谷是为？先君之好是继。”“侨闻为国非不能事大字小之难，无礼以定其位之患”。
另外，有两种情况：a “惟（唯）+ 宾语+ 是（之）+ 动词”，这种格式使宾语表达的事物得到进一步的强调，如“惟余马首是瞻。”意思是“惟瞻余马首”。这类前置宾语也可以由代词充任，用以复指宾语的代词只用“之”。如“其斯之谓与？”b “此（是）之谓……”是一种固定格式，意思是“叫这作…”或“是说这个吧”。代词“是”作宾语有时不需要复指就可以置于动词之前。如“昭王南征而不复，寡人是问。”
3 、谓语前置：古代汉语的一些句子，谓语在主语之前，称之为谓语前置。有两种句子里谓语前置的现象比较多见。（1 ）表示疑问的句子。如：何哉，尔所谓达者？（2 ）表示感叹的句子。如：贤哉，回也！
4 、动量成分的位置：古代汉语一般只用单个数词表示动作行为的量，数词可以处在两种语法位置上。
（1 ）在动词前作状语。如“三战三北”。（2 ）在动词性成分后加上代词“者”，后面再加上数词，让数词作谓语，表示动作行为的量。如“范增数目项王，举所佩玉玦以示之三。”
5 、主语的省略：（1 ）承上省略：在复句中第一分句出现了主语，如果后几个分句的主语与第一分句相同，那么后几个分句的主语就可以省略。如：邴夏曰：“射其御者，（）君子也。”（2 ）蒙下省略：前几个分句的主语蒙最后一分句的主语而省。如：七月（）在野，八月（）在宇，九月（）在户，十月蟋蟀入我床下。
6 、宾语的省略：这在古代汉语里是常见的。有：（1 ）宾语表达的事物在前文已经谈到，宾语就可以省略。如：尉剑挺，广起，夺（）而杀尉。（2 ）介词的宾语也可以省略。如：（项伯）欲呼张良与（）俱去。
第十节古代汉语词类活用
1 、词类的活用：有些词可以按照一定的表达习惯而灵活运用，在句子中临时改变它的词性和基本功能，这种现象就叫作词类活用。如“从左右，皆肘之”。句中的“肘”是名词，在此临时用作动词，意为“用肘撞”。
2 、使动用法：是指谓语动词具有“使宾语怎么样”的意思。
3 、动词的活用：（1 ）不及物动词的使动用法：不及物动词本来不带宾语，如果带上宾语时，一般是用作使动，表示主语使宾语发生该动词所表示的动作或行为。如：“庄公寤生，惊姜氏。”“惊”意为“使……惊”。（2 ）及物动词的使动用法：这种情况较为少见。及物动词本来就可带宾语，在形式上和用作使动没有区别，区别只在意义上。如“沛公旦日从百余骑来见项王。”中的“从”只能是“使……跟从”。
4 、形容词的活用：（1 ）形容词用作一般动词，如果形容词在叙述句里充当谓语，就是活用为动词。如：“益烈山泽而焚之。”“烈”形容大火，这里是“放大火烧”。（2 ）形容词的使动用法：是指使它所带的宾语具有该形容词所表示的性质或状态。如“其达士，洁其居，美其服，饱其食。”“洁”“美”“饱”原是形容词，在句中都是使动用法，分别译为“使……清洁”“使……华美”“使……饱”。（3 ）形容词的意动用法：是指谓语具有“认为宾语怎么样”或“把宾语看作什么”的意思。如：“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。”句中的“甘”“美”“安”“乐”是形容词的意动用法，译为“认为……香甜”“认为……华美”“认为……安逸”“认为……快乐”。
5 、名词的活用：（1 ）名词用作一般动词：如：“范增数目项王”中“目”是“用目光示意”的意思。（2 ）名词的使动用法：就是指名词用作动词时，使它的宾语成为该名词所表示的人或事物，或者发生与该名词有关的动作行为。如：“然得而腊之以为饵，可以已大风、挛踠、瘘、疠。”“腊”原义为“干肉”，动词。在此句中用作使动用法“使（之）成为干肉”。（3 ）名词的意动用法：就是把宾语所代表的人或事物看成这个名词所表示的人或事物。如“友风而子雨”意为“把风当作朋友，把雨当作儿子”。（4 ）名词用作状语，在古代汉语中相当普遍，本不属于活用范畴，只是为了叙述方便，在此介绍。
6 、名词作状语的类型：（1 ）表示处所。如“黎丘之鬼效其子之状，扶而道苦之。”“道”意为“在道路上”作“苦”的状语。又如“横历天下，廷说诸侯之王”。“廷”意为“在朝廷”。（2 ）表示行为的工具或依据。如“失期，法皆斩”，“法”意为“依照法律”。（3 ）表示对人的态度。如“秦军降诸侯，诸侯多奴虏使之。”“奴虏”译为“象对奴虏一样”。（4 ）表示比喻。如“嫂蛇行匍伏，四拜自跪而谢”句中，“蛇”译为“象蛇一样”。再如“天下云集而响应，赢粮而景从。”句中“云”“响”“景”是名词作状语。分别译为“象云一样（聚集）”“象回声一样（应和）”“象影子一样（跟从）”。
7 、古代汉语名词、形容词活用为动词的识别：
（1 ）名+ 名。a 名动+ 名→动宾，如“王天下”。b 名+ 名动→主谓。如“陈胜王”。c 名动+（于）+ 名→述补。如“王关中”，应看成是“王于关中”。
（2 ）形动+ 名→动宾。如“素善留侯张良”。
（3 ）名、形动+ 之、我→动宾。如“妻之”“安我”。
（4 ）助动词、“所”、副词+ 名、形动→合成谓语、“所”字结构、状中结构。如“非能水”“所耕”“不雨”。
（5 ）名动+ 介词结构→述补。如“风乎舞雩”。
（6 ）名动+ 而+ 动→动词性联合结构，如“衣冠而见之”。
8 、使动用法与意动用法的识别：（1 ）名、形、动词都可以用作使动；而只有名、形可以有意动用法，动词无意动。（2 ）使动是使宾语“做什么、怎么样”，是客观的结果。意动是认为宾语“怎么样”，把宾语“当作什么”，是主观的看法、意念。如：“其达士，洁其居，美其服，饱其食。”和“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。”两句很相似，但从上下文意的分析中可知前句是客观行为，是使动，后句是主观看法，是意动。
9 、名词作状语的识别：名主+ 名状+ 动第十一节代词
1 疑问代词：根据疑问代词指代的询问对象，古汉语疑问代词可分三类。（1 ）指人的。有“谁、孰”。a “谁”用于一般问句，可作主、宾、定、语及判断句的谓语。b “孰”用于选择问句，一般有先行词。如：“吾与徐公孰美？”译为“哪一个”，一般只作主语。它还可指物、处所。“孰与介”表比较：如“吾孰与徐公美？”；用于反问句中，表肯定：“惟坐待亡，孰与伐之。”有“哪里比得上”的意思。
（2 ）指物的。有“何、胡、奚、曷”等。“何”：作主、宾、定、判谓，a 常用来询问原因或方法，如：“许子何不为陶冶？”译为“什么”“为什么”；b 询问处所，如“子欲何之？”译为“哪里”。“胡、奚、曷”经常a 作状语，用来询问原因，相当于“为什么”或“怎么”，如“子奚乘是车也？”；b 它们也经常作介词的宾语前置，如“胡为”“曷为”，询问原因。c “奚以”询问方法。
（3 ）指处所。有“安、恶、焉”。a 它们主要作状语，询问处所。相当于现代的“在哪里”。如“焉置土石？”；b 也可作前置宾语，用来询问处所。如“沛公安在？”c 还可以用于反问句，作状语，加强反问语气。类似于“哪里”。d “焉”用于反问句后虚化了，不再实指处所。如“今弗爱其子，安能爱君？”
2 、指示代词：（1 ）“之、兹、其”，表泛指和特指。a “其”特指代词只作定语。b “之、兹”泛指，c “之”作定、宾。
（2 ）“此、是、斯”近指。a 表示“这”义。b 作主、定、宾语。c “此、是”可作判断谓语。d此和彼对应。
（3 ）“彼、夫”远指。a 表“那”义。b “彼”指代性强，可作主、定宾语。c “夫”指示性较弱，多作定语。
（4 ）“尔、若、然”，谓词性。a 表“如此”“象这（那）样”义。b 在先秦，“尔”作定、宾语。c “若”只作定语。d “然”多作谓语。
（5 ）“焉、诸”特殊的指示代词。a “焉”相当“于此（之）”，常作补语。如“过而能改，善莫大焉。”b 一部分“焉”在句末虚化成语气词，表提示。如“我二十五年矣，又如是而嫁，则就木焉。”c “诸”是代词“之”和介词“于”或语气词“乎”的合音形式。d 相当“之于”的“诸”用在叙述句里，如“投诸渤海之尾”；e 相当“之乎”的“诸”用在疑问句里，如“不识有诸？”。
3 人称代词：（1 ）第一人称代词，有“我、吾、余、予”。a 它们都可作定、主、宾语。b “吾”一般只在否定句里作前置宾语，c 而在肯定句里一般用“我”作宾语。d “朕”先秦时意同“我”，秦朝后，是皇帝自称。
（2 ）第二人称，有“女（汝）、尔、若”。a 它们可作主、定、宾语。b “而、乃”一般只作定语。
（3 ）第三人称，a “彼”出现率不高，一般作主语，个别用作宾语，仍有指示性，有轻蔑意味。b“之、其”出现率很高，“之”只作宾语，“其”只作定语。
（4 ）第一、二人称代词后，加“侪、辈、属、曹”表复数。如“不者，若属皆且为所虏。”
4 、无定代词：这是古代汉语特有的一类代词。它们只能作主语。
（1 ）“或”：表肯定。a 意“有的人”、“某人”、“有的（东西）”。b 前有先行词，“或”指代其中一个人或一些人。如“宋人或得玉”。c 句中连续出现几个“或”，构成排比。如“或百步而后止，或五十步而后止。”“或”指“有的人”，不能表示选择。
（2 ）“莫”：表广泛的否定。a 若没有先行词，表示一种不强调范围的否定，一般都指人。如“保民而王，莫之能御”；b 若有先行词，表强调范围的否定，指人又指物。如“国人莫敢言，道路以目。”c 汉以后，“莫”发展出了否定副词的用法，表示禁止性的否定，相当于“不要”。d 也可以表示一般性否定，相当于“不”。
5 、辅助性代词：这类代词有“所、者”，它们有一定的指代作用，但不能单独充当句子成分。
（1 ）“所”：基本语法功能是加在谓词性成分前，指代某种动作的对象，组成所字结构，使谓词性成分名词化。名词、形容词出现在“所”后也变成动词了。可分三类：a “所+ 动词”。如“所载”“所画”，意思为“载的东西”“画的事物”。中心语在语义上都是动词的宾语，即受事者。b “所+ 介词+谓词性成分”，如“是吾剑之所从坠。”中心语在语义上是介词的宾语。译为“坠下去的地方。”c “所+ （介词）+ 谓词性成分”表达的语义同第二种结构。其中心语实际上是介词的宾语。如“所杀大臣，多吕后力。”可以认为“所”后省略了介词“以”，是指“杀大臣凭借的力量”。
（2 ）“者”：基本语法功能是位于词或词组之后，构成者字结构，表示“…的人”“…的事物”。可分两类a ：“谓词性成分+ 者”，如“赦之，以劝事君者”。代词“者”加在谓词性成分后，可使谓词性成分名词化。b “名词性成分（名词、所字结构）+ 者”起复指名词性成分的作用，使这个名词性成分得到强调。如“陈胜者，阳城人也。”者字结构表示施事者。
第十一节代词
1 疑问代词：根据疑问代词指代的询问对象，古汉语疑问代词可分三类。（1 ）指人的。有“谁、孰”。a “谁”用于一般问句，可作主、宾、定、语及判断句的谓语。b “孰”用于选择问句，一般有先行词。如：“吾与徐公孰美？”译为“哪一个”，一般只作主语。它还可指物、处所。“孰与介”表比较：如“吾孰与徐公美？”；用于反问句中，表肯定：“惟坐待亡，孰与伐之。”有“哪里比得上”的意思。
（2 ）指物的。有“何、胡、奚、曷”等。“何”：作主、宾、定、判谓，a 常用来询问原因或方法，如：“许子何不为陶冶？”译为“什么”“为什么”；b 询问处所，如“子欲何之？”译为“哪里”。“胡、奚、曷”经常a 作状语，用来询问原因，相当于“为什么”或“怎么”，如“子奚乘是车也？”；b 它们也经常作介词的宾语前置，如“胡为”“曷为”，询问原因。c “奚以”询问方法。
（3 ）指处所。有“安、恶、焉”。a 它们主要作状语，询问处所。相当于现代的“在哪里”。如“焉置土石？”；b 也可作前置宾语，用来询问处所。如“沛公安在？”c 还可以用于反问句，作状语，加强反问语气。类似于“哪里”。d “焉”用于反问句后虚化了，不再实指处所。如“今弗爱其子，安能爱君？”
2 、指示代词：（1 ）“之、兹、其”，表泛指和特指。a “其”特指代词只作定语。b “之、兹”泛指，c “之”作定、宾。
（2 ）“此、是、斯”近指。a 表示“这”义。b 作主、定、宾语。c “此、是”可作判断谓语。d此和彼对应。
（3 ）“彼、夫”远指。a 表“那”义。b “彼”指代性强，可作主、定宾语。c “夫”指示性较弱，多作定语。
（4 ）“尔、若、然”，谓词性。a 表“如此”“象这（那）样”义。b 在先秦，“尔”作定、宾语。c “若”只作定语。d “然”多作谓语。
（5 ）“焉、诸”特殊的指示代词。a “焉”相当“于此（之）”，常作补语。如“过而能改，善莫大焉。”b 一部分“焉”在句末虚化成语气词，表提示。如“我二十五年矣，又如是而嫁，则就木焉。”c “诸”是代词“之”和介词“于”或语气词“乎”的合音形式。d 相当“之于”的“诸”用在叙述句里，如“投诸渤海之尾”；e 相当“之乎”的“诸”用在疑问句里，如“不识有诸？”。
3 人称代词：（1 ）第一人称代词，有“我、吾、余、予”。a 它们都可作定、主、宾语。b “吾”一般只在否定句里作前置宾语，c 而在肯定句里一般用“我”作宾语。d “朕”先秦时意同“我”，秦朝后，是皇帝自称。
（2 ）第二人称，有“女（汝）、尔、若”。a 它们可作主、定、宾语。b “而、乃”一般只作定语。
（3 ）第三人称，a “彼”出现率不高，一般作主语，个别用作宾语，仍有指示性，有轻蔑意味。b“之、其”出现率很高，“之”只作宾语，“其”只作定语。
（4 ）第一、二人称代词后，加“侪、辈、属、曹”表复数。如“不者，若属皆且为所虏。”
4 、无定代词：这是古代汉语特有的一类代词。它们只能作主语。
（1 ）“或”：表肯定。a 意“有的人”、“某人”、“有的（东西）”。b 前有先行词，“或”指代其中一个人或一些人。如“宋人或得玉”。c 句中连续出现几个“或”，构成排比。如“或百步而后止，或五十步而后止。”“或”指“有的人”，不能表示选择。
（2 ）“莫”：表广泛的否定。a 若没有先行词，表示一种不强调范围的否定，一般都指人。如“保民而王，莫之能御”；b 若有先行词，表强调范围的否定，指人又指物。如“国人莫敢言，道路以目。”c 汉以后，“莫”发展出了否定副词的用法，表示禁止性的否定，相当于“不要”。d 也可以表示一般性否定，相当于“不”。
5 、辅助性代词：这类代词有“所、者”，它们有一定的指代作用，但不能单独充当句子成分。
（1 ）“所”：基本语法功能是加在谓词性成分前，指代某种动作的对象，组成所字结构，使谓词性成分名词化。名词、形容词出现在“所”后也变成动词了。可分三类：a “所+ 动词”。如“所载”“所画”，意思为“载的东西”“画的事物”。中心语在语义上都是动词的宾语，即受事者。b “所+ 介词+谓词性成分”，如“是吾剑之所从坠。”中心语在语义上是介词的宾语。译为“坠下去的地方。”c “所+ （介词）+ 谓词性成分”表达的语义同第二种结构。其中心语实际上是介词的宾语。如“所杀大臣，多吕后力。”可以认为“所”后省略了介词“以”，是指“杀大臣凭借的力量”。
（2 ）“者”：基本语法功能是位于词或词组之后，构成者字结构，表示“…的人”“…的事物”。可分两类a ：“谓词性成分+ 者”，如“赦之，以劝事君者”。代词“者”加在谓词性成分后，可使谓词性成分名词化。b “名词性成分（名词、所字结构）+ 者”起复指名词性成分的作用，使这个名词性成分得到强调。如“陈胜者，阳城人也。”者字结构表示施事者。
第十二节副词
1 副词：是一种只能充当状语的虚词，它虽然有一定的词汇意义，但不能表示具体事物、动作行为或性质状态，而只能表示动作行为、性质状态的时间、程度、范围、肯定否定或情态、证据。它一般是修饰动词性词语或形容词性词语，在判断句中修饰名词性词语。
2 、时间副词：（1 ）表动作行为发生在过去的时间。a “向、乡”是同一个副词，只是写法不同，译为“从前、刚才”；b “既、业”表示动作行为已经完成，相当于“已经”：“c 尝”“曾”表示过去做过某事，译为“曾经”。先秦只用“尝”，汉代后用“曾”。
（2 ）表示动作行为正在进行或正在实现的时间，有“方、正、适、会”等。a “方”一般只用在动词性词语前面，译作“正在”；b “适、会”还可作用在主语前面，译作“正遇上”。
（3 ）表示动作行为将要进行的时间，有“行、将、且、垂”等。在动词前作状语。可译为“将要、快要、就要”。
（4 ）表示动作行为的久暂，有“俄、暂、姑、常、雅、素”等。“俄、暂”是表示时间短暂的，相当于“一会儿”“不久”。a “姑”意为“暂且”；b “常、雅、素”表示时间长久。“常”相当于“经常、时常”，“雅、素”相当于平素、一向。
3 、范围副词：（1 ）表示总括：包括无遗或很少例外的副词，有“皆、尽、毕、悉、举、咸、具、凡、都、共、率”等。a “毕、举”是表示都、全部的意思，b “凡”意有二，一是用在句子前面表示规律性的归纳，表示“凡是”、“大凡”；二是用在数词前面表示总括事物的数量或动作的数量，相当于“总共、共”；c “率”也表示总括，意思相当于大都、大致。
（2 ）表示范围小或有限制或有例外的副词。有“但、特、只、直、止、第、独、徒、仅、唯”等。a 它们都有“只、仅仅”的意思。b “仅”除了表示“只”的意思，在唐代表示数量多，有“几乎、将近、差不多达到”的意思，读jin.c “唯”表“只有”。
4 、程度副词。可分三类：（1 ）表示程度高的。a “最、至、极、绝”表示最高度，意思是“最”；b “大”意思是“十分”；c “太”意思是指程度上超过一定的限度；d “殊、特、尤、良”的意思是特别、非常。e “良”在汉代与“久”连用，表很久意。六朝以后修饰其他词语，是的确、很的意思。f“甚”六朝前，既作状语，也作谓语、定语，是形容词，六朝后，才专作状语成为程度很高的副词。
（2 ）表示程度不深、轻微的副词，有“少、稍、微、略、颇”等。都是稍微、略微的意思。a 先秦表示这类意思的一般用“少”，汉代以后才用“略、微、颇”，b 唐宋后“稍”才由表逐渐义的情态副词分化出程度副词的用法。
（3 ）表示程度在原有基础上的加深加重。有“加、更、愈、益、弥、兹（滋）”等，相当于“更、越、更加”。
5 、情态副词。分三小类；（1 ）表示动作行为进行的方式，a “俱、并”表示几个施动者一起做某件事；b “闲、微、窃”表示秘密地、暗中地做某件事；c “帮”表示故意特意；d “固”表示坚决地做某件事。
（2 ）表示动作行为发生或进行的速度。a “暂”两属：强调时间的短暂时（一会儿、短时间），是时间副词；强调动作的突然性时，属情态副词。b “遽”表示匆忙急迫；c “卒（猝）”表示时间急促突然；d “立、即、旋”表示事或行为紧接着发生；f “稍、渐”表示动作的逐渐性；g “益”汉代后也产生了逐渐义。唐前是程度副词，“更加”义。
（3 ）表示动作行为进行的频率。a “数、亟、累、屡、仍”表示动作多次出现；b “辄”表示同一动作行为的多次重复相当于往往、总是；c “每”表示反复出现的情况或动作中的任何一次；d “复”表示重复进行同一动作。
6 、语气副词。分五小类：（1 ）表示确认的语气。a “乃、即”相当于“就是”；b “必、定”相当于“一定”；c “诚、信”相当于“实在、的确”d “果”相当于“果真”。
（2 ）表示委婉的测度、商榷或论议语气。a “其、盖、殆”相当于“大概（是）、恐怕（是）”。b “盖”大多用在句首，既表示猜测性的论断语气，又带有提示的语气；也可用在谓语前面，表“大概”意。
（3 ）表示出自意外的惊异语气，常用的有“曾”多与否定副词“不”连用，相当于“竟然”。如“老臣病足，曾不能疾走。”
（4 ）表示祈使语气。“其”用在祈使句中，有希望、请求、劝勉的意思，可译为“希望、还是”等。
（5 ）表示反诘的语气，常用的有“岂、其、庸、巨（讵）宁”等，意思相当于“难道、哪里、怎么”，有时不能译出。
7 否定副词。a “不”和“弗”都表示一般的否定，“不”的用法较宽，“弗”在秦汉前使用范围相当窄，通常只用在及物动词前，后面也不再出现宾语。b “毋”和“勿”通常用在祈使句中，表示禁止或劝阻，意思是“不要”。“勿”有时也用作一般性的否定。“毋”也写作“无”。
c “未”是表示情况还没有出现或动作还没有进行，相当于“没有”。
d “非”一般用于名词性谓语前，表示否定判断；有时含有假设性的否定，相当于“若不是”，如“吾非至于子之门，则殆矣。”有时也可用于叙述句和描写句，表示对行为和性质的否认。
e “微”可用在单句中表示否定，与“非”相当；又可表示假设性的否定，相当于“若不是”；还可同副词“独”结合，表示“不但（如此）”。
f “否”不作谓语的修饰成分，而与谓语并用，构成肯定否定迭用的句子，表示否定的一面。或单用，构成独词句。
8 、指代性的副词“相”和“见”。它们用在及物动词前面作状语，指代动词后面的宾语。（1 ）“相”，a 表互指，意为“相互”。如“今梁赵相攻，轻兵锐卒必竭于外。”b 表偏指，即指代动作受事者的一方，不包括动作施事者。如“时时为安慰，久久莫相忘”，意是“莫忘我”。
（2 ）“见”a 原是助动词，用在动词前表示主语是动作的受事者；b 魏晋南北朝时期又演变为副词，用在及物动词前，表示对他人所发动作行为的接受，有指代宾语的作用。可译作“自己”或“我”。
9 、谦敬副词。a 表敬副词：“请、敬、谨、幸、惠、辱、猥、垂、蒙”等。b 表谦副词。有：“敢、窃、忝、猥、伏”等。应注意动词“请”和表敬副词“请”的用法。作动词时表示“请求对方做”；作副词时表示“请允许我做”。如：“请京，使居之。”“欲与大叔，臣请事之。”前句是动词，后句是表敬副词。
第十三节介词和连词
一、介词
1 、介词是由动词虚化而来的词类，它在句中的作用仍带有动词性质的痕迹。它能带宾语，但不能单独进入句子结构，更不能充当谓语。大约有“于（於、乎）、以、因、由、为、自、从、与、及”等十几个。
2 、介词的语法特点：（1 ）介词带宾语，有时宾语前置。（参见第九节）（2 ）古代汉语中介词的宾语大多可以省略。（“于”字的宾语不能）（3 ）在语法功能上，古代汉语由“因、为、与、从”等组成的介词结构一般作状语，但“于”字介宾结构表时间处所意义的还可做补语。“以”字结构表工具方式的既可做状语，又可作补语。
3 、于（於、乎）：用法有四种：（1 ）引进动作行为的时间、处所或动作行为所涉及的范围，组成介宾结构，作句子的补语或状语。译为“在、从、到”或“在……中”“在……方面”等。（2 ）引进动作行为涉及的对象，组成介宾结构，作补语或状语，可译为“向、跟、给、对、对于”等。（3 ）引进比较的对象，组成介宾结构在形容词和表心理活动的动词后面作补语，译作“比”。（4 ）引进动作行为的主动者，组成介宾结构作动词的补语，译作“被”。此外：（1 ）介词“于”和代词“是”结合，构成介宾关系的凝固词组，在句中作状语，意思是“从此”“在这里”“在这个时候”或“在这种情况下”。后来虚化为连词，一般用在句子的开头表承接。（2 ）“乎”：用作介词，其作用与“于”或“於”基本相同，可以引进动作行为的处所、时间、对象等，译为在、比、到、向等。乎的使用频率较低，“乎”字结构一般只作补语，一般也不引进主动者。
4 、“以”：原是动词，义同“用”，由此虚化为介词。主要用法大致有以下几种：
（1 ）引进动作行为的工具、手段，可译为“用”“拿”。
（2 ）引进动作行为连带的人，这是一种行为方式。我们以“率领”来翻译它。如“宫之奇以其族行”（宫之奇率领他的族人离开了虞国。）这也许是动词的残存用法，但是已经虚化，与介词“以”难以分开。
（3 ）引进动作行为的条件、依据、标准等，“以”字结构通常作状语，可译为“凭着、依靠、按照”等。
（4 ）引进动作行为所处置或涉及的对象。可译为“把”，或不译。
（5 ）引进情况出现和动作行为发生的原因、理由。可译为“把”。
（6 ）引进动作行为发生的时间或范围，相当于“于”，可译为“在”。
此外，（1 ）“有以”、“无以”是动词“有、无”和介词“以”组成的凝固结构，相当于“有东西（或办法）用来……”、“没有东西（或办法）用来……”的意思。这种结构只能作状语。（2 ）“以故”是“由于这个原因”、“根据这种情况”、“用这个东西”的意思。（3 ）“是以”是宾语前置的介宾结构，意思是“因此”，用于句子开头表示结果。
5 、“因”：本义是茵席（坐垫），名词。引申为依靠、凭借的意思，动词。介词“因”即由动词“因”虚化而来，由它组成的介宾结构充当句子的状语。有两种用法：（1 ）表示动作行为的条件、依据或中介，有“凭着…”“趁着…”、“通过…”之类的意思。
（2 ）表示动作行为的原因或理由，有“因为…”“由于…”之类的意思。
6 、“为”：原是动词，读wei ，常用基本义是做。虚化为介词。读wei.它的用法有五种：（1 ）引进动作的服务对象，可译为“替”、“给”等。这种用法至今仍保留。（2 ）引进动作行为的目的，可译为“为了”。（3 ）引进动作行为的原因，可译为“因为”。（4 ）引进动作行为的涉及的对象，可译为“跟”“对”“向”。（5 ）引进动作行为的主动者，在被动句中作状语，或构成“为+ 名词（或代词）+ 所+ 动词”的句式，读wei.
7 、“与”：原来也是动词，基本意义是帮助、给予、参与。由此虚化为介词。主要用法有三种：（1 ）引进动作的服务对象，可译为“为”“替”“给”。（2 ）引进动作行为的参与者，可译为“跟”“同”。（3 ）引进比较的对象，可译为“跟”、“跟……相比”。
二、连词：是连接词、词组或句子以帮助表示两项或几项之间的语法关系或逻辑关系的虚词。古代汉语常用的连词有“与及以并且而则况矧但第抑虽然至即使如若苟倘令藉设故”等。
1 、“与”：（1 ）一般是连接体词（名词、代词）或体词性词组，组成联合结构，表示并列关系，可译作“和”。（2 ）有时也连接谓词性成分，表示选择关系，可译为“或者”“还是”。如“杀人以梃与刀，有以异乎？”（3 ）可以连接分句和分句，构成并列复句，表示选择。通常与其他虚词配合，构成“与……不如”“与……不若”“与……宁”“与其……不如”“与其……孰若”等格式，可译为“与其……宁可（不如）”。
2 、“与”既可作介词，又可作连词需要加以区别：（1 ）介词“与”带宾语，组成介宾结构，通常在动词前作状语；连词“与”用在联合关系的成分中构成名词或动词性词组，“与”字本身不充当语法成分。（2 ）介词前面可以用副词修饰，连词不能。
3 、“且”：既是副词，又是连词。用作副词有“将要、将近、暂且、姑且”等意思，在动词或数词前作状语；连词“且”只起连接作用，不能独立充当句法成分。
4 、“且”的具体用法：（1 ）在并列关系的谓语成分中，连接形容词和形容词，表示同时具有两种属性或存在两种状态，译作“又……又……”；连接动词和动词，译作“一边……一边……”。（2 ）用在一句开头，连接分句与分句或段落与段落，表示意思上更进一层，译为“并且”“而且”“况且”等。（3 ）用在偏句主语后，以作陪衬，说明另一事情程度更严重，以引起后面正句的进层推论，这种推论又多用反问来表达。“且”可译作“尚且”。（4 ）用在后一分句的开头以与前一分句相连接，表示在两项或多项之间作一选择，译作“还是”。
5 、“以”：既是介词又是连词，连词“以”是从介词“以”虚化而来。常见用法有五：
（1 ）连接动词和动词、形容词和形容词，表示前后两项的并列关系，译作“又”。
（2 ）连接动词和动词，表示两项动作行为的连续性和时间上的紧相承接，可译为“来”，也可不译。
（3 ）连接前后两个动词性成分，表示后一项动作行为是前一项动作行为的目的和结果，可译为“来”“以便”“以致”等。
（4 ）连接前后两个动词性的成分，表示前项动作行为是后项动作行为进行的条件、方式，但在句法结构上仍是平等的联合关系，而不是偏正关系。可译为“来”，或不译。
（5 ）连接状语和动词中心语，表示前项是动作进行的时间、条件、状态。这种“以”字用法与“而”相近。根据上下文的表达方式可译可不译。
6 、“而”：（1 ）连接谓词性词语或分句，两项之间的意义是并列关系，“而”可译为“又”，也可不译。有时连接名词性词语，那是因为谓语具有说明事理或描写情况的性质。
（2 ）连接谓词性词语或分句，前后两项所表示的动作行为或状况在时间上是先后紧相承接或事理上有进层、原因、条件和方式等关系，“而”字有时可随文译为“又”“而且”“因而”“就”。
（3 ）连接谓词性词语或分句，前后两项在事理上是不一致的，构成了转接的关系。可译为“却”“可是”。
（4 ）连接主语和谓语，有时表示谓语的情况是设想的，有时表示主语不应出现谓语的情况。从意义关系来看，属于逆接，可译为“如果”或“却”。（5 ）连接状语和中心语，表示偏正关系，在语义上属顺接，“而”字一般不译出。
7 、“则”：（1 ）用在结果分句的开头，承接前一分句，表示二分句在事理上是条件和结果的关系。可译为“那么就”。
（2 ）连接动词性词语或动词作谓语的分句。两种动作行为或两件事虽无必然的条件关系，但两者的出现在时间上是紧密相承的。“则”可译为“就”。
（3 ）用在两个以上的并列分句中，表示列举或对比相关的情况下，结果是不同的。
（4 ）连接动词性词语或分句，前后两项的相关出现，含有转折意味。这里又可分为三小类：a 表前后两项相反，可译为“却”“反而”等。b 表后项行为是前项动作施事者未曾料到的，译作“却”或“原来已经”。c 表让步关系，可译作“固然”“虽然”“倒是”等。如“善则善矣，未可以战也。”（好倒是好……）
（5 ）表假设关系。
8 、“则”和“而”的区别：（1 ）“则”今义是“就”，“而”今无相当词。（2 ）“则”重在表示连接项的先后相承，连接项之间有顿挫的意味：“而”却重在过递，连接项之间是连贯的。（3 ）“而”a 连接项之间的关系可以是平等的，也可以是相反的；b “则”连接项之间的关系却只能是前后相承的，不能相反。
9 、“虽”是表示让步关系的连词分为（1 ）事实让步，译为“虽然”。（2 ）假设让步。译为“即使”“纵然”。
10、“虽然”：在古代，这是两个词，“虽”，连词：“然”，代词。合在一起通常自成一个分句，表示承接上文，以引起下文的转折，意思是“虽然如此”或“即使如此”。六朝以后，逐渐虚化为连词了。
11、“然”：原是指示代词，意思是“这样”，虚化为连词，表示转折，意思相当于“但是、可是”。
12、“然而”是指示代词“然”和转折连词“而”的连用。“然”字总结上文，“而”字引起下文的转折，意思是“这样却”“虽然如此，可是”。
13、“然则”是指示代词“然”与连词“则”的连用。“然”总结上文，“则”引起下文的推论，意思是“既然如此，那就”。
14、“之”原是动词，意思是“到……去”；又借作指示代词，常用来表示复指；逐步虚化为连词，（1 ）连接定语和中心语组成偏正结构，相当于“的”。这是它的主要用法。（2 ）连接主语和谓语，使主谓结构变为定中关系的名词性词组，在句中充当主语、宾语、判断句的谓语和时间状语。（即取消句子独立性的用法）（3 ）用在主谓间，使它变成一个分句用在另一个分句的前面。第（2 ）（3 ）类的“之”一般不译。
第十四节语气词
一、语气词的分类：1 ﹑按照语气词在句中的位置和作用，可分为：（1 ）句首语气词有：“夫盖维惟唯”。（2 ）句中语气词有：“盖也与”（3 ）句尾语气词有：“也矣乎哉已耳焉与邪夫兮”等。2 ﹑按照语气作用，可分为（1 ）陈述语气词：“也矣已耳焉”（2 ）疑问语气词有“乎与邪”（3 ）感叹语气词有“哉夫兮”。
二、句尾语气词：1 、“也”：表静态，通常用在判断句尾表确认肯定的判断语气。用在陈述、祈使、疑问句尾时，都表论断、确认语气。并不是在判断语气之外，又表示陈述、祈使、疑问语气。用在复句中后一分句的末尾，是表示对这一分句的确认语气。
2 、“矣”：主要用于叙述句尾，同时也常用于其他类型的句子（复句的后分句、描写句、疑问句），表示把已经或者将会出现的新情况告诉人们的陈述语气，是动态的。相当于“了”。
3 、“已”同“矣”的作用相近，原是动词，表示停止、限止语气，表示事实止于这种情况，有往小里说的意思。一般可译为“了”或“啦”。
4 、“耳”：是“而已”的合音。一般用在叙述句尾，动词性减弱，可译为“罢了”。
5 、“焉”是一个有指代作用的语气词，用于叙述句和描写句尾，表提示性的陈述语气。（1 ）一般用在不及物动词或动宾词组后面，既表示“于（介词）+ 是（此）”的意思，又表示提示性的煞尾语气。如“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。”（2 ）用在形容词谓语后面，隐含“于是”而指代比较对象。如“晋国，天下莫强焉。”（3 ）用在及物动词后，相当于代词宾语“之”，指代作用更明显一些。如“非曰能之，愿学焉。”（4 ）如果“焉”所指代的对象、时间、处所，在本句中的前一部分已经出现了，那么“焉”就不兼指代作用，而虚化为纯粹的句尾语气词了。如“南方有鸟焉，名曰蒙鸠。” 6 、“乎”：是使用频率最高的疑问语气词。（1 ）用在是非问句尾，（是非问是把事情的正面说出来，然后希望对方作出肯定或否定的回答）。译为“吗”。（2 ）用在选择问句尾，（选择问是列举两种或两种以上的情况，用疑问形式提出来，要求对方从中选择一种作出回答。）译为“呢”。（3 ）用在特指问句尾，（特指问是用疑问代词提出所问内容，要求对方就疑问代词所指来回答。）可译为“呢”。（4 ）用在反问句尾，（反问句是无疑而问，是用疑问的形式来表示明确的肯定或否定意思，一般不需要回答。）可译为“吗”或“呢”。（5 ）“得无……乎”“无乃……乎”可译为“该不会……吧”“只怕……吧”。“乎”仍是疑问语气。（6 ）用于祈使句尾。仍是疑问语气词，只是句中的祈请或感叹语调是主要的，“乎”的疑问语气相应减弱了，带有疑虑未定的色彩。
7 、“与（歟）、邪（耶）”：（1 ）疑问语气没有“乎”那样强烈纯粹，它们也可用在各种类型的疑问句尾，可译为“呢”“吗”“吧”。（2 ）同“其”“得无”“无乃”等词语配合，表示委婉的疑问语气。
8 、“哉”：（1 ）用在感叹句尾是表示强烈的感叹语气的，可译为“啊”。（2 ）用于反问句尾更为常见，依然是表示感叹语气。译为“啊”。
9 、“夫”：用在感叹句尾表示的感叹语气偏于惋惜悲伤的情绪，仍译为“啊”。
10、“兮”：一般用于韵文的感叹句尾，可译为“啊”“呀”。
11、句尾语气词的连用：语气的重心一般都落在最后一个语气词上面。
三、句首语气词
1 、“夫”是从指示代词虚化而来的，（1 ）用在句首表示提出话题、引进议论或引出常理以转入正论的语气，不译。又称发语词。（2 ）与“且、故、若﹑今”等组成固定词组，用在句首表示进层﹑假设﹑结果等问题的议论语气。
2 、“盖”：（1 ）作句首语气词时用于发议论。不译。（2 ）用在句中主语后谓语前，表示猜测或解释性的语气，意思为“大概”“可能是”，我们处理为语气副词。
3 、“唯（惟、维）”（1 ）用在句首，有两种作用：一种是表示提示性的语气。这种用法多见于《诗经》《尚书》。加一种作用是表示期望的语气，一般写作“唯”。（2 ）用在句中，表示限制范围﹑帮助判断﹑解释原由，有修饰谓语作用，译为“只（是）﹑就是”等，我们处理作语气副词。
四、句中语气词
1 、“也”用在句中表示提顿语气，有提砂下文舒缓节奏的作用。有时用在并列的词组后面，表示顿宕语气。
2 、“与”用在句中，表示顿宕舒缓语气。
第十一节代词
1 疑问代词：根据疑问代词指代的询问对象，古汉语疑问代词可分三类。（1 ）指人的。有“谁、孰”。a “谁”用于一般问句，可作主、宾、定、语及判断句的谓语。b “孰”用于选择问句，一般有先行词。如：“吾与徐公孰美？”译为“哪一个”，一般只作主语。它还可指物、处所。“孰与介”表比较：如“吾孰与徐公美？”；用于反问句中，表肯定：“惟坐待亡，孰与伐之。”有“哪里比得上”的意思。
（2 ）指物的。有“何、胡、奚、曷”等。“何”：作主、宾、定、判谓，a 常用来询问原因或方法，如：“许子何不为陶冶？”译为“什么”“为什么”；b 询问处所，如“子欲何之？”译为“哪里”。“胡、奚、曷”经常a 作状语，用来询问原因，相当于“为什么”或“怎么”，如“子奚乘是车也？”；b 它们也经常作介词的宾语前置，如“胡为”“曷为”，询问原因。c “奚以”询问方法。
（3 ）指处所。有“安、恶、焉”。a 它们主要作状语，询问处所。相当于现代的“在哪里”。如“焉置土石？”；b 也可作前置宾语，用来询问处所。如“沛公安在？”c 还可以用于反问句，作状语，加强反问语气。类似于“哪里”。d “焉”用于反问句后虚化了，不再实指处所。如“今弗爱其子，安能爱君？”
2 、指示代词：（1 ）“之、兹、其”，表泛指和特指。a “其”特指代词只作定语。b “之、兹”泛指，c “之”作定、宾。
（2 ）“此、是、斯”近指。a 表示“这”义。b 作主、定、宾语。c “此、是”可作判断谓语。d此和彼对应。
（3 ）“彼、夫”远指。a 表“那”义。b “彼”指代性强，可作主、定宾语。c “夫”指示性较弱，多作定语。
（4 ）“尔、若、然”，谓词性。a 表“如此”“象这（那）样”义。b 在先秦，“尔”作定、宾语。c “若”只作定语。d “然”多作谓语。
（5 ）“焉、诸”特殊的指示代词。a “焉”相当“于此（之）”，常作补语。如“过而能改，善莫大焉。”b 一部分“焉”在句末虚化成语气词，表提示。如“我二十五年矣，又如是而嫁，则就木焉。”c “诸”是代词“之”和介词“于”或语气词“乎”的合音形式。d 相当“之于”的“诸”用在叙述句里，如“投诸渤海之尾”；e 相当“之乎”的“诸”用在疑问句里，如“不识有诸？”。
3 人称代词：（1 ）第一人称代词，有“我、吾、余、予”。a 它们都可作定、主、宾语。b “吾”一般只在否定句里作前置宾语，c 而在肯定句里一般用“我”作宾语。d “朕”先秦时意同“我”，秦朝后，是皇帝自称。
（2 ）第二人称，有“女（汝）、尔、若”。a 它们可作主、定、宾语。b “而、乃”一般只作定语。
（3 ）第三人称，a “彼”出现率不高，一般作主语，个别用作宾语，仍有指示性，有轻蔑意味。b“之、其”出现率很高，“之”只作宾语，“其”只作定语。
（4 ）第一、二人称代词后，加“侪、辈、属、曹”表复数。如“不者，若属皆且为所虏。”
4 、无定代词：这是古代汉语特有的一类代词。它们只能作主语。
（1 ）“或”：表肯定。a 意“有的人”、“某人”、“有的（东西）”。b 前有先行词，“或”指代其中一个人或一些人。如“宋人或得玉”。c 句中连续出现几个“或”，构成排比。如“或百步而后止，或五十步而后止。”“或”指“有的人”，不能表示选择。
（2 ）“莫”：表广泛的否定。a 若没有先行词，表示一种不强调范围的否定，一般都指人。如“保民而王，莫之能御”；b 若有先行词，表强调范围的否定，指人又指物。如“国人莫敢言，道路以目。”c 汉以后，“莫”发展出了否定副词的用法，表示禁止性的否定，相当于“不要”。d 也可以表示一般性否定，相当于“不”。
5 、辅助性代词：这类代词有“所、者”，它们有一定的指代作用，但不能单独充当句子成分。
（1 ）“所”：基本语法功能是加在谓词性成分前，指代某种动作的对象，组成所字结构，使谓词性成分名词化。名词、形容词出现在“所”后也变成动词了。可分三类：a “所+ 动词”。如“所载”“所画”，意思为“载的东西”“画的事物”。中心语在语义上都是动词的宾语，即受事者。b “所+ 介词+谓词性成分”，如“是吾剑之所从坠。”中心语在语义上是介词的宾语。译为“坠下去的地方。”c “所+ （介词）+ 谓词性成分”表达的语义同第二种结构。其中心语实际上是介词的宾语。如“所杀大臣，多吕后力。”可以认为“所”后省略了介词“以”，是指“杀大臣凭借的力量”。
（2 ）“者”：基本语法功能是位于词或词组之后，构成者字结构，表示“…的人”“…的事物”。可分两类a ：“谓词性成分+ 者”，如“赦之，以劝事君者”。代词“者”加在谓词性成分后，可使谓词性成分名词化。b “名词性成分（名词、所字结构）+ 者”起复指名词性成分的作用，使这个名词性成分得到强调。如“陈胜者，阳城人也。”者字结构表示施事者。
第十五节几种修辞表达方式
1 用典：引用古人的历史事迹或古代典籍中的言语词句，来证明自己的论点或表达自己的思想感情，这就叫用典。如“睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。”这种用法的好处是含蓄，增强表现力。缺点是时间过久，后人难于理解；有时随意割裂拼凑，以至形成一种生造的畸形词语。
2 、委婉：不把表述的内容直截了当地说出来，而是有意地把话说得婉转曲折，含蓄有致，这就是委婉。古书中常见的委婉手法有：（1 ）使用谦敬语。如对己表谦的有“仆、愚﹑妾﹑奴﹑小人﹑下走﹑下臣﹑不谷﹑寡人”等谦称来代替第一人称。对人（特别是皇上）用“左右﹑足下﹑先生﹑执事﹑陛下”来代替第二人称。（2 ）避讳语。就是对要说的事加以回避掩盖或装饰美化。如“公叔病有如不可讳，将奈社稷何？”（3 ）迂回语。本来想说甲事，却偏要说乙事，转弯抹角，话中有话。这就是迂回语。在外交辞令上多使用。
3 、分承：在遣词造句中，把本来应写成两个短语或句子的话，合为形式上的一个短语或句子，把相同的语句成分放在一起并提，但在表意上却仍然必须按照两个短语或句子的组合关系来分别相承，这种修辞方式就是分承，或者叫做并提。如“普施行之，年九十余，耳目聪明，齿牙完整。”，句中“耳目聪明”形式上是一个主谓结构，其实是“耳聪”“目明”两个主谓结构分承而来。这种方式可以使行文紧凑，但在内容表达上却容易使人产生误解。
4 、共用：在行文中，两个相连接的词或词组共用某一个或必个词语，换言之，同一个或几个词语在组合搭配的关系上是兼管着两个相连的词或词组。这种修辞方式就是共用。如：“今君有区区之辞，不拊爱子其民，因而贾利之。”中“拊爱”和“子”这两个动词共用“民”这个宾语。
5 、复合偏义：把两个意义相对相反的词组合在一起，但在表义上只睛一个词起作用，另一个词并不表义，仅仅是一种陪衬，这种修辞表达方式就是复合偏义。如“宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。”“异同”只有“异”义，“同”不表义。
6 、互文见义：为了避免行文的单调平板，或适应文体表达的某些要求，把一个意思比较复杂的语句有意识地分成两个或三个形式相同（或大致相同）﹑用词交错有致的语句，使用权这两个（或三个）语句的意义内容具有彼此隐含，彼此渗透，相互呼应，相互补充的关系，这种修辞方法叫做互文见义，（简称互文、互言﹑互备﹑互体﹑参互）如“秦时明月汉时关”意思是秦、汉时的明月和关塞。如“烟笼寒水月笼沙”意思是：烟雾和月色笼罩着寒凉的江水和沙滩。
第十六节古书的注解
1 古书的基本体例：有传﹑注﹑笺﹑诂﹑解﹑章句﹑音义﹑正义﹑补注、集注﹑集解﹑集释等。大致类型有：（1 ）传注体：用以解释古书正文，（2 ）义疏体：既解释古书正文，又解释前人注文。（3 ）集解（集注﹑集释）体：在同一本古书下洪各家注释。
2 、《十三经注疏》本中，《诗经》注疏包括的四家的注解，即西汉毛亨的《毛诗故训传》，东汉郑玄的《毛诗笺》，唐陆德明的《毛诗音义》（又叫《释文》），唐孔颖达的《毛诗正义》（又叫《疏》）。
3 、古书注解的内容大致包括以下几方面：（1 ）解释词义（2 ）串讲文意（3 ）分析句读（4 ）提示语法（5 ）说明修辞表达方式（6 ）诠释典故成语（7 ）校勘文字。
4 、古注中的“章句”体，着重于串讲和提示文意。不仅串讲文句大意，还往往把文章的段落大意归纳出来。“集注体”的古注有时也这样做。
5 、古注的常用术语：
（1 ）“曰﹑为﹑谓之”：用来辨析意义相同相类的词语间的细微差别。用法是“解释语+ ‘曰﹑为﹑谓之’→被解释语”。如“豕一岁曰豵”，“豵”是被解释语。
（2 ）“谓”：以狭义释广义，以具体释抽象，以分名释总名。偶尔有用“谓”辨析相关相类的词语的意义差别。如“有谓富也，亡谓贫也”。
（3 ）“犹”：被释语在前，解释语在后。使用这个术语大致有四种性质：用同义（包括近义）词来解释。如“同犹俱也。”用远引申义来解释。如“老犹敬也，幼犹爱也”。以今语释古语。“谁为，犹为谁也。”以常用字释非常用字。如“直犹但也。”
（4 ）“貌，之貌”：都用来解释表示某种性质﹑状态的形容词，相当于“……的样子”。如“莞尔，小笑貌”。
（5 ）“辞（词）也﹑语词也﹑语助也﹑发声”：古注中使用这些术语，大都是用来说明某字是虚词（主要是指语气词）。如《诗经》：“汉之广矣，不可泳思。”毛传：“思，辞也。”意思指“思”是虚词。
（6 ）“之言﹑之为言”：一般都是声训，即用被解释的词的声音相同或相近的词来进行解释，目的在于探求事物的命名之义或同源词，并不是解释这个词在句中的具体表达义。如《礼记》：“古者公田藉而不税。”郑玄注：“藉之言借也。”古注中也有用“之言”来解释用字通假现象的。如《诗经》：“既敬既戒，惠此南国。”郑笺：“敬之言警也。”
（7 ）“言”：是用来点明词语或文句的言外之意，即含意，包括用来串讲正文。如《诗经》：“黽勉同心，不宜有怒。”毛传：“言黽勉者，思与君子同心也。”
（8 ）“读为﹑读曰”：这两个术语主要是用来说明通假，即用本字来说明正文中的假借字及古今通用字。如：“信，读为伸”，“巨，读曰讵。”，“倍读曰背”。
（9 ）“读若﹑读如”：主要用于注音，起标明音读的作用。如“信，读如屈伸之‘伸’，假借字也。”
（10）“如字”：用于注音，表示被注的字按它通常的读音来读。如：《礼记》：“所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色。”陆德明《音义》：“恶恶，上乌路反，下如字。……好好，上呼报反，下如字。”意思是“前面的‘恶’字反切音是乌路，（即取‘乌’的声母路的韵母，读。）。后面的‘恶’，读它通常的音。……前面的‘好’，读‘呼报’反切出来的音，后面的‘好’读它通常的音。”
（11）“当为﹑当作”：用来改正古书中的误字。如《周礼》：“诵四方之传道”。郑玄注：“故书‘传’作‘傅’，杜子春云：”傅当作传‘“。
（12）“衍﹑脱”：“衍”是用来说明古书中多出了文字的现象，“脱”是用来说明古书中脱落了文字的现象。
6 、怎样利用古注：（1 ）批判吸收，（2 ）正确取舍，（3 ）联系正文，（4 ）融会贯通。
第十七节古书的标点
1 古人读书时要自己断句，用“。”和“、”作为句子结束和句间停顿的标记，叫做“句读（）”。刻书附有句读，是从宋代开始的。
2 、古书标点的注意事项：（1 ）注意正确地点断句子。所断开的每个句子必须各自成立。句句可以讲通。必须符合事物的情理和作者的原意。（2 ）注意引语的有无和起迄，注意使用引号。（3 ）注意句子的结构层次。
3 、古书标点致误原因：（1 ）词汇方面，（2 ）语法方面（3 ）音韵方面（4 ）古代文化常识方面。
第十八节古文今译
1 近代学者严复概括归纳了三项翻译原则：“信﹑达﹑雅”。“信”指译文要忠实于原文的意思，要准确：“达”指译文的表达要通顺﹑晓畅。“雅”指译文的语言要典雅，能反映原文的语言风格。
2 、今译的具体要求和方法：（1 ）每个句子中的各个词都必须力求在译文中得到落实，能对译的应做到一一对译。（2 ）在句法结构和词序方面，应尽可能对照原文进行直译。凡古今不同的语法形式如古代汉语的词类活用﹑特殊词序﹑特殊的词组结构及习惯格式，则应按照现代汉语的表达方式予以转换。（3 ）对古文中所用修辞手段和古代文化专有名词，今译时应根据具体情况处理。（4 ）译文忠实反映原作品的语气和感情色彩。
第十九节古今语音的异同
1 语言是不断变化的，语言的三要素（语音﹑语法﹑词汇）都在变化。与词汇相比，语音的变化相对要慢一些。但古今对比还是有较大的差别。古今语音每个音节都可分成声韵调三部分。
2 、古韵和今韵的不同：（1 ）从诗歌的韵脚看古今韵的不同。（2 ）从联绵词的读音来看，古今韵不同。古代的叠韵联绵词用今音念，仍然是叠韵的情况居多。但是也有一些叠韵联绵词，用今音念，已经不成叠韵了，这正是反映了语音起了变化，古韵和今韵是不同的。
3 、联绵词：是两个音节合成的单纯词，又称联绵字。特点是两个音节，一个词素连缀成义而不能拆开。拆开后各个部分没有意义。如：匍匐﹑滂沱﹑囫囵﹑蟋蟀。联绵词的两个音节又大都具有双声和叠韵的关系。双声：即声母相同。叠韵即韵母相同。
4 、古今声母的不同：也可由联绵词反映出来。古双声的联绵词在今音读来还是双声的占多数，但是也有小部分却因字音的变化而不再构成双声关系了。
5 、古今声调的变化：中古的声调是平上去入四类。从元代以后，北方话中不仅入声韵消失了，而且入声调也转入了其他的声调。
6 明末杰出的古音学家陈第说过一句至理名言：“时有古今，地有南北，字有更革，音有转移，亦势所必至。”
第二十节古音通假
1 古音通假：人们在使用汉字时，由于各种情况，应该使用甲字，却使用了同音或近音的乙字，发生了张冠李戴的现象，这就是用了通假字。从语音的角度来看，就叫做古音通假。严格说来，通假实质上是汉字使用了别字的问题。后来得到了公认，被称做通假。
2 、按借字和本字语音关系的不同情况，分类列举如下：（1 ）同音通假：即借字和本字的声韵都相同而构成的通假。如：蚤~ 早，畔~ 叛，无~ 毋等（2 ）音近通假：双声通假：借字和本字声母相同（还须韵母相近）。如：惠~ 慧。叠韵通假：借字和本字的韵部相同（还须声母的发音部位相同），如：信~伸，详~ 佯。声韵相邻通假：借字和本字的声母和韵母都不相同，但都相近。如归~ 馈，阙~ 掘。
第二十一节诗律
1 、律诗最终完成于初唐的沈佺期、宋之问之手。
2 、古体诗：只要求押韵和句式大致整齐（五言或七言）就叫古体诗。
3 、今体诗：严格按律诗的格律要求写作，就叫今体诗（或近体诗）。
4 、近体诗的形式特点：在句数﹑押韵﹑平仄和对仗四个方面都有许多讲究。（1 ）句数：是固定的，规定律诗是八句，绝句是四句。还一种长律，又称“排律”，以五言为常，一般限制在十二句，也有超出此数的。这种排律是律诗的重复扩展，只能看作是律诗的变体。
（2 ）押韵：近体诗对押韵的要求非常严格。A 位置：a 每联对句的尾字；b 第一句可入韵可不入韵。偶句一定要用韵。B 特点：a 用“平水韵”的106 部为用韵标准；b 一般押平声韵；c 韵脚只能取同一韵部的字，即不能出韵；d 不能转韵。
（3 ）讲究平仄：是近体诗的最主要的特点。平仄是对四声的分类，“平”指平声（阴平、阳平）：“仄”即不平，指的是上、去、入三声。对现代汉语来说，“平”也是指阴平﹑阳平：“仄”指上声﹑去声。古代的入声字已经分到现代汉语的“四声”里去了。
（4 ）讲究对仗：诗词创作中的对偶叫对仗。a 律诗的首尾联可对可不对，颔、颈二联必须对仗。b词义的对待是对仗的形式要求。c 绝句不要求对仗，使用对仗时，大多数在前面一联。d 对仗原则：平仄相对；词性相同；词义（内容）相对。
5 、绝句：“绝”是断绝的意思，绝句即截取律诗任何相邻的两联而成。
6 、近体诗的四种平仄格式：
五言诗：
A 仄仄- 平平- 仄 B平平- 仄仄- 平
C 平平- 平- 仄仄 D仄仄- 仄- 平平；
七言诗的句式：
A 平平- 仄仄- 平平- 仄 B仄仄- 平平- 仄仄- 平
C 仄仄- 平平平- 仄仄 D平平- 仄仄仄- 平平7 、律诗分四联：首联、颔联、颈联、尾联。
8 、词每联的上句叫出句，下句叫对句。同一联出句和对句的平仄相反，称做“对”；上一联对句和下一联出句头二字的平仄相同，称作“粘”。不符合“对”的规则的叫“失对”；不符合“粘”的规则的，叫“失粘”。
9 、用“粘”“对”和用韵规则，可以从近体诗的四种平仄格式，得出以四种不同平仄格式的律诗的四种基本格式。
甲、五律仄起仄收式（七律平起仄收式）
（||）——||—。C （||）———||—，D （——）||| ——|.
A （——）||——| ，B （||）——||—。C （||）———||，D （——）||| ——。
乙、五律仄起平收式（七律平起平收式）
D （——）||| ——，B （||）——||—。C （||）———||，D （——）||| ——。
A （——）||——| ，B （||）——||—。C （||）———||，D （——）||| ——。
丙、五律平起仄收式（七律仄起仄收式）
C （||）———||，D （——）||| ——。A （——）||——| ，B|| ）——||—。
C （||）———||，D （——）||| ——。A （——）||——| ，B|| ）——||—。
丁、五律平起平收式（七律仄起平收式）
B （||）——||—，D （——）||| ——。A （——）||——| ，B|| ）——||—。
C （||）———||，D （——）||| ——。A （——）||——| ，B|| ）——||—。
（注）“—”平：“| ”仄。
简化格式：甲：ABCDABCD乙DBCDABCD丙CDABCDAB丁BDABCDAB，
只要把四种平仄格式记住，律诗的四种基本格律就能推出。
10、“犯孤平”：五言第一字，七言第三字，如果用了仄声字，除了韵脚之外，就再没有平声，称作犯孤平。
11、拗救：出现不合平仄、不合声律的拗句，采取补救办法，术语上就叫拗救。拗救的几种方法：
（1 ）孤平自救：在B 句中，为避免犯孤平，将第三字（指五言的，七言的就加二字，是第五字。以下同）改为平声字，即| —||—改为| ——| —。我们称它为“B1拗3 自救”。
（2 ）特种拗救：C 句3 拗4 自救。即成了“——| —| ”。
（3 ）对句拗救：有两种情况。aA句4 拗，B 句3 救，即“||—||，——| ——。”b.A4拗，B1拗B3救。即“||—||，| ——| —。”（拗：是字下加▲，救：是字下加＊）
12、如何分析近体诗的平仄：（1 ）找出入声字（一般考试卷上都给注明）。（2 ）逐字画平仄。（3 ）根据首句第二字和尾字的平仄，确定属哪种格式。如“五律平起平收式”。（4 ）写出平仄谱。（5 ）将诗的平仄与标准谱对照，把不合谱的字上画圈。（6 ）看是否有拗救现象。
13、近体诗对仗的种类：（1 ）工对：同一词类中分门别类很细微，如人名对人名，色对色，数词对数词等。（2 ）宽对：只要求词类相同。（3 ）借对：借音借义。
第二十二节词律
1 词：是“曲子词”的简称，它的别名之一叫“长短句”。
2 词调：是写词时所依据的乐谱。
3 、词牌：词调的名称叫词牌。（1 ）由于后来词调失传，加上词与音乐的逐渐分离，词牌的作用仅止于规定字数﹑句式﹑平仄和用韵了。（2 ）词牌有些原先就是词的题目。（3 ）同调异名：是同一词牌具有两个以上的别名；（4 ）同调异体：是指同一词调有几种别体。
4 、词谱：是词调所包含内容的具体描写。
5 、词的用韵：词人所遵循的还是“平水韵”。词的用韵都是词调所规定的，其方式大致有以下几种：（1 ）一韵到底。（2 ）同部换韵（3 ）平仄换韵。有二种情况：一是换韵只是规定声调，对韵部没有什么要求。二是换韵后又回到原韵。
6 、词的平仄和句式：词对平仄的要求比近体诗更为严格。词是“字有定声”，有的地方规定必平必仄，不能通融。
[ 附] 一、给下面各首近体诗标上平仄（可平可仄处加上记号）
1 李白《渡荆门送别》（仄起仄收式）
渡远荆门外，来从楚国游。||- ——| ，——||—。
山随平野尽，江入大荒流。———||，—||——。
月下飞天镜，云生结海楼。||——| ，——||—。
仍怜故乡水，万里送行舟。——| —| ，||| ——。
2 王维《山居秋暝》（平起仄收式）
空山新雨后，天气晚来秋。———||，—||——。
明月松间照，清泉石上流。—| ——| ，——||—。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。| ——||，—||——。
随意春芳歇，王孙自可留。—| ——| ，——||—。
3 李商隐《晚晴》（平起平收式）
深居俯夹城，春去夏犹清。——||—，—||——。
天意怜幽草，人间重晚晴。—| ——| ，——||—。
并添高阁迥，微注小窗明。| ——||，—||——。
越鸟巢干后，归飞体更轻。||——| ，——||—。
4 杜甫《旅夜书怀》（仄起仄收式）
细草微风岸，危樯独夜舟。||——| ，——||—。
星垂平野阔，日涌大江流。———||，||| ——。
名岂文章著，宜应老病休。—| ——| ，——||—。
飘飘何所似，大地一沙鸥。———||，||| ——。
5 刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》（七言平起仄收式）
巴山蜀水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
6 杜甫《登高》（七言仄起仄收式）
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
7 韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》（七言平起平收式）
一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。本为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年？云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾君瘴江边。
8 杜甫《客至》（七言平起仄收式）
舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。
二、标上平仄并指出其中的拗救：
1 王勃《送杜少府之任蜀川》（五言仄起平收式）
城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。
2 杜甫《天末怀李白》（五言平起仄收式）
闵风起天末，君子意如何？鸿雁几时到？江湖秋水多。文章憎命达，魑魅喜人过。应共冤魂语，投诗赠泪罗。
3 苏轼《新城道中》（七言平起平收式）
东风知我欲山行，吹断檐间积雨声。岭上晴云披絮帽，树头初日挂铜钲。野桃含笑竹篱短，溪柳自摇沙水清。西崦人家就最乐，煮葵哓笋饷春耕。
4 杜甫《咏怀古迹》之三（七言平起平收式）
群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环珮空归月夜魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
三、标出平仄，并分析粘对情况
1 五维《使至塞上》（五言平起平收式）
单车欲问边，属国过居延。
征篷出汉塞，归雁入胡天。
大漠孤烟直，长河落日圆。
萧关逢候骑，都护在燕然。
（失粘）
2 杜甫《咏怀古迹》之二（七言仄起平收式）
摇落深知宋玉悲，风流儒雅变吾师。怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思？最是楚宫俱泯灭，舟人指点到今疑。（失粘）古代汉语复习资料（一）至（四）是知识通论部分。
从（五）开始，是文选部分。
第二部分文选部分
第一课神话四则
一字（古今字→，通假字—，异体字=.下同）
形—刑，鼇= 鳌，
二虚词：1 、以：A 介词：乃以乳为目，以脐为口。（“把”）B 连词（1 ）操干戚以舞。（“而”）（2 ）于是女娲炼五色石以补天。（“而来”）后三句同。
2 、于：介词。饮于河﹑渭。（引进动作行为的处所，“于河渭”介宾词组作补语）
3 、与：（1 ）介词。形天与帝争神。（引进动作的参与者，“跟、同”）（2 ）连词。夸父与日逐走。（和）
4 、焉：（1 ）代词兼语气词，“于是（此）”。故日月星辰移焉；故水潦尘埃归焉；
5 、乃：副词，“于是、就”：乃以乳为目。
三、词类活用：（1 ）欲得饮。（动→名，饮的水。）（2 ）北饮大泽，未至，道渴而死。（名词作状语，在道路上。）
四、常用词：1 、逐：（1 ）本义：追赶、追捕、竞逐。如“夸父与日逐走。”（2 ）引申义：追击——赶跑、驱逐—放逐—被放逐的官。
2 、干：（1 ）本义：盾牌。如“操干戚以舞”（2 ）引申义：“干戈”连用泛指作战武器、代称兵事、战争。——冲撞、触犯、冒犯—追求、求取—干预。
3 、极：（1 ）本义：房屋的正梁。（2 ）引申义：北极星—最高的地位—最高准则、标准、、极点、边际、尽头，如本篇：“四极废”—达到极点、穷尽（动词）—最高的、最远的、达到极点的（形容词）—非常、最（副词）。4 、济：（1 ）常用义：渡过水流。（2 ）引申义：过河的地方—帮助、给济、拯救，如本课：“杀黑龙以济冀州”—成功、成就事业。（3 ）济济：形容众多、美好的样子。
5 、天：（1 ）本义：人的头顶，如：“形天与帝争神，帝断其首”。（2 ）引申义：天帝、上天—自然所生成的事物—头等大事—头顶上刺凿涂黑的黥刑—把头发剃掉。
6 、道：（1 ）（本义）：供行走的道路。如：“道渴而死”（2 ）引申义：为达到某一目的或完成某一件事所采取的途径、方法—规律、道理—思想学说、政治主张—理想、志向—美好的道德—符合伦理道德要求的所谓好的政治局面和政治措施—引导、疏导（后写作“导”）——遵循—称道、述说。
第二课寓言四则：
一、字：腹—覆，有—宥。菜—采。反→返，说→悦，麤= 粗，有—又，部—培，责→债，譆= 嘻，端—耑
二、虚词：1 、微：否定副词作状语，表假设否定。如“微二人，寡人几过。”（“如果没有”）
2 、所以：“此鼠所以不可得杀者”、“此臣所以辞而去也”（“导致…的原因”），“是乃所以千万臣而无数者也”（…的地方。）
3 、是：（指示代词“这”）：“是必夫奇鬼也。”
4 、因：于是（连词）“鼠因往托焉”。
5 、之：“其真子恐其父之不能反也”、“恐鲁君之听谗人而令己不得行其术也”、“吏书之不善”：（用在主谓间，取消独立性）“丈人有之市而醉归者”（动词“到…去”）“与之去”、“则宓子贱为之怒”（代词）
三、活用：1 、“扶而道苦之”：道：名→状，苦：形→使动（使…苦），“汝道苦我”：同上。
2 、“灌之则恐败其塗”：动→名，（涂的泥）。（注意：“束木而涂之”中的“涂”是动词“涂泥”）
3 、“孽矣！”名→动，作孽。4 、“良马可形容筋骨相也”：名词性词组，是“相”的状语。意为“根据形貌筋骨来识别”。
四、特殊句式：（符号：主语、谓语、宾语。以下同。）
1 宾语前置：治国何患？何谓也？（以上是疑问代词作宾语前置）又何马之能知也。（以上是代词复指宾语前置）
2 、判断句：此黎丘丈人之智也。是必夫奇鬼也。
五、常用词：1 、过：（2 ）本义：走过、经过（2 ）引申义：超过、胜过—过分、太甚——犯错误（动词）如本课“微二人，寡人几过”—责备、批评—过访、拜访。
2 、责：（1 ）本义：债款、债务—收取债款、讨债，如本课“往责于东邑”—索取、要求、责令—责问、责备、审问—责罚—责任、职责。
3 、诛：（1 ）本义：以言语批评、谴责人（2 ）引申义：要求、索取—声讨、讨伐—杀戮、消灭，如本课“不诛之则为乱”。
4 、相：（1 ）常用义：仔细看、审察，如“九方皋相马”“良马可形容筋骨相也。”（2 ）引申义：相貌—观测命运—扶助、辅佐—辅佐君主掌管国事的官吏。（名词）作某国或某人的相—赞礼者，主持礼节仪式的人。（以上各义均读xiang ）（3 ）用作副词读xiang.互相—递相—动作一方施而另一方受，不是互相施、受。如“杂然相许”
第三课《论语》八章
一、字：脩—修，芸—耘，反→返，归—馈，知→智，塗→途。
二虚词：1 、盍：“何不”的合音字“盍各言尔志？”之：（取独）“德之不脩，学之不讲”，“道之不行”，“君子之仕”。
2 、且：（连词“而且”）“不义而富且贵”。
3 、焉：“又何加焉”（“于之”），“则将焉用彼相矣”（疑问代词）
4 、也：“丘也闻有国有家者”（句中语气词，表停顿）
5 、夫：“君子疾夫舍曰”（指示代词，那个）“夫如是”（句首语气词表提示议论）“今夫颛臾”（与“今”组成固定结构相当于一个发语词。）
6 、“予与尔言”：“予”，我，代词。“与”，介词。
7 、“遇诸途”，“之于”的合音字。
8 、“亟失时”，副词，屡次。9 、“如之何其废之”：语气副词，加强反问语气。
三、实词：1 、“颜渊季路侍”：在尊长者旁边陪伴侍候。
2 “学之不讲”：研究、讨论。
3 、“不愤不启，不悱不发”：“愤”，憋闷、郁积。“启”，开导。“发”启发。
4 、饭疏食：“饭”吃（动）。疏食：粗粮。
5 、子适卫，冉有仆：“适”，“到…去”。“仆”指驾车的人。
6 、庶矣哉：“庶”，众，指人多。
7 、无乃尔是过矣（动，责备）且尔言过矣（形，错误）是谁之过与：（名，过错）
8 、相：“将焉用彼相矣”：扶助盲人走路的人（名）。“相夫子”，辅佐，（动）。
9 、陈力就列：“陈”，陈列，摆出来。“列”，位、职务。
10、萧墙之内：指宫内。国君宫门内的矮墙，叫萧墙。
11、有事于颛臾：战争。
12、有国有家：“国”，诸侯统治的区域：“家”，大夫统治的区域。
13、岁不我与：在一起（动）。
14、归孔子豚：小猪。
15、时其亡：不在。
16、亟失时：时机。
17、吾将仕也：动词，做官。
18、子路从而后：“从”跟随：“后”，动词，走在后面。
19、四体不勤：“四体”，四肢：“勤”辛劳、劳苦。
20杀鸡为黍：做粘黄米饭。21、而乱大伦：指君臣之间的关系准则。
22、道之不行：指儒家所主张的治国之道。
3 、“曲肱而枕之”：“曲”，形→使动“使…弯曲”，“枕”，名→动“用头枕物。”
4 、“富之”：形→使动“使…富起来”。
5 、“则修文德以来之，既来之，则安之。”“来之”，使之来，“安之”，使之安。
6 、“远人不服而不能来也”：使动用法，后省“之”。
7 、“阳货欲见孔子，孔子不见。”使动，“使之见”读。后“见”，及物动词，会见。
8 、“怀其宝而迷其邦”，形→使动“使…迷乱”。
9 、“杀鸡为黍而食之，见其二子焉。”使动用法，“使之吃”、“使（其二子）拜见”。
10、“欲洁其身”形→使动“使…洁”。
五、句：1 、判断句：（1 ）德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
（2 ）是社稷之臣也。是谁之过与？（“是”是指示代词“这”意。）2 、宾语前置：（1 ）无乃尔是过与？（2 ）何以伐为？（3 ）又何加焉？（4 ）岁不我与。3 、双宾语：君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞。
六、常用字：1 、饭：（1 ）本义：动词，吃（饭），如本课：“饭疏食，饮水。”（2 ）引申义：给人饭吃或喂牲口。——谷类熟食（名）——泛指饭食。
2 、食：（1 ）动词，读shi ，吃。（2 ）动词，读si，给吃。本课“止子路宿，杀鸡为黍而食也”—养活，喂养。此义后写作“饲”。（3 ）名词，读shi ，泛指吃的东西。（4 ）名词，旧读si，特指饭。如本课：“饭疏食，饮水。”
3 、启：会意字，从户从又。（1 ）本义：开门。（2 ）引申义：开口、张口—开导、启发。如本课：“不愤不启”—兴起—发生、萌生、萌发—开拓、开关—陈述、禀告—开始。
4 、发：（1 ）本义：把箭发出去。（2 ）引申义：发出、产生；兴起—出发；使出发、派遣—打开、开掘；开导、启发；揭示、阐发（用于“开导、启发”义的如本课“不愤不启，不悱不发”—显露、表现出；暴露、败露、揭露—表达、抒发、传布。
5 、国：（1 ）古义：A 诸侯的封地，如本课“有国有家。”B 诸侯国的国都。（2 ）今义：国家。
6 、家：（1 ）古代常用义：A 大夫统治的政治区域，如“国”例。B 家庭，（2 ）今义：家庭。
7 、至：（1 ）本义：到。如本课“至则行矣”（2 ）引申义：抽象义，到某时—达到最高的职位—极、非常（副）—最完美的（形）
8 、遇：（1 ）本义：碰到，不期而遇。如本课“遇诸涂”。（2 ）引申义：接触—知遇、遇合。
第四课《老子》二章
一字：伯—佰
二、虚词：1 、“江海所以能为百谷王者”：表“…的原因”。2 、“是以欲上民”“是以天下乐推而不厌”：就是“以是”，因此。3 、“虽有舟舆，无所乘之”：“虽”虽然。“无所”是动词“无”和代词“所”组成的固定结构，意为“没有什么必要”。4 、“邻国相望，鸡犬之声相闻”互相（副词）。
三、实词：1 、“江海所以能为百谷王”：同类事物中的首领、最杰出者。2 、“是以天下乐推而不厌”：“推”，推举：“厌”，厌恶、抛弃。3 、“有什伯之器而不用”：十倍百倍。4 、“虽有舟舆”：车。
四、词类活用：1 、“是以圣人处上而民不重，处前而民不害”：都是形容词作意动。“重”译为“认为重”：“害”译为“认为有妨害”。2 、“小国寡民”：形容词作意动。“小”是“使…小”。“寡”译为“使…少”。3 、“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。”：形容词作意动。顺次译为“认为…香甜”、“认为…好看”、“认为…安适”、“认为…满意”。4 、“使民重死而不远徙”：形容词作意动。译为“认为…重”（即“看重、不轻易”）。
五、常用词：1 、乘：象形字，象人站在树上。（1 ）本义：升登，上。（2 ）引申义：上车、乘车、驾车—驱马驾车—乘船、驾船。如本课“虽有舟舆，无所乘之”。——借助、利用、趁机会。（3 ）另一个常用义：兵车，读sheng —兵车单位—出使、畋猎等用车也以“乘”为单位。
2 、先：（1 ）本义：前进、走在前面。如本课“欲先民，必以身后之”。（2 ）引申义：先做某事—带头，做出表率。（3 ）表示动作行为发生在他人他事之前，多作状语—表示时间，在…之前。（4 ）形容词“先”表示先前的、先代的，用于人时通常表已故的—祖先、先辈（名）。
3 、后：（1 ）本义：走在后面，落在后面。如“子路从而后”。（2 ）引申义：位置、时间、次序在后面。如本课：“欲先民，必以身后之”。——表示动作行为发生在他人他事后面。常作状语—位置、时间、次序在后的。（形）——表时间，在…之后—后代、子孙（名）（注意“后”“後”是两个不同的字。）
4 、与：形声字，从舁牙声。（1 ）本义：赐予、施予（2 ）引申义：附和、亲附—赞许、称道—参与—在其中—跟、同（介）如本课“故天下莫能与之争”—和（连）。
第五课五柳先生传
一字： =吝
二虚词：1 、“因以为号焉”：“因”，连词，于是、就：“焉”，句尾语气词，表提示语气。1 、“或置酒而招之”：有时候（肯定性无定代词）2 、“曾不吝情去留”：语气副词，与否定副词“不”连用，以加强否定语气。3 、“造饮辄尽”：每每、总是。
三实词：1 、“先生不知何许人也”：地方（名词）。2 、“不详其姓字”：清楚。3 、“或置酒而招之”：邀请。4 、“造饮辄尽”：到、往。5 “曾不吝情去留”：偏义复词，重在“去”，离开。6 、“环堵萧然”：墙。7 、不戚戚于贫贱：愁苦的样子。8 、不汲汲于富贵：急切追求的样子。
四常用字：1 、造：形声字，从辵，告声（1 ）本义：到、往，如本课“造饮辄尽”。（2 ）引申义：造访、拜访——达到某一境界。（3 ）、今义：制作、做。（此义与古义同）。
2 、去：（1 ）古义：离开，如《掣肘》“辞而去也”。——距离（空间、时间）——除去、废除—死亡的委婉语。（2 ）今义：往。（与古义相反）。
3 、解：会意字，从刀从牛从角。（1 ）本义：分解动物的骨肉肢体（2 ）引申义：A 把纠结的东西解开，解脱—特指解脱对犯人的囚禁，解除罪罚—特指解除军事包围、战争B 打开、开放C 破碎、离散——松弛、懈怠（这个意义读xie ，后来写作“懈”）-D对事理的分析、解释—理解、知晓。如本课“不求甚解”。
4 、读：（1 ）本义：解释、阐发文字语句。（2 ）引申义：阅读、诵读。如本课：“好读书，不求甚解”。——句读（dou ）。
第六课送董邵南序
一、字：彊= 强，邪—耶，
二、虚词：1 郁郁适兹土：这（指示代词）。2 、董生勉乎哉：语气词连用，语气重点落在感叹语气的“哉”上。3 、苟慕义强仁者皆爱惜焉：“苟”，如果、只要是。（假设连词）“焉”：语气词。4 、吾恶知其今不异于古所云邪：“恶”：疑问代词，哪里、怎么。“邪”：句末疑问语气词。5 、聊以吾子之行卜之也：姑且（副词）。6 、矧燕赵之士出乎其性者哉：“矧”，何况（转折连词）“乎”，介词，同“于”。
三、实词：1 、燕、赵古称多感慨悲歌之士：怀有任侠激情，以义气为重。2 、郁郁适兹土：往。3 、吾恶知其今不异于古所云：谓，说。4 、董生勉乎哉：努力。5 、为我弔望诸君之墓：凭吊。6 、为我谢曰：恳切相告，殷勤致辞。
四、常用词：1 、适：（1 ）本义：到（某地）去。如本课“郁郁适兹土”。（2 ）与“之”“如”是同义词，可能只是方言的不同。与“往”的意义较接近，但用法却不相同，“往”在上古不带宾语，而其他三个字都可带宾语。（3 ）与“嫡”“敌”“谪”等字的声符都是“啻”，上古读音相同相近，常互相通假。（4 ）古书中“適”与“适”不是一个字，“适”读，主要用于人名。
2 、举：是形声字，从手与声。（1 ）本义：用两手把东西举起来（2 ）A 捧着、提起—特指鸟抬起翅膀起飞，飞动—抽象意义，举出、提出—特指把优秀人才提拔出来，即推举。如本课“董生举进士”—特指把坏人坏事揭发出来，即纠举、检举B 做、举动、发动—拔取，即占领。C 整个拿出、全部发动—包举、穷尽—整个（形）。
3 、利：（1 ）本义：刀剑锐利，刀口快。（2 ）引申义：迅速、敏捷—顺利、方便—利益、好处—特指财利—特指功名利禄，如“不慕荣利”—重要的、贵重的、要害的（形）。
4 、谢：形声字，从言射声。（1 ）本义：向人认错道歉。（2 ）引申义：A 用言辞委婉地推辞拒绝—告辞—告诉，如本课“为我谢曰‘明天在上，可以出而仕矣。’”—以言辞相问候B 对别人的赠予或帮助表示感谢。C 衰退、消亡—草木凋谢。
第七课祭十二郎文
一字：羞→馐，彊= 强，歛→殓，已—以。
二虚词：1 、乃能衔哀致诚：才，（副）。2 、孰谓汝遽去吾而殁乎：“孰”，谁。“遽”，突然、很快地。（副）3 、诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也：“诚”，如果确实如此，（副）。“其”，代词，它。“虽”，即使（假设连词）。“以”，表时间（介）。4 、吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇：然而，（转折连词）。5 、其能久存乎：难道，（副词，表反诘语气）。“其信然邪？其梦邪？其传之非真邪？”用法同。6 、虽然，吾自今年来：两个词，虽然如此。7 、苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣：有的、有些（肯定性无定代词）。8 、几何不从汝而死也：多少，这里指多少时间。9 、其无知：如果（假设连词）。10、比得软脚病：最近、近来。11、抑别有疾而至斯乎：或是、还是（选择连词）。12、其然乎？其不然乎？：相当于“是…还是…”（用于并列的选择问句，表示推测语气）。其知也邪？其不知也邪：同上用法。13、然后惟其所愿：他们（代词）。其又何尤：难道（表反诘的语气副词）。14、吾其无意于人世也：大概（表拟测语气副词）。15、生而影不与吾形相依：介词，引进动作行为对象，译“和”“跟”。
三、实词：1 、乃能衔哀致诚：内心的感情。2 、吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依：“孤”，幼年丧父。“及”，等到。“省”，明白。“怙”，依靠。“所怙”：依靠的人，指父亲。3 、请归取其孥：妻室子女的统称。4 、而汝抱无涯之戚也：悲痛、悲伤。5 、强者夭而病者全乎：保全，与上句“存”义近。6 、汝之纯明而不克蒙其泽乎：能。7 、未可以为信也：诚信、真实。8 、弔汝之孤与汝之乳母：向死者亲属致以慰问。8 、窆不临其穴：“窆”把灵柩放入墓穴。“灵”，哭悼死者。9 、曷其有极：穷尽。10、其又何尤：责怪、怨恨。11、如此孩提者又可冀其成立邪：“孩提者”，本指婴儿和尚须牵抱的幼儿，这里泛指小孩。“冀”：希望、指望。
四、词类活用：1 、使建中远具时羞之奠：动→名，祭奠用的供品。2 、就成家而致汝：使动，使…来到。3 、汝之纯明宜业其家者不克蒙其泽矣：名→动，继承家业。
五、句：1 、惟兄嫂是依。2 、何为而在吾侧也？3 、其又何尤？
六、常用字：1 、信：会意字，从人从言，（1 ）本义：言语真实，不虚伪。（2 ）引申义：忠诚、诚实—真实、确凿可信，如本课：“信也，”—表确凿的情态语气，含有果真、的确之意。（副词）。——实践诺言、守信用—相信、信任、信奉，如《黎丘丈人》“其父信之”—信约、盟约—可作凭信的物件、符信—持有信物的外交使臣或是传送信讯书信的人—书信（名词）（这已是晚起的意思了）（3 ）假借为“伸”。
2 、实：（1 ）本义：财物粮食充足、富有（2 ）引申义：财货、物资—实利- 充实、充满—果实及谷物—实际内容、实际情况—实心实意、忠实—实在、确实（副）如本课“吾实为之，其又何尤”。
3 、诚：（1 ）本义：心意诚挚由衷恳挚，如本课“乃能衔哀致诚”（2 ）引申义：真实可信—实在、的确（副词）如本课“所谓天者诚难测，而神者诚难明矣。”
4 、保：象形字，象大人抱（背）孩子的形状。（1 ）本义：护养幼儿（2 ）引申义：保护、保全—恃、依靠—固守、防守—保有、据有—安、安定—保育幼儿的妇女，后来写作“媬”—保护婴儿的包裹衣，后来写作“褓”—护卫用的城堡，后写作“堡”。
5 、旅：（1 ）古指军队的编制，五百人为旅（2 ）引申义：军队—同、俱—在外的人—野生的（这一意义的专用字是“穞”）。
第八课《送薛存义序》
一字：直→值，蚤—早
二虚词：1 、若知其职乎：你，（第二人称代词）。2 、受若直，怠若事，又盗若货器。（同上）3 、盖民之役：大概，（语气副词）4 、出其十一佣乎吏：“于”（介词）5 、使司平于我也：我们，这里是以民的口气说话。6 、今我受其直怠其事者：我们，此处是以“吏”的口气说话。7 、如吾民何：对…怎么办8 、得不恐而畏乎：能不…呢。9 、吾贱且辱：又（连）10、于其往也，故赏以酒肉而重之以辞：“于”介词，引进动作行为的时间。“以”介词，译为“用、拿”，介宾结构作补语。11、向使佣夫于家：假使（假设连词）
三、实词：1 柳子载肉于俎：古代祭祀或设宴用的一种木制礼器。2 、有达于理者：明白、通达。3 、其为不虚取直也的矣：“为”，动词，做、干。“的”的确、真实。4 、盖民之役，非以役民而已也：前一“役”是名词，仆役；后“役”是动词，役使、驱使。
四、词类活用：1 、饮食之：使动用法“使…饮食”，即给（他）吃喝。2 、凡吏于土者：名→动，为吏，做官。
五、常用字：1 理：形声字，从玉里声。（1 ）本义：治玉。（2 ）引申义：对国家对事物的治理、管理，与“治”同义。——治理狱讼的法官——纹理—条理、情理、道理、规律—治理得好，井井有条，天下太平（形），与“乱”对。
2 、达：（1 ）基本意义：到达、通达（2 ）引申义：通达事理，如本课“有达于理者，得不恐而畏乎？”——胸襟宽广、豁达—特指仕途通达，政治上得志，与“穷”相对。——通行的、共同的。与“通”意义相近。
3 、直；（1 ）基本意义：不弯曲，与“曲”“枉”相对。（2 ）引申义：道德品质的正直、忠直—径直、直接—简直（副词）——当着、迎对，此意后写为“值—价值、工值”。如本课“今受其直怠其事者”—仅仅、只不过（副）——特意、故意。
4 、受：形声字，从舟省声。（1 ）本义：给予、接纳。如本课“今我受其直怠其事者，天下皆然。”（2 ）引申义：遭受（是接纳义的引申。）（3 ）给予义后起分化了，写成“授”。
第九课《始得西山宴游记》
一字：隟= 隙，游—遊，谿= 溪，遯= 遁，志→誌.
二、虚词：1 、居是州，恒惴慄：“是”，这（指示代词）。恒，常常、经常。2 、其隙也：那（指示代词）3 、日与其徒上高山：同上。4 、醉则更相枕以卧：又（副）5 、以为凡是州之山水有异态者：“凡”，所有、全部（副）。“是”，这，指示代词。5 、因坐法华西亭：因为、由于。6 、莫得遯隐：没有什么，（否定性无定代词）。7 、悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯：“乎”形容词尾，相当于“然”。“俱”一起，（副）。“莫”，没有什么，无定代词。8 、游于是乎始：句中语气词。
三、实词：1 、恒惴慄：恐惧不安。2 、施施而行：慢步缓行的样子。3 、漫漫而游：随心所欲，不受拘束的样子。4 、日与其徒上高山：门徒。5 、意有所极：至、向往。6 、觉而起：睡醒。7 、未始知西山之怪特：奇异非常。8 、箕踞而遨：两腿伸直岔开坐在地上，形同簸箕状，这是古人不讲礼貌或清单自得、无拘无束的一种坐姿。9 、则凡数州之土壤，皆在袵席之下：“土壤”土地、地域。“袵席”，坐垫、席子。10、不与培塿为类：小土丘。11、心凝形释：散。
四、词类活用：1 、日与其徒上高山：名→状，每日。2 、入深林，穷回溪：形→动，走完。3 、始指异之：形→意动，认为…奇异。4 、外与天际：名→动，交接、相连。
五、句：1 、其高下之势，岈然洼然，若垤若穴：分承修辞方法。“岈然”承“高”而言。“洼然”承“下”而言。“若垤”又承“岈然”而言，“若穴”又承“洼然”而言。2 、萦青绕白：指代修辞方法。“青”指代青山，“白”指代河流山川。3 、故为之文以志：双宾语。
六、常用字：1 、特：形声字，从牛寺声。（1 ）本义：雄性的马。（2 ）引申义：突出、特别如本文“然后知山之特立”—单独、单单—仅仅、只不过（副）。
2 、徒：形声字，从辵土声，（1 ）本义：徒步而行。（2 ）引申义：步兵—同一学派同一主张的或同一集团、同一类的人—门徒、弟子—同伴、手下人，如本课“日与其徒上高山”—服劳役的人—空、白白地。
3 、趣：（1 ）本义：疾迅地朝着某一方向奔去。（2 ）引申义：泛指一切动作行为的疾速、紧迫，即赶快、立即—催促、督促，这种意义写作“促”—归向于某一方面，倾向于某种情况—旨趣、意向、情趣、兴趣，如本课“意有所极，梦亦同趣”。
4 、坐：（1 ）古义：两膝接触于铺在地上的席子、臀部压在脚跟上的姿势，和现在的“坐”有所不同。引申为所坐的位置。此义后来写作“座”（2 ）在古代还用作法律术语，指因…犯罪、触犯法律—判罪、定…罪，如“广汉竟坐要斩”（3 ）在中古时还用为介词，表示原因。
第十课郑伯克段于鄢
一字：寤—牾，佗- 他，辟→避，厌→餍，暱= 昵，阙—掘，锡—赐，无—毋。
二、虚词：1 、亟请于武公：屡次（副）2 、无使滋蔓：不要。3 、臣请事之；若弗与，则请除之：表敬副词，请允许我。4 、公伐诸鄢：“之于”的合音。5 、请以遗之：同3.6 、其谁曰不然：语气副词，难道。7 、焉辟害：哪里、怎么（疑问代词）。8 、尔有母遗，繄我独无：“尔”，你。“繄”，句首语气词，与“唯”相近。“独”，偏偏、唯独（副）。
三实词：1 、亟请于武公：请求（动）2 、及庄公即位：等到。3 、都城过百雉，国之害也：“都”，大夫或王侯子弟的封邑。“城”，城墙。“雉”，量词。长约合古尺三丈。“国”，指诸侯国家。4 、先王之制：制度。5 、君将不堪：能忍受，能支持。6 、况君之宠弟乎：处于尊荣地位。7 、多行不义必自毙：倒下去。8 、既而大叔命北鄙西鄙贰于己：“鄙”，边境上的城邑。“贰”分为两下（动）。9 、无庸，将自及：“庸”，用。“及”，到达，这里指招致。10、不义不昵，厚将崩：领土广大。11、大叔完聚：修葺城郭。12、具卒乘：“具”，准备（动）。“乘”，战车，“卒乘”泛指军队。13、不及黄泉，无相见也：到达。14、食舍肉：放置、搁置在一边。15、爱其母，施及庄公：“施”，延伸。“及”，到。16、孝子不匮，永锡尔类：尽。
四、活用：1 、惊姜氏：使动，使…惊。2 、今京不度：名→动，合限度。3 、无生民心：使动，使…生（二心）。
五句：1 、谓之京城大叔。（双宾语）2 、姜氏何厌之有？（疑问代词作宾语前置）3 、不如早为之所。（双宾语）4 、敢问何谓也？（疑问代词作宾语前置）5 、公语之故，且告之悔。（双宾语）6 、君何患焉？（疑代）7 、其是之谓乎？（代词复指宾语前置）
六、常用字：
1 、都：从邑者声，（1 ）本义：人民聚居的城邑（2 ）引申义：泛指邦国的都城—城市—建都（动）——聚集、汇总—总是、完全（副）此义成了现代汉语的常用义。
2 、所：（1 ）处所，如本课“不如早为之所”。——抽象的处所、场所，即地方—虚化为特殊的代词（2 ）表示约数，后来写成“许”。（3 ）用于表示被动。
3 、毙：（1 ）本义：向前倒下。如本课“多行不义必自毙”（是比喻用法），《鞍之战》“射其右，毙于车中”。（2 ）引申义：死。也是今义。
4 、羹：（1 ）本义：煮熟的带汁的肉。如本课“未尝君之羹”。（2 ）引申义：煮熟带汁的蔬菜—汤（后起义）。
5 、舍：（1 ）本义：放置、安放。（2 ）引申义：放下—留置待用或弃置不用，如本课“食舍肉”表留置义—留着生命不杀—安身止息—特指军队住下来—住宿的处所—军队每住宿一天所行的路程（约二十里）。
6 、完：（1 ）基本意义：完整、完善、没有损坏，如本课“大叔完聚”。（2 ）引申义：使之完整（动）——修缮、修整。（注意：古时没有今天所讲的“完了”的意思，“完了”是用“毕”“竟”“尽”来表示。）
第十一课公孙无知之乱
一字：期= 期，適→嫡，绌—黜，女→汝，队→坠，御→籞，见→现，反→返，辟→避，税—脱。
二虚词：1 、二人因之以作乱：“因”，依、靠。“以”连词，而。2 、吾以女为夫人：介词。3 、我奚御哉：何，（疑代）。4 、师及齐师战于乾时：与（介）。5 、管夷吾治于高傒：比（介）
三、实词：1 、期戍，公问不至：“期”，一周年。“问”，音讯。2 、衣服礼秩如适：“衣”，衣冠礼服。“服”，服饰，如佩玉之类。“礼秩”，礼遇级别。3 、使间公：伺其间隙探听消息。4 、捷，吾以女为夫人：“捷”，事成。“夫人”，诸侯正妻。5 、遂田于贝丘：田猎。6 、伤足，丧屦：鞋子。7 、诛屦于徒人费：责求。8 、君使民慢：“使”，役使。“慢”，轻忽，对人对事态度轻浮傲慢。9 、乱将作矣：起，发生。10、是以皆止：住、走不脱，指被俘。11、管夷吾治于高傒：治国的才干。12、召忽死之：为之而死。
四、活用：1 、豕人立而啼：名→状，像人一样。
五、常用字：
1 、问：从口门声。（1 ）本义：询问。如“敢问何为谓也？”（2 ）访问—责问—慰问、问候—问讯、音讯，如本课“公问不至”。
2 、田：象形字，（1 ）本义：农田。（2 ）又表示打猎，如本课“宣子田于首山”。（3 ）耕作田地也叫“田”，后写作“佃”。
3 、队：（1 ）本义：坠落。如本课“公惧，队于车。”（2 ）又表示队列—军队编制单位。
4 、慢：（1 ）本义：轻慢。如本课“君使民慢”—怠慢（3 ）不及时、迟了—缓慢。
5 、示；象形字，象神主牌位。（1 ）本义：代表祖先神灵的神主。（2 ）引申义：让人看、显示。如“袒而示之背”。与“视”音同意近。
6 、故：（1 ）古义：事、事情。特指不幸的或意外的事、事故、事变。（2 ）引申义：A 旧的、原来的—旧的、原有的事物—旧交、老朋友。B 原因、缘故—因此、所以（3 ）副词：常用义有原先、从前—本来—故意。
第十二课鞍之战
一字：道→導，无—毋，禽→擒，桀—揭，陈→阵，介→，俛= 俯
二、虚词：1 、克于先大夫：比（引进行为比较对象）2 、卻子使速以徇：用（介），引进行为动作的工具，宾语省略。3 、若其不许，亦将见也：如果，表假设。4 、桀石以投人：连词，连动宾，表示手段、目的。5 、系桑本焉，以徇齐垒：“焉”代词。‘以’连前后两分句，表顺承。6 、卻克伤于矢：被（介）引进行为主动者。7 、苟有险，余必下推车，子岂识之：“苟”，如果，（假设连词）“岂”，难道，哪里。8 、若之何其以病败君之大事也：“若之何”奈何、哪能，“其”，语气副词，加强反问语气。“以”，因（介）。9 、固即死也：本来。10、射其左，越于车下：他的，代词。11、射其御者：那个（代词）。12、再拜稽首：两次。
三、实词：1 、臧宣叔逆晋师：迎接。2 、及卫地：到达。3 、卻子使速以徇：遍行。4 、师从齐师于莘：跟踪。5 、无令舆师淹于君地：留。6 、桀石以投人：揭，举起。7 、系桑本焉：树木的主根。8 、欲勇者贾余余勇：买。9 、不介马而驰之：“介”，编结马尾。“驰”驱马奔驰。10、苟有险，余必下推车，子岂识之：“险”，地势不平，难行的路。“识”，知道。11、病未及死，吾子勉之：“病”，古代凡病重、伤重、饥饿、劳累过度等造成体力难以支持，都叫病。“及”，至、到达。“勉”，努力。12、毙于车中：倒下去。13、将及华泉：到达。14、故不能推车而及：追上。15、自今无有代其君任患者：承担。16、以劝事君者：“劝”，鼓励。“事君者”，事奉君主的人。17、有一于此，将为戮乎：被杀。
四、活用：1 、皆主卻献子：名→动，以（）为主人。2 、君无所辱命：使（）受辱。3 、三周华不注：名→动，绕着走了三圈。4 、故中御而从齐侯：名→状，在中间。5 、皆肘之：名→动，用肘撞。6 、人不难以死免其君：“难”，形→动，把（）看作是难事。“免”，使动，使（）免。7 、乃免之：使（）免死。
五、句：1 、此城濮之赋也，（判断句）2 、晋与鲁卫，兄弟也。（同上）3 、丈夫之许，寡人之愿也。（同上）
六、常用字：
1 、险：从阜声。（1 ）本义：地势高低悬殊。如本课“苟有险”（2 ）引申义：地势险峻危险—抽象道路—情势倾危，抽象意义的危险—防御工事—险恶。
2 、识：（1 ）本义：记录下来作为标志。（2 ）引申义：用心记住—知道、认识，如本课“子岂识之”。
3 、败：（1 ）本义：毁坏。（2 ）引申义：用于抽象的意义。如本课“若之何其以病败君之大事也”—军队被摧毁击破，如本课“齐师败矣”—使动，摧毁敌军—事情没办成—鱼肉腐坏。
4 、如：从口女声，（1 ）本义：随从、顺从。（2 ）引申义：A 照…办理—像…一样—比得上。B往…去，如本课“如华泉取饮”。（3 ）如果，连词，表假设。（4 ）或者，选择连词。
5 、病：（1 ）本义：重病。（2 ）引申义：动词，有重病—毛病、弊端—困难、不利（形）——忧虑、担心。
6 、陈：（1 ）常用义：陈列、排列，如“陈力就列”—战阵、行列。（2 ）引申义：向上陈述、陈说—久、陈旧。
7 、定：（1 ）本义：安定。（2 ）引申义：A 固定，如“韩厥伏，定其右”—平定—确定、决定。B 止息、停止。
第十三课子产说范宣子轻币
一字：说→悦，
二虚词：1 、侨也惑之：句中语气词。2 、夫令名，德之舆也；发语词。3 、无亦是务乎：为什么不…呢。4 、有令德也夫：“也”句末语气词，表肯定。“夫”句末语气词，表感叹。5 、毋宁使人谓子“子实生我”，而谓子“浚我以生”乎？“毋宁”常用于反问句首，对后面所表达的内容进行否定。“实”，副词，确实。“而”，连词，表转折。
三、实词：1 、诸侯之币重：此处指礼物。2 、且晋国贰：怀有二心。3 、诸侯贰，则晋国坏：“贰”同上，“坏”，此处指国或家的损害。3 、晋国贰，则子之家坏：与晋国相对，指范氏私家。春秋时诸侯称国，卿大夫称家，指宗族而言，与今义很不相同。4 、夫令名，德之舆也：好的（形）。5 、德，国之基也：根基。6 、无亦是务乎：致力（动）。7 、恕思以明德：在古代有特定的含义，表示“以心揆心”，“恕思”，用“恕”的思想。
四、活用：1 、郑人病之：名→意动，把…当作忧患。2 、侨闻君子长国家者：形→动，作…长，即掌管3 、恕思以明德：使动，使…显明昭彰。4 、宣子说，乃轻币：形→使动，使（币）轻。5 、无令之难：形→动，忧虑、畏惧。6 、是以远至迩安：“远”，形→名，远方的诸侯。“迩”，形→名，近邻的诸侯。
五、句：1 、非无贿之患，而无令名之难。（复指前置宾语）2 、无亦是务乎？（疑代作前置宾语）。3 、有令德也夫：判断句。4 、夫令名，德之舆也。（判断句）5 、恕思以明德，则令名载而行之：两个动词共用一个宾语。
六、常用词：
1 、币：（1 ）本义：用于馈赠或献神的缯帛。（2 ）上申义：用作礼物（包括敬神）的皮、帛、玉、禽等也统称为“币”—礼物—诸侯之间贡纳的财物，也叫“币，如”诸侯以币轻“—泛指财物—汉代后，才主要用于指钱币。
2 、贿（1 ）本义：财物。如本课“夫讲侯之贿，聚于公室。”（2 ）引申义：赠送财物—贿赂（后起义）。“贿”、“赂”义近，但通常“贿”为动词，“赂”为名词。
3 、贰：（1 ）本义：一分为二。如“西鄙北鄙贰于己”、“国不堪贰”。（2 ）常用义：分开、离心离德。如本课“诸侯贰”—原物的仿制品、复制品也叫贰—事物不统一。
4 、坏：（1 ）本义：建筑物之类毁坏。（2 ）引申义：使动，破坏，如本课“有基无坏”—事物的毁坏败坏，如本课“诸侯贰则晋国坏”—生物受到损伤—军队溃败。（注意：古代汉语中“坏”没有不好的意思。
5 、务：（1 ）本义：致力从事。（2 ）引申义：所致力的事情，事务—一定、务必（副）
6 、临：（1 ）本义：俯视。如“不临深溪，不知地之厚也”（2 ）引申义：从上往下，如本课“上帝临女，无贰尔心”—上级面对下级、高贵的面对卑贱的—靠近、逼近，多用于上对下，强对弱—遇到、碰见（3 ）哭，多指哭悼死者，读。如“窆不临其穴”。
第十四课邵公谏厉王弭谤
一字：尽—进
二虚词：1 、以告：介词，把。宾语省略。2 、道路以目：介词“用”3 、国人莫敢言：否定性无定代词，没有谁。4 、乃不敢言：就。5 、是障之也：这，指示代词。6 、防民之口：助词，连定中词组。7 、为川者、为民者：特殊代词，用于动词性词组后，形成名词性词组，译为“……的人”。8 、民之有口，犹土之有山川也：用在主谓间，取消独立性，使之成为偏正词组。9 、财用于是乎出：“于”，介词，从。“是”，代词，指山川。“乎”，句中语气词。10、犹其有原隰衍沃也：第三人称代词，它。11、胡可壅也：怎么（疑代）12、若壅其口：如果。（假设连词）。13、于是国人莫敢出言：没有谁（否定性无定代词）14、其所以阜财用衣食者也：语气副词，表示推测。大概。
三、实词：1 、国人谤王：“国人”住在国都内的人。“谤”，公开批评指责。2 、民不堪命矣：经得起，受得住。3 、吾能弥谤：消除，制止。4 、是障之也：阻挡，堵塞。5 、其所以阜财用衣食者也：增多。6 、其与能几何：参与，赞同，此处指帮助。
四、活用：1 、防民之口，甚于防川：本义堤坝，名→动，堵塞意。2 、师箴：名→动，本是一种用于规诫的韵文，这里指献上韵文。
五、常用字：
1 、谤：形声兼会意，从言旁声。（1 ）本义：在背后公开地议论或批评某人的短处，如本课“国人谤王”。（2 ）引申义：毁谤，如“信而见疑，忠而被谤”
2 、言：（1 ）本义：说、说话。本课“国人莫敢言。”（2 ）引申义：谈论、议论—说出的话，言语如本课“口之宣言也”—一句话或一个字也称为一言。
3 、听：（1 ）本义：用耳听取声音（2 ）引申义：听从，如本课“王不听，于是国人莫敢出言。”—听凭、任凭—治理、处理，如君王听政。
4 、成：（1 ）本义：完成、成就。如本课“成而行之，胡可壅也”（2 ）引申义：成功—成为—特指成盟、讲和。
第十五课苏秦连横约从
一字：肴—殽，庭—廷，禽→擒，伯→霸，從→緃，餝= 饰，章→彰，——冲，羸—累，蹻—屩，犁—黧，归—愧，受→授，溢—鎰，熿==煌，掘—窟，伉—抗，虵==蛇，盖—盍。
二、虚词：1 、以大王之贤：凭借（介）。2 、愿大王少留意：稍稍（副）。3 、愿以异日：在（介）。4 、臣固疑大王之不能用也：“固”本来。“之”，取独用法。5 、昔者：从前。6 、恶有不战者乎：哪里（疑代）。7 、虽古五帝、三王、五伯，明主贤君：即使。8 、以此论之，王固不能行也：一定，必。9 、安有说人主不能出其金玉锦绣：哪里（疑代）。10、且夫苏秦特穷巷掘门、桑户棬枢之士耳：“且夫”，再说。“特”，只是，不过是。“耳”，罢了（语气词）。11、天下莫之能伉：否定性无定代词，没有谁。12、盍可忽乎哉：怎么（疑代）。
三实词：1 、战车万乘：量词，一车四马为一乘。2 、臣请奏其效：“请”，请求（动），奏，下对上的陈述、说明。3 、田肥美，民殷富：富足。4 、今先生俨然不远千里而庭教之：庄严郑重的样子。5 、文章不成者不可以诛罚：惩罚。6 、科条既备：法律。7 、民无所聊：赖，依靠。8 、舌弊耳聋：坏。9 、说秦王书十上而说不行：主张、言论（名）。前一“说”是动词。10、去秦而归：离开。11、羸縢履蹻：羸，缠绕。縢：绑腿布。履，踩，穿着。蹻，草鞋。12、读书欲睡，引锥自刺其股：“睡”，坐着打瞌睡，用的是本义。“引”拿起。“股”，大腿。13、期年：一周年。14、式于政，不式于勇：用。（动）15、父母闻之，清宫除道：“宫”，房屋。“除”修整。16、张乐设饮：陈设，设置。17、四拜自跪而谢：道歉。18、子元元：百姓。
四活用：1 、今先生俨然不远千里而庭教之：“远”，形→意动，以…为远。“庭”，名→状，在朝廷上。2 、辩言伟服：形→使动：使…雄辩，使…华美。3 、繁称文辞：名→使动，使用权华丽。4 、安坐而广地：形→使动，使…广（扩大）。5 、诎敌国，制海内，子元元，臣诸侯：“诎”，使动，使…屈服。“子”，名→使动，使…成为子女。“臣”，名→使动，使…成为臣子。6 、约从散横：使动，使…离散。7 、嫂蛇行匍匐：名→状，象蛇一样。8 、贫穷则父母不子：名→意动，以…为子。
五句：天下莫之能伉（否定句中代词宾语前置）
六常用字：
1 、禽：象形字，象捕捉鸟兽的狩猎工具。（1 ）本义：捕获鸟兽。（2 ）引申义：捕获别的也叫“禽”。后来写成“擒”。如本课“黄帝伐涿鹿而禽蚩尤”——词义转移为：鸟兽。
2 、履：（1 ）本义：踩，践踏。如本课“羸縢履蹻”（2 ）引申义：鞋子。
3 、张：（1 ）本义：给弓安上弦。（2 ）引申义：开弓，拉弓—A 紧张—把网、纬帐展开挂起来也叫“张”。——设置，陈放，如本课“张乐设饮，郊迎三十里。”B 扩展、张大、振奋。C 帏帐，后来写成“帐”。
4 、建：会意，从聿从廴。（1 ）本义：建立朝廷的制度。（2 ）引申义：建立、设置，如本课“然后可以建大功”—设置职官—树立、设立—建造、建设。
5 、数：（1 ）本义：计算（动）读shu ，（2 ）引申义：A 列举—责备，B 算术（名）读shu ，——技艺，多指博奕之类—术数、占卜—命运。C 数目、数量（名）——不确定的数目，几—时间上不确定的次数，多次，读shuo. ——密，与“疏”相对，读cu.
6 、资：从贝次声。（1 ）本义钱财。（2 ）引申义：积蓄—依靠、凭借—资历、资格—条件—资助—资质、天资。
第十六课冯谖客孟尝君
一字：属→嘱，责→债，徧= 遍，说→悦，介—芥，反→返。
二虚词：1 、客无好也。客无能也。表肯定的句尾语气词。2 、食以草具：用（介）3 、左右以告：把（介），后省宾语。4 、无使乏：不要。5 、乃歌夫“长铗归来”者也：“乃”，就是（副）。“夫”，那个（代）。6 、因烧其券：“因”，于是，就。“其”，那些（代）。7 、窃以为君市义：私自（副词，表示自谦）。8 、乃所以为君市义也：用来的方式。9 、先生所为文市义者，乃今日见之：才。10、仅得免其死耳：才（副）。11、齐其闻之矣：大概（表推测的语气副词）。12、视吾家所寡有者：代词，……的东西。13、齐人有冯谖者：代词，复指前面的名词。译为冯谖这样一个人。14、孟尝君为相数十年，无纤介之祸者，冯谖之计也：代词，表示……的原因。
三、实词：1 、食以草具：“食”给他吃。“草具”粗劣的饭食。2 、揭其剑，过其友：“揭”，高举。“过”，拜访。3 、左右皆恶之：厌恶。4 、冯公有亲乎：父母亲。5 、使人给其食用：供应。6 、吾负之：对不起。7 、请而见之，谢曰：道歉。8 、于是约车治装：捆扎，套。9 、驱而之薛：“驱”，赶车。“之”，到去（动）10、市义奈何：买。11、孟尝君顾谓冯谖：回头看。12、遣太傅赍黄金千斤：携带。
四、词类活用：1 、左右以君贱之也食以草具：“贱”，形→意动，认为…贫贱，即轻视。2 、孟尝君客我：名→意动，把…当门客。3 、先生不羞：名→意动，以…为羞耻，后省略宾语。4 、孟尝君怪其疾也：形→意动，认为…怪。5 、衣冠而见之：名→动：穿好衣服戴好帽子。6 、不拊爱子其民：名→意动，把…当作儿子。7 、因而贾利之：“贾”，名→状，用商贾的方法。“利”，名→动，取利。
五、句：1 、客何好？客何能？（疑问代词作宾语前置）2 、为之驾。（双宾语）3 、以何市而反？（疑代作宾语前置）。4 、不拊爱子其民（二动词共一宾语）5 、千金，重币也；百乘，显使也。（判断句）。
六、常用字：
1 、给：（1 ）本义：衣食丰足、富裕。（2 ）引申义：使…丰足，即充足的供应、供给。如本课“使人给其食用”。
2 、约：（1 ）本义：用绳索捆缚、套。如本课“约车治装。”（2 ）引申义：用别的东西套—约束、限制—简约、节俭—订立盟约—约会—大约（副）
3 、驱：（1 ）本义：策马前进。如本课“驱而之薛”。（2 ）引申义：驱赶、驱逐—逼迫、迫使。
4 、之：（1 ）本义：到…去。（2 ）假借义：代词。A 作宾语。如本课“左右以君贱之也”。B 作定语。“之二虫又何如？”C 作宾语前置的标记。D 假借为连词。位于定语和中心语之间。位于主语和谓语之间，使用句子词组化。
5 、被：（1 ）本义：睡眠盖身的被子。（2 ）引申义：A 复盖、披复，如“披坚执锐”—长发复在肩背上也叫“被”。此二义后来写作“披”。B 某一事物加在另一事物之上—及、至—遭到—表被动意义的助动词。
6 、称：（1 ）本义：称量物体的重量。（2 ）假借义：通常借为“偁”。举起、扬起—发起、举事—举用、称引—称为、称呼—称颂、称扬。如“民称万岁”。
第十七课郭隗说燕昭王求士
一字：嘿= 默，冯→憑，反→返，籍—藉，句——跔。
二虚词：1 、欲将以报雠：用，（介词后省略宾语）2 、然得贤士与共国：和（介词后省略宾语）3 、安事死马而捐五百金：怎么（疑问代词）4 、死马且买五百金，况生马乎：“且”尚且。“况”，何况。
三实词：1 、以雪先王之耻：洗刷。2 、诎指而事之：“诎”，弯曲、屈服。“指”，意思、想法，此义，后多写为“旨”。“事”，侍奉。3 、天下闻王朝其贤臣：拜见。4 、安事死马而捐五百金：“事”，侍奉。此处指“与…打交道”。“捐”，失去，丢弃。5 、士卒乐佚轻战：轻视，不害怕。6 、燕兵独追北：打败仗的军队。
四活用；1 、卑身厚币以招贤者：形→使动，使…低下。2 、帝者与师处，王者与友处，霸者与臣处：都是名→动，成就帝业，成就王业，成就霸业。3 、岂远千里哉：形→意动，以…为远。4 、于是昭王为隗筑宫而师之：名→动，作为老师。
五句：1 、寡人将谁朝而可：（疑问代词作宾语前置）2 、千里之马至者三：数量词作谓语。3 、隗且见事，况贤于隗者乎？（“见”表被动的助动词，整句是被动句。）
六、常用字：
1 、因：象形字。（1 ）本义：席垫。是“茵”的本字。（2 ）常用义：凭借、依靠（动），如本课“齐因孤国之乱而袭破燕”—沿袭、因袭—由于、因为（介）—原因、缘由（名）——于是、就（连）。
2 、期：（1 ）本义：限定的时间，即期限。（2 ）引申义：A 限度—约会—期望B 一周（年、月）读作，如本课“不能期年”。
3 、北：象形字。象两个人背对着背，（1 ）本义：背离。（2 ）常用义：背弃、背叛—败北、逃跑，如“未尝败北”—败逃的军队。如本课“燕兵独追北”—方位名词，北方。
4 、致：（1 ）常见义：送到、送给、献出。（2 ）引申义：传达、禀告—使至、导致、取得—招引、引来。如本课“此古道致士之法也。”—归还、交出。
5 、宫：（1 ）本义：住宅、房屋。如本课“于是昭王为隗筑宫而师之。”（2 ）引申义：秦汉以来专指帝王所住的房屋、宫殿—宗庙、佛寺、道观等庄严宏伟的建筑（3 ）古代还指音乐中的“五声”之一、五刑之一
6 、室：（1 ）古义：房屋内部，后部中央叫室。（2 ）引申义：房屋、居处的统称—人家、住户—家人。也表示家族—坟墓—装刀剑的套子。
第十八课项羽本纪
一字；说→悦，埽→扫，戮—勠，沈→沉，采→採，内→纳，蚤—早，伏—服，罢—疲，承—乘，寤→悟，
一、 =蜂。
二虚词：1 、毋妄言，族矣：不要。2 、虽吴中子弟皆已惮籍矣：即使。3 、莫知其处：没有谁（否定性无定代词）4 、行略定秦地：将要（副）。5 、具告以事：全部（副）本段下文三个“具”字用法同。“告”后省“之”。6 、谁为大王为此计者：前“为”，替（介）。后“为”，出（动），“者”，的人。7 、若属皆且为所虏：“若属”，你们。（代）。“且”，将，（副）。8 、侧其盾以撞：连接两项动作行为，表示前项是后项的方式。8 、臣死且不避，卮酒安足辞：“且”，尚且。“安”哪里（疑代）。9 、何辞为：“何”，什么，作状语。“为”，语气词，表反问。10、舜目盖重瞳子：大概。
三实词：1 、毋妄图言，族矣：杀死全族，（动）。2 、先即制人，后则为人所制：“先”，先做某事，（动。）“后”，后举事（动）。3 、使公及桓楚将：统率军队（动）。4 、桓楚亡人：逃亡。（“是时桓楚亡在泽中”同。）5 、籍为裨将，徇下县：“裨将”，辅佐主将的将领。“徇”，带兵巡行并收取地方。6 、我引兵鼓行而西，必举秦矣：“鼓”，击鼓。“举”，攻下。7 、很如羊：乖戾，不听从。8 、将戮力而攻秦：并力、合力。9 、岁饥：年成不好，出现饥荒。10、莫敢枝梧：本指架屋的小柱与斜柱，引申为支撑、抗拒。11、行略定秦地：夺取财物和土地。12、沛公军霸上：驻军（后省“于”）13、项伯乃夜驰之沛公军：“驰”，骑马马快跑。“之”，往，到去。14、旦日不可不蚤自来谢项王：道歉、告罪。15、常以身翼蔽沛公：近义复合词，遮掩、遮蔽。16、卫士仆地：向前倒。17、沛公起如厕：往，到去。（动）18、如今人为刀俎，我为鱼肉：是，（动）。19、会其怒：适逢。正碰上。20、道芷阳间行：“道”，经由（动），“间”，秘密地。21、再拜：二次。22、业已讲解：讲和、和解。23、又恶负约，恐诸侯叛之：“恶”厌恶、嫌忌。“负”，背弃、违背。24、乃阴谋曰：暗中，策划。（两个词）。25、项王泣数行下，左右皆泣：前“泣”名词，眼泪。后“泣”动词，小声地哭。26、今日固决死，愿为诸君决战：前“决”，一定（副）。后“决”，决定性的（形）。27、江东虽小，地方千里：土地方园，两个词。
四、词类活用：1 、梁以此奇籍：形→意动，认为…同凡俗。2 、不胜，则我引兵鼓行而西，必举秦矣：方名→动，西进。3 、故不如先斗秦赵：使动：使…斗。4 、夫被坚执锐，义不如公：形→名，分别指坚甲、锐兵。5 、无不膝行而前：名→状，用膝盖。6 、沛公欲王关中：名→动，称王、为王。后省“于”与关中构成述补结构。5 、项伯杀人，臣活之：使动，使…活。6 、吾得兄事之：名→状，像对待兄长一样。7 、籍吏民：名→动，登记入户口册。8 、沛公旦日从百余骑来见项王：使动，使…跟随。9 、范增数目项王：名→动，用目示意。10、头发上指，方名→状，向上。11、收其货宝妇女而东：方名→动，往东撤。12、关中阻山河四塞，地肥饶，可都以霸：“阻”，名→意动，以…为险阻。“都”，名→动，建都，定都。“霸”，名→动，建立霸业。13、人言楚人沐猴而冠耳：名→动，戴帽。14、故当分其地而王之：名→使动，使…为王。15、田父绐曰：“左”：方名→动，向左走。16、纵江东父兄怜而王我：名→使动，让…当王。17、豪杰蜂起：名→状，像蜂群一样飞起。
五、句：1 、项籍者，下相人也。（判断句）2 、楚战士无不一以当十：（宾语前置）。3 、所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也：表示目的的判断句。4 、举所佩玉玦以示之者三：“三”是谓语。“者”字结构表示“的次数”作主语。5 、若属皆且为所虏：“为所”被动句。6 、赐之卮酒、赐之彘肩：双宾语。6 、大王来何操（疑代宾语前置）7 、吾为若德。（双宾语）。
六、常用字：1 、及：会意字，从人从又（手）（1 ）本义：追赶上，抓住。如本课“及之齐，杀之。”（2 ）引申义：A 达到，如“将及华泉”—涉及，连及—和，与（介或连）B 比得上。
2 、奉：（1 ）本义：两手恭敬地捧着。如“沛公奉卮酒为寿”（2 ）引申义：A 进献，如“再拜奉大将军足下”—给予—供养，供给—奉禄，此义后写作“俸”。B 持、拿—辅助、拥戴。C 尊奉—表敬意的副词。
3 、胜：形声字，从力朕声。（1 ）本义：有能力承担。（2 ）引申义：禁受得起，胜任。A 如本课“沛公不胜杯杓”—尽（形）如“刑人如恐慌不胜”以上旧读sheng.B 打胜仗（动）与“败、负”相对。——胜利（名）（3 ）后起义：胜过—优美的、卓越的（形）——优美的山水或古迹（名）
4 、说：（1 ）本义：用言语说解、开导。如本课“人或说项王”（2 ）引申义：劝说、游说。此义旧读shuo. ——劝说的话、主张如“说秦王书十上而说不行”—评议、评论—谈说（今义）（3 ）听取了别人的主张，心情开解，也称为“说”，此义后来写作“悦”yue
5 、具：（1 ）本义：设食，准备酒席。（2 ）引申义：饭食（名），如“食以草具”—设置，备办，如“缮甲兵，具卒乘。”—A 具有—完备（形）——全都，一五一十地。B 用具、器具（名）——才具。
6 、俱：（1 ）本义：一起做某件事。（2 ）引申义：一起一同（副），如“欲呼张良与俱—全都（副）。
第十九课田单列传
一、字：傅—附，涂→途，距—拒，反→返，插—锸，溢—镒，无—毋，文→纹，畔—叛，适—敌。
二、虚词：1 、已而保莒城：后来不久。2 、以轊折车败，为燕所虏：“以”由于。“为”被。（介）3 、唯田单宗人以铁笼故得脱：由于的缘故。4 、城中相与推田单：共同。5 、城之不拔者二耳：用在主谓间，取独用法，（连）。6 、唯恐他将之来：“他”，其他的，（代）。“之”，取独。（连）7 、卒至河上：终于（副）。8 、田单知士卒之可用：取独用法（连）。
三、实词：1 、习兵：熟悉兵法。2 、城坏，齐人走：城墙倒塌。3 、与乐毅有隙：裂痕。4 、宣言曰：扬言。5 、每出约束：命令。6 、入临淄而听政：处理政事。7 、适不及距：敌人来不及抵挡。
四、词类活用：1 、燕既尽降齐城：使动，使……投降。2 、实欲连兵南面而王齐：“南”，名→状，向南。“南面”即坐北朝南，指代称王。“王”，名→动，当王。3 、引还，东向坐，师事之：“东”，名→状，向东。“师”，名→状，象对待老师一样对待。4 、因师之：名→意动，以…为师。5 、可为寒心：形→使动：使…寒。7 、追亡逐北：动→名，“亡”，指逃跑。“北”指败逃。现活用为败逃的人。
五、句：其田单之谓邪：（代词复指宾语前置）
六、常用词：
1 、习：（1 ）本义：鸟类反复地试飞。（2 ）反复练习、钻研—A 熟习，通晓。如本课“习兵”—常常、经常（副）B 习惯—习惯于（动）
2 、乡：古文字形是两人相对共食的情状。（1 ）本义：用酒食款待别人，是“饗”的古字。（2 ）引申义：面对着、朝着，读 xiang. 此义又写作“嚮”如本课：“东向坐”。——方向，名词。此义又写作“向”—趋向、向往。（3 ）作时间名词，指先前、过去。（4 ）古代基层行政区域名称，读xiang —乡村、家乡。
3 、邑：（1 ）古义：国，又指国都。（2 ）引申义：古代的一种行政区域，指无宗庙的城市及周围地域。如“大叔又收贰以为己邑”—一般城镇，如本课“所过城邑，皆畔燕而归”—封邑，分封给人以一定地方—县（3 ）通“悒”，愁闷不安。
4 、封：（1 ）本义：给树木培土（2 ）引申义：把土堆积起来筑坟—A 古代帝王在泰山堆土筑坛祭天的活动也叫封。——厚——大。B 边界。如“四封”——帝王划出一块土地赐给臣子。如“襄王封田单，号曰平安君”C 封闭，如“封府库而待将军。”
5 、即：会意字，像人就食之形。（1 ）本义：接近、靠近、走向，如“固即死也”。特指就君位。（2 ）引申义：—就在某时某处—立刻、马上—就、便—即是、就是。如“梁父即楚将项燕”（动）——表示假设的连词。即和就是同义词，但“即”的反义词是“离”，而“就”的反义词是“去”。
第二十课苏武传
一、字：竝==并，毉==医，蹈—搯，畔——叛，县→悬，见→现，旃—氈，去—弆，伏—服，舩==船，驩—欢，- 霑==沾，衿==襟，决→诀，欧→呕，鄉→向，宿—夙，昔—夕，壹—一，以—已，物—歾，（MO）彊→强，须→鬚.
二、虚词：1 、少以父任：因（介）。2 、稍迁：逐渐。3 、数通使相窥观：屡次。（副）。4 、即谋单于，何以复加：如果。5 、明日复然：如此（代词）。6 、君因我降：依靠，凭借。7 、即时诛灭：立刻。8 、羝乳乃得归：才。9 、信义安所见：哪里（疑代）。`10 、壹听陵言：一定、务必要。（副）11、具自陈道：全部。12、令汉且贳陵罪：令，假设。且，姑且。12、庶几乎曹柯之盟：庶几，差不多。乎，句中语气词。13、已矣：算了吧。14、凡随武还者九人：总共。
三、实词：1 、汉天子，我丈人行也：“丈人”，对年长者的尊称。“行”，辈份。3 、因厚赂单于：送厚礼。4 、置币遗单于：泛指用作礼品的玉、马、皮、帛等物。5 、会武等至匈奴：正遇上。6 、数通使相窥观：窥探观察。7 、欲发使送武等：派遣。8 、以状语武：“状”情况。“语”，告诉。（动）9 、单于使使晓武：前“使”，动词，派。后“使”，名词，使者。10、会论虞常：判决罪犯。11、副有罪，当相坐：相连坐，一个人犯罪，他的亲属也要连带一同受罚，称为“连坐”。12、马畜弥山：满。13、即时诛灭：杀。14、白单于：报告。15、羝乳乃得归：“羝”公羊，“乳”，生育。16、杖汉节牧羊：“杖”拄。（动）“节”，使节。17、掘野鼠，去屮实而食之：“屮”，草。“食”吃。（去，收藏。）18、扶辇下除：台阶。19、宦骑亡：逃走。20、加以老母系保宫：囚禁。21、法令亡常：无。22、因泣下沾襟，与武决去：“泣”，泪。“决”，诀别。23、旦夕临数月：哭吊死者。24、如惠语以让单于：责备。25、陵虽驽怯，令汉且贳陵罪，全其老母：驽，才能低下。贳，赦免，宽大。
四、词类活用：1 、宜皆降之：使动。使…投降。2 、舆归营：名→状，用车。3 、单于壮其节：形→意动，认为…壮勇。4 、欲因此时降武：使动，使…投降。5 、剑斩虞常已：名→状，用剑。6 、空以身膏草野：名→动，肥美、滋润。7 、反欲斗两主：使动，使…斗。8 、单于愈益降之：使动，使…降。9 、绝不饮食：使动，使…饮食。10、别其官属常惠等：使动，使…分开。11、王必欲降武：使动，使…降。
五、句：1 、何以复加？（疑代）2 、何谓相坐？（同上）3 、何以女为见（同上）。4 、子卿尚复谁为乎？（同上）5 、皆为陛下所成就：“为所”被动句式。6 、虽欲报恩将安归：（疑代）
六、常用字：
1 、赂：（1 ）常用义：（赠送的）财物。（2 ）引申义：用财物赠送给别人。如“因厚赂单于。”—贿赂（带贬义）。上古时“贿赂”用“赇”字来表示。
2 、阙：（1 ）本义：皇宫门前两边的楼，中间有通道。如本课“宛王杀汉使者，头县北阙”。“北阙”就是皇宫北门两边的楼。（2 ）引申义：A 一般的城楼—朝廷—宫殿。B 豁口、空隙读que ，——缺点、缺漏，此义现多写为“缺”。（3 ）又读jue.通“掘”。
3 、乳：（1 ）本义：人或鸟的生育（动），（2 ）引申义：A 其他动物的生育。如本课“羝乳乃得归”—乳房或乳汁—初生的、年幼的（形）B 哺乳期间的动物。
4 、再：用法：作数词，两次或第二次。不同于现在用来指行为的重复。如本课“愿勿复再言”。古代表示行为重复的是“复”。
5 、赐：从贝从易，易亦声，会意兼形声字。（1 ）本义：赏赐、赐给，本课“幸蒙大恩，赐号称王”。（2 ）引申义：赐予的财物或恩惠。
6 、朝：（1 ）本义：早晨。如本课“人生如朝露”。读zhao（2 ）引申义：早晨向父母或君王省视、拜见、问安—拜见—使动，使朝见—朝廷—朝代。以上音读chao
第二十一课班超传
一字：研→砚，直→值，覩==睹，裁—才，然→燃，鈆==铅，禽→擒，→势，卹==恤，——邀，张→帐，萌—氓，县→悬，蠲——捐，覩，匈→胸。
二虚词：1 、而当封侯万里之外：你。2 、后忽更疏懈：改变。3 、具服其状：全部。4 、愿将本所从三十余人足矣：原本、原先（副）。5 、互抱超马脚不得行：交错、交替，这里有纷纷的意思（副）。6 、超因此叵平诸国：完全（副）7 、庶几张骞弃身旷野：希望。（副）8 、宜因其力：依靠、凭借。9 、盛毁超拥其爱妻：大力、深（程度副词）。10、莫不宾从：没有（副）。11、其封超为定远侯：语气副词，表祈使或命令。
三实词：1 、祭酒，布衣诸生耳：“祭酒”，古礼，后因以为官名，这里等于说先生。“布衣”，平民的代称。2 、帝乃除超为兰台令史：封官。3 、后坐事免官：因犯罪。4 、具服其状：承认。5 、并求更选使使西域：前“使”，名词，使者，兼语；后“使”，动词，出使。6 、固欲益其兵：增加。7 、因辞让之：责备。8 、逆遣吏田虑先往降之：预先。9 、下诏征超：招回。10、效命绝域：献出。11、尚能和辑诸戎：怀柔、团结。12、将弛弄及义从千人就超：投向。13、盛毁超拥其爱妻：诽谤。14、啖以重利：利诱引诱。15、阴缓所得生口：“阴”，暗中。“生口”，俘虏。16、遂去其妻：离开。17、若邑任在外者：胜任。18、便留与从事：办事。19、可须夜鼓声而发：等待。20、及臣生在：趁时。
四、活用：1 、不耻劳辱：用于意动，以…为耻。2 、超手格杀三人：名→状，用手。3 、帝壮超节：意动，以…为壮，赞许。4 、超既西：方名→动，向西走。5 、因辞让之：名→状，用言辞。6 、逆遣吏田虑先往降之：使动，使……投降。7 、终不听其东：名→动，向东行。8 、寇盗河西：名→动，侵犯。9 、复没都护：使动，使…复没。即推翻。10、不动中国，不烦戎士：形→使动：使…苦。11、狐死首丘，代马依风：名→动，头朝向。
五、句：1 、卿弟安在？（疑代）2 、恐见疑于当时矣：被动句。3 、是何言之陋也！（感叹句）这说的话是多么的浅薄。
六、常用字：
1 、除：（1 ）本义：宫殿的台阶。如“扶辇下除”（2 ）引申义：一般的台阶—去旧生新，除去—每年的最后一天—官吏的任命，本课“帝乃除超兰台令史。”
2 、更（1 ）本义：改变、更换。如本课“后忽更疏懈”。（2 ）引申义：A 旧时夜间报时的单位，如三更、五更。B 另外（副）读去声，如本课“并求更选使使西域”—再、又。如“更上一层楼”。（3 ）假借为“经”，经历。（4 ）假借为“庚”，继续。
3 、须：（1 ）本义：胡须。（2 ）引申义：兽的须。（3 ）假借义：等待如本课“可须夜鼓声而发”—需要—必要、应当（助动词）
4 、质：（1 ）本义：抵押。如“遂纳子为质”（2 ）引申义：朴实—本质、体质—质地、底子—斩杀犯人时垫底的砧板。此义后造“櫍”“鑕”以区别。——质问—对质。
5 、就：（1 ）本义：接近、趋向，如“陈力就列”，如本课“广德乃遣使就超请马。”（2 ）引申义：采纳、择取。——成就、成功，如“三窟已就”
6 、格：（1 ）本义：树木的长枝条。如“枝格相交”（2 ）引申义：栅栏—阻止、阻拦—抵挡、抵御—搏击，如“超手格杀三人”—方格—格式、规格、标准。（3 ）假借义：常被借为“佫”，表示到达、来到，——通达、感通—穷究、探底。
第二十二课华佗传
一字：→…旉→敷，藏→臟，兒→倪，支→肢，管—脘，欬==咳，煖==暖，利→痢，酢→醋，鬲→膈，反→返，县→悬，去—弆，已—以，彊→强，颈—经，猨==猿。
二、虚词：1 、时人以为年且百岁而貌有壮容：“且”，将近（副）。“而”，然而。（连词表转折）。2 、病亦行差：将（副）。3 、适至：刚（副）。4 、卒头眩堕车：突然，同“猝”。（副）5 、卒可得寐：终于。6 、病是也：这，指示代词。7 、其人盛怒则差：非常，程度深，（副）。8 、佗之绝技，凡此类也：大都（副）。9 、以医见业：用在动词前，指代自己。10、适值佗见收：“适”，正好。“见”，被。
三、实词：1 、太尉黄琬辟，皆不就：“辟”，征如任用。“就”，就任。2 、语其节度：服药的禁忌及注意事项。3 、每处不过七八壮，病亦应除：“壮”，量词，一灸叫一壮。“应”，应手。4 、若当针，亦不过一两处，下针言：“当引某许，若至，语人”：“针”，扎针，中医和一种治病方法。“引”，延长。“许”，处。“语”，读去声，告诉。5 、病亦行差：病愈。以下同。6 、人亦不自寤：醒，感觉到。7 、藏气已绝于内，当涕泣而绝：前一“绝”，断绝。后一“绝”，死。7 、故令不时愈：应时。8 、彭城夫人夜之厕：到（动）。9 、呻呼无赖：办法。10、止亲人宿：留宿。11、五日卒：死。12、欲造佗：到去。13、逆见：迎面。14、士大夫不耐痛痒：疼痛难受。（偏义复词）。15、此脉故事有胎：（按照）先例。16、必燥箸母脊：附着。17、长可尺所：表示大约的数量。18、佗恃能厌食事：侍奉，侍侯人。19、考验首服：拷问审究。20、普依准佗治：依据按照。21、人体欲得劳动：运动。22、动摇则谷气得消：运动。23、熊颈鸱顾：通“经”，挂。24、漆叶处所而有：处处。25、朝歌云：句末语气词，有“据说如此”的意思。
四、活用：1 、缝腹膏摩：名→状，用药膏。2 、不汗，后三日死：名→动，出汗。3 、佗脉之：名→动，切脉。4 、以医见业：名→动，作为职业。5 、佗久远家思归：形→动，远离。6 、此可以活人：使动用法，使…活。7 、太祖累书呼：名→状，用书信。8 、熊颈鸱顾：名→状，像一样。9 、动诸关节：使动用法，使…动。10、轻体：形→使动，使…轻。11、于是传付许狱：名→状，用传车。
五句：1 、车边病是也：（判断句）2 、耳目聪明：分承修辞方法，即耳聪目明。
六、常用字：1 、传：（1 ）本义：古代送信或供使臣往来的一种快车。如本课“于是传付许狱”（2 ）引申义：驿舍或传舍—一般的传递、传送—流传—传记—注释或解释经义的文字—“经”以外的“贤人”著作也称为传。
2 、许：（1 ）本义：应允、许可，（动）如“公弗许”。（2 ）引申义：同意、赞许。（3 ）处所（名）如本课“当引某许”（4 ）用在数量词后面，表示不能确定的零数，如本课“吐出三升许虫”。（5 ）如此、这样（代），如“许多”。
3 、辟：（1 ）本义：刑，刑法。（2 ）引申义：法度、法律—制定与执行法的君主，音读为。——上对下的征召，如“太尉黄琬辟”。（3 ）假借义：A 避免；B 开辟—消除、排除；C 偏僻—邪僻。
4 、案：（1 ）本义：木制的托盘。（2 ）引申义：矮长桌、几案—案卷、文书—查办—查讯、审问。（3 ）通“按”，用手摁或压。如本课“案脉，胎未去也。”
5 、著：（1 ）明显、显露。读音zhu ，引申为：著述、写作。（2 ）附着，加于上。如本课“必躁著母脊”，后写作“着”，读zhuo—穿（衣），动词。
6 、经：从糸从，亦声。（1 ）本义：机上的纵线，泛指纺织物上的纵线。（2 ）引申义：主干—常法、经典，如本课“兼通数经”—度量、画分，如“辨正方位，体（分）国经野”—经略、经营连用，表谋画、筹画并管理。
第二十三课肥水之战
一字：已—以，闲→娴，阙—缺，趣—趋，陈→阵。
二、虚词：1 、其以司马昌明为尚书左仆射：表命令的语气副词。2 、苟为谄谀之言：苟且、随便。3 、仍有后患，悔无及也：更、并。（副）4 、卿其勉之：表祈使的语气副词。可译作“希望”。5 、非汝，谁与成之：“非”，除了。“与”，介词，后省宾语“我”。6 、今大敌垂至：将要、快要。7 、吾其左衽矣：大概。（表推测的语气副词）8 、若移陈少却：稍。9 、秦兵大败：全（副）10、其走者闻风声鹤唳，皆以为晋兵且至：“其”，那些（代）。“且”，将要。
三、实词：1 、秦王坚下诏大举入寇：入侵。2 、民每十丁遣一兵：成年男子。3 、势还不远，可先为起第：“还”，返回。“第”，府第、住宅。4 、苟为谄谀之言以会陛下之意：逢迎、迎合。5 、安夷然：坦然无事，一点不着急的样子。6 、已别有旨：“别”，另外。“旨”命令。7 、便为敌手而双不胜：相匹敌。8 、安遂游陟：登山。9 、桓冲深以根本为忧：树根，比喻事物的关键部分。10、谢安固却之：“固”，坚决。“却”推却。11、朝廷处分已定：安排、部署。12、西藩宜留以为防：本义为篱，引申为国家的屏障。13、有庙堂之量：宰相的别称。14、克之，执平虏将军徐元喜等：捉获。15、融驰使白秦王坚曰：报告。16、兼道就融于寿阳：“兼道”，以加倍的速度赶路。“就”，靠近、会合。17、今乘诸军未集：聚集、集合。18、融驰骑略陈：巡行。19、自相蹈藉而死者：践踏。20、因与张天锡、徐元喜皆来奔：投奔。21、了无喜色：完全没有。22、徐答曰：慢慢地。23秦兵逼肥水而陈：紧靠。
四、活用：1 、吾其左衽矣：名→动，穿左衽的衣服，即外族服装。2 、欲不战以老秦师：形→使动：使…疲惫。3 、、草行露宿：名→状，在草野中，在露水中。
五、句：1 、吾其左衽矣：借代修辞方法。指代晋国将要被符坚灭亡。2 、为晋兵所杀：被动句式。
六常用字：1 、还：（1 ）本义：返回。如本课“势还不远”。（2 ）引申义：交还、归还—交纳租税—仍然、重复（副）今读hai ，旧读huan. ——进一步、更加。
2 、归：（1 ）本义：女子出门嫁人。（2 ）引申义：回家、回国。如本课“今兵断其归津”—归还—归附。（3 ）通“馈”，kui ，赠送。（4 ）通“愧”，kui 惭愧。如“形容枯槁，面目犁黑，状有归色”。
3 、集：（1 ）本义鸟群停在树上。（2 ）引申义：一般事物的聚合。如“今乘诸军未集”—事情的成功—诗文的汇集（3 ）通“辑”，安定。如“故使军司马班超安集于以西。”
4 、别：（1 ）本义：分解、分开。如“别其官属常惠等”。（2 ）引申义：分别、辨别—离别、告别。（3 ）古代“别”代“另”字。
5 、色：（1 ）古义：脸色、气色。如“作色”多指发怒。（2 ）常指美色—不同的色彩。（3 ）“颜色”：联合结构词组，指脸上的气色、表情。
6 、寇：会意字，从从元从攴。（1 ）本义：入侵、侵犯。如“秦王坚下诏大举入寇”。（2 ）引申义：入侵者、敌人。如本课“岂可复留此残寇”。（3 ）后起义：强盗。
第二十四课寡人之于国
字：颁—斑，涂→途，无—毋。
二、虚词：1 、寡人之于国也，尽心焉耳矣：“之”连词，用于名词和介词结构之间，构成一个偏正词组做全句的主语。“焉”等于说“于是”。“耳”等于“而已”，表限止语气。“矣”，表报导语气，合用后表示角乎如此的陈述语气。2 、填然鼓之：形容词尾。3 、或百步而后止，或五十步而后止：有的人（无定代词）4 、直不百步耳，是亦走也：只是，不过（副）。5 、则无望民之多于邻国也：“之”取独用法。“于”，比（介）6 、谷不可胜食也：尽（副词，读一声）。7 、斧斤以时入山林：按（介）8 、然而不王者：两个词，“然”，如此，这样（指示代词）。“而”，表转折连词。“者”，的人。9 、王无罪岁，斯天下之民至焉：“无”，通“毋”，不要。“斯”，则（连）。“焉”，于是。
三实词：1 、移其粟于河内：泛指粮食。2 、河内凶：饥荒。3 、填然鼓之：击鼓（动）。4 、弃甲曳兵而走：“甲”，盔甲。“曳”，拖、拉。“走”，逃奔。5 、数罟不入洿池：“数”，cu密，“罟”，网。“洿池”，池沼，池塘。6 、五亩之宅，树之以桑：种（本义）7 、鸡豚狗彘之畜，无失其时：“豚”，小猪。“彘”，大猪。“畜”，养，饲养。“时”，繁殖时机。8 、仅庠序之教，申以孝悌之义：“庠序”，学校。“申”反复进行。“悌”，敬爱兄长。9 、途有饿莩而不知发：“饿莩”，饿死的人。“发”，打开，指开仓济民。10、非我也，岁也：年成（不好）
四活用：然而不王者：名→动，称王。
五句：1 、颁白者不负戴于道路矣：借代修辞方法，指代教育普施，尊老成为社会风尚。2 、然而不王者，未之有也（否定句中代词宾语前置）。
六常用字：1 、兵：（1 ）本义：兵器、武器。如“非我也，兵也。”（2 ）引申义：军事、武力、战争—兵法、用兵策略—武装力量、军队。
2 、甲：（1 ）本义：植物果实或动物的硬质外壳（2 ）引申义：古代军人穿的皮制护身衣服，如本课“弃甲曳兵而走”—披甲的人，即甲士—天干的第一位—用来纪年—位居第一，（动）
3 、岁：（1 ）本义：木星。（2 ）引申义：年—年龄—时间、光阴—年成、年景。
4 、时：（1 ）本义：季节、时令。如“瓜时而往”又“百亩之田，勿夺其时。”（2 ）引申义：时候、时间、时辰—时代—时机、机会—时运。（3 ）用作状语：按时—那时、当时- 时常、经常。
5 、王：（1 ）殷周时对帝王、天子的称呼。（2 ）春秋时，吴越等诸侯国君称王；战国时诸侯国国君普遍称王。（3 ）秦代开始，王便成了对贵族或功臣的最主封爵。（4 ）由帝王引申为称王、做王统治天下（动词）读wang。
第二十五课许行
一字：偪→逼，振→赈，有—又，倍—背，没→殁，反→返，暴→曝，尚—上，贾→价，伯—佰。
二虚词：1 、虽然，未闻道也：两个词，“虽”，虽然（连）。“然”，如此（代）。2 、恶得贤：哪里（疑代）3 、今也，滕有仓廪府库：句中语气词，表停顿。4 、何许子之不惮烦：取独。5 、然则治天下，独可耕且为与：“然则”，两个词，如此，那么。“独”，难道（反问副词）。“且”，连词，一面一面。6 、治人者食于人：被（介）。7 、圣人之忧民如此：取独用法。8 、亦不用于耕耳：只是，不过。9 、未能或之先也：有的人（肯定性无定代词）9 、虽使五尺之童适市，莫之或欺：“虽”，即使。“莫”，没有人（否定性无定代词）。“或”句中语气词，强调没有人这样做。10、夫物之不齐：取独用法。
三实词：1 、自楚之滕：到（动）。2 、愿受一廛而为氓：“廛”一般百姓一户人家住的地方。“氓”由外地或别国迁来的百姓。3 、皆衣褐，捆屦织席以为食：“衣”，穿，（动）“褐”，粗毛或粗麻编织成的衣服。“捆”，编织。“为食”，作为衣食来源。4 、弃其学而学焉：前“学”，学说（名）。后“学”，学习（动）。5 、则是厉民而以自养也：危害。6 、治于人者食人，治人者食于人：养活，读si.7、五谷不登，禽兽逼人：“登”，有收成。“逼”，威胁。8 、交于中国：中原地带。9 、后稷教民稼穑，树艺五谷：农业上种叫“稼”，收叫“穑”。10、教以人伦：古代社会规定的人和人之间的关系。11、惟尧则之：效法。12、民无能名焉：用言语称赞。13、有天下而不与焉：参与（“焉”，“于是”，在其中。）14、未能或之先也：超过。（动）15、皜皜乎不可尚已：“尚”通“上”，超过。16、非先王之道：责怪。17、虽使五尺之童适市：“使”，派。“适”，到去。18、以釜甑爨：烧饭。
四、活用：1 、踵门而告文公曰：名→动，脚后跟→走到。2 、饔飧而治：名→动，早饭、晚饭→做饭。3 、许子冠乎：名→动，戴帽子。4 、益烈山泽而焚之：名→动，大火→放大火烧。4 、劳之来之，匡之直之：使动用法，使…劳，使…归顺，使…正直。（宾语“之”代“民”）。
五句：1 、公与之处：双宾语。2 、捆屦织席以为食：修辞上的需要而宾语前置。3 、“奚冠？”、“许子奚为不自织”、“何为纷纷然与百工交易”都是疑问代词宾语前置。4 、分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。（双宾语）5 、大哉，尧之为君！：（因修辞需要而主谓倒置。）6 、君哉，舜也。（同上）7 、未能或之先也（否定句中宾语前置）。8 、彼所谓豪杰之士也（判断句）。9 、江汉以濯人，秋阳以暴人：“江汉”、“秋阳”都是“以”的前置宾语。（修辞需要）10、戎狄是膺，荆舒是惩：（代词复指宾语前置）意思是“痛击西戎和北狄，惩治荆舒使之知戎止。”11、子是之学。（复指前置宾语）。12、莫之或欺：否定句中代词宾语前置。
六、常用字：1 、衣：（1 ）本义：上衣（2 ）引申义：泛指衣服—穿衣，旧读yi，如“衣褐”—包、裹、包扎。
2 、冠：（1 ）本义：帽子（2 ）引申义：转化为动词。读guan. 戴帽子。如“冠素”—古代一种礼仪—居于首位。
3 、树：（1 ）本义：种植。如“树之以桑”、“树艺五谷”。（2 ）引申义：培植、培养—竖立、直立、设置—树木（名）。“树”在先秦时一般用作动词。“树木”的意思在先秦时用：木：字来表示。
4 、艺（1 ）本义：种植。如“树艺五谷”。（2 ）引申义：技艺、才能、本领。“六艺”指礼、乐、射、御、书、数。——儒家的六部经典：诗、书、易、礼、乐、春秋。——限度、准则。
5 、贾：（1 ）本义：做买卖。（2 ）引申义：招惹—商人（名），以上意义读为gu—价格。此义后来写作“价”，读jia.（3 ）商贾连用泛指商人。商特指外出做生意的商人，贾指囤积货物，坐地贩卖的商人。
第二十六课天论
一字：彊——强，祅==妖，貣==忒，倍——背，畜——蓄，臧→藏，队→坠，党—儻，常—尝，竝==并，错—措。
二虚词：1 、禹以治，桀以乱：凭借（介）后省略宾语（指代日月星辰瑞曆）。2 、怪星之党见：“傥”，偶然（副）3 、是无世而不常有之：通“尝”，曾经。4 、夫星之队，木之鸣，是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之可也，而畏之非也：前两个“之”，取独用法。中间三个是连定中词组的，后两个是代词。5 、在天者莫于日月：没有什么（否定性无定代词）以下三句同。6 、大天而思之，孰与物畜而制之；何如，哪里比得上。表示反问和比较。
三实词：1 、应之以治则吉，应之以乱则凶：“治”，有条理、合正道的措施。“乱”违反客观规律的指施。2 、天行有常：恒，规律。3 、修道而不贰：“贰”应是“忒”，差错。4 、寒暑未薄而疾：迫近。5 、故明于天人之分，则可谓至人矣：“分”，职分。“至人”，最了不起的人。6 、治乱，天邪：治和乱，是天决定的吗？7 、繁启蕃长于春夏，畜积收臧于秋冬：：繁殖、生长。8 、雩而雨：（动词）求雨。
四活用：1 、强本而节用，则天不能贫：“强”，使…强，加强。“贫”，使动，使（人）贫穷。2 、则天不能病，则天不能祸：使动。使…得病，使…得祸。3 、风雨之不时：名→动，合时节。4 、雩而雨：名→动，下雨。5 、君人者隆礼尊贤而王，重法爱民而霸：“君”名→动，统治。“隆”，形→使动，使…兴盛。“王”，名→动，称王。“霸”，名→动，成为盟主。6 、大天而思之：形→意动，认为…伟大。7 、孰与物畜而制之：名→状，像物一样对待。8 、因物而多之，孰与骋能而化之？思物而物之，孰与理物而勿失之也：使动用法。使…增多，使…变化，使…成为物。
五、句：日月星辰瑞曆，是禹桀之所同也：判断句。“是”复指“日月星辰瑞曆”，做主语。
六、常用字：1 、治：（1 ）本义：治水。（2 ）引申义：治理、管理、处理其他事物。或从事其他事情。——治理得好，即有秩序、安定、太平，与“乱”相对。
2 、乱：（1 ）基本义：无秩序、不整齐。（2 ）引申义：政治不安定、社会不太平。如本课“禹以治，桀以乱”—使之乱，即扰乱、破坏—特指破坏当世统治秩序，即造反、作乱—古代乐曲的末章叫“乱”。
3 、阳：（1 ）本义：日光。（2 ）引申义：山的南坡和水的北面—温暖—明亮、鲜亮—明里、表面上、假装—与“阴”构成一对哲学术语。
4 、阴：（1 ）本义：云复日，阴天。（2 ）引申义：A 阳光照不到的地方，阴暗处、阴影—时间、光阴。B 特指山的北坡，水的南岸。C 暗中、暗地里、秘密地。D 与“阳”构成一对哲学术语。
5 、制：（1 ）本义：裁、裁剪。（2 ）引申义：制定、规定—规章、制度（名）——君王的命令。
6 、错：（1 ）粗磨石，用于琢玉之类。（2 ）交错。（3 ）通“措”，安置—放弃。如“故措人而思天，则失万物之情。”“错误”这一意义，上古文献中极其罕见。
第二十七课大同
一字：与—举，脩—修，矜—鳏，知→智，埶→势，刑→型
二虚词：1 、仲尼之叹，盖叹鲁也：大概（语气副词）。2 、与三代之英：跟、连同（介）。3 、使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养：指示代词，指代“善终的条件”，“用他们的地方”，“使他们成长的条件”，“供养他们的措施”。
三实词：1 、出游于观之上：宗庙门外的高建筑物，也叫“阙”。2 与三代之英：杰出人物，指禹汤文武。3 、丘未之逮也：赶上。4 、男有分，女有归：“分”，职分。“归”，出嫁。5 、盗窃乱贼而不作：“乱”，造反。“贼”，残害人。“兴”“作”，同义词都是兴起、产生的意思。6 、货力为己：财物和出力。7 、大人世及以为礼：“世”父子相传：“及”兄弟相传。8 、礼义以为纪：准则。9 、以考其信：成全。
四词类活用：1 、故外户而不闭：名→动，从外关（户，门）。2 、各亲其亲，各子其子：名→意动，把（他的父母亲）当作父母，把（他的儿子）当作儿子。3 、以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以立田里，以贤勇智，以功为己：“正”“笃”“睦”“和”都是使动用法，使…端正、摆正；使…纯厚；使…和睦；使…和谐。“贤”，形→意动，认为…贤。“功”名→意动，认为…有功，“为己”是它的宾语。“勇智”，形→名，有勇有智的人。4 、由此其选也：动→名，选拔出来的人物，即杰出人物。5 、以著其义：形→使动，使…显著（表彰）6 、刑仁讲让：名→意动：把…定为法式。
五句：1 、君子何叹？（疑代作宾语前置）。2 、大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪：修辞需要，介词“以”的宾语前置。3 、后未之逮也：否定句中代词宾语前置。
六、常用字：1 、观：（本义）：观看。（2 ）引申义：A 特指有目的地看—观赏、观览—对人或对事物的观察、考察。B 显示、给人看。（3 ）名词guan- 值得观赏的景物、景象；guan几种高大可观的建筑。A 望楼，如“出游于观之上。”B 台榭。C 道观。
2 、城：（1 ）本义：城墙，如“城郭沟池以为固。”（2 ）引申义：作动词时指构筑城墙—城镇、城市。在城、郭对举时，城指内城，郭指外城。
3 、池：（1 ）古义：护城河，如“城郭沟池以为固”。此义今天一般不用。（2 ）今义：水塘、池塘。
4 、货：（1 ）常用义：财物、物资。如“货恶其弃于地也”（2 ）引申义：出卖，如“货而不售”。（3 ）今义：商品。
第二十八课尚贤
一字：辟→避，萌—氓，殿—奠，章→彰。
二、虚词：1 、皆欲国家之富，人民之众，刑政之治：取独用法。2 、是其何故也：指示代词连用，作主语，相当于“这”。3 、逮至远鄙郊外之臣：及。4 、阖其自入而求之，盗其无自出：“自”，介词，由。“自入”，所由进入的地方，即门：“自出”，逃出的通道。“其”，语气副词，加强肯定语气。5 、古者圣王之为政：取独用法。6 、欲其事之成：取独。
三实词：1 、不能以尚贤事能为政也：使用有才能的人。2 、逮至远鄙郊外之臣：边邑。3 、国中之众：国都。4 、有高墙深宫：房屋。5 、故士者所以为辅相承嗣也：辅助。
四活用：1 、则是本失其所欲：名→状，从根本上。2 、众贤之术：形→使动，使增多。3 、众其国之善御之士者：同上。4 、必将富之贵之，敬之誉之：使动：使…富、使…贵。5 、不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近：使动用法，使…富，使…贵，使…亲，使…近。6 、谨上为凿一门：名→状，向上。7 、列德而尚贤：使动，使…处于朝廷的位次。8 、任之以事：使动，使…担任。
五句：1 、高予之爵，重予之禄，断予之令：双宾语。2 、授之政。（同上）3 、此若言之谓业：复指代词宾语前置。
六、常用字：1 、服：意义较多，有：（1 ）作，从事，如本课“以德就列，以官服事”（2 ）实行、用（3 ）服药（4 ）服从、顺从，如本课“授之政，西土服”（5 ）适应（6 ）衣服、服饰，如本课“甘其食，美其服”。
2 、怨：（1 ）常用义：抱怨、埋怨；怨恨、怀恨—仇恨、冤仇（名）如本课“举公义，辟私怨”。（2 ）古代汉语中，“怨”重于“恨”。
3 、常：（1 ）基本义：长久不变。如本课“故官无常贵”（2 ）引申义：一定的规则、规律，如本课“天性有常”—经常（3 ）通“尝”，曾经。
4 、众：（1 ）常用义：多数人，许多人。（2 ）引申义：特指军队，如“患其众之不足也”—一般的—多（形）——使动，使增多，如本课“众贤之术”。
5 、鄙：（1 ）常用义：边邑，如“既而大叔命西鄙北鄙贰于己”—郊野—鄙陋、浅陋—贪鄙、鄙俗。（2 ）谦称。（3 ）古代没有恶劣不道德之义。
第二十九课逍遥游
一、字：飡==餐，反→返，知→智，辩—辨。
二虚词：1 、鲲之大：取独用法。2 、鹏之徙于南冥也。取独用法。3 、野马也，尘埃也，生物之以息相吹也：前二“也”，是句中语气词，表停顿语气。4 、天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪：用在选择句中，加强揣测语气，“是还是”。5 、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力：“且、夫”二个语气词，合用表示进一步发议论译为“再说”。“之”取独。“也”，句中语气词。6 、则风斯在下矣：则、就。7 、而后乃今培风：“而后”然后，“乃今”，就。8 、之二虫双何知：这，（指示代词）作定语。9 、众人匹之，不亦悲乎：岂不…吗。（表反问的习惯说法）。10、且适南冥也：将要。11、彼且奚适：将。12、定乎内外之分：于（介）。
三实词：1 、怒而飞：奋发。2 、天之苍苍：深蓝色。3 、而后乃今培风：凭、乘着（动）。4 、背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南：“夭阏”双声连绵词，阻隔、阻挡。“图”，计划、打算。5 、我决起而飞，抢榆枋而止：“决”迅速的样子。“抢”，触、碰。6 、奚以之九万里而南为：到。7 、适莽苍者，三餐而反，腹犹果然：“适”，到去。“莽苍”，叠韵连绵词，郊野的颜色，这里代郊野。“果然”充实饱满的样子，这里形容腹饱。（形）。8 、小年不及大年：寿命。9 、朝菌不知晦朔：“晦”阴历每月最后一天。“朔”，月历每月初一。10、众人匹之：相比。11、绝云气：穿过。12、此大小之辩也：通“辨”，区别。13、德合一君而征一国者：取信。14、宋荣子犹然笑之：神态轻松的样子。15、举世而誉之而不加劝：“誉”，称赞。“加劝”，更加奋勉，更受鼓励。16、举世而非之而不加沮：“非”，责难。“沮”懊丧。17、非数数然也：拼命追求的样子。“数”读shuo.17 、泠然善也：轻妙的样子。
四活用：1 、水击三千里：名→状，在水面上。2 、而后乃今将图南：名→动，向南飞。3 、奚以九万里而南为：（同上）4 、扶摇羊角而上者九万里：名→动，向上飞。5 、彼于致福者：使到，即招致
五、句：1 、南冥者，天池也。（判断句）2 、则芥为之舟。（双宾语）3 、莫之夭阏：（否定句中代词宾语前置）4 、奚以九万里而南为：（疑代）5 、之二虫又何知：（同上）6 、奚以知其然也：（同上）。6 、以五百岁为春，以五百岁为秋：修辞上的互文见义。指五百年为一春秋，，即为一年。7 、彼且奚适：（疑代）。8 、彼且恶乎待哉：（疑代）（“且”，还要。“待”，依靠）。
六、常用字：1 、志：（1 ）常用义：A 志向、志愿。B 记载下来，如“《齐谐》者，志怪者也”。此义保存在现代汉语的“杂志”中。——记住。（2 ）“志”与“意”的意义有时可以相通。但“志”偏重于外向的思想活动。“意”偏重内心想法。（3 ）是“识”的古文形体。
2 、图：（1 ）常用义：A 计虑、谋取，如要课“而后乃今将图南”—设法对付。B 图画、画像—绘画（动）
3 、绝：（1 ）本义：断丝。（2 ）引申义：A 弄断—断绝—尽B 横越、穿过，如本课“绝云气”—到了极点（形）
4 、劝：（1 ）古义：勉力、奋力，如本课“举世而誉之而不加劝”（2 ）引申义：勉励、鼓励如“以劝事君者”—劝说。（3 ）古代“劝”不用于消极的劝阻。都用于积极的鼓励。
5 、年：从禾千声。（1 ）本义：谷熟，即谷物丰收。（2 ）引申义：年月的年—岁数、年龄。如本课“小年不及大年”。
6 、负：会意字，从人从贝。（1 ）本义：恃，即依恃、凭仗。（2 ）引申义：背倚、背靠着—背负—受载、承受，如本课“则其负大舟也无力”—蒙受—抱持—内心抱有、餐有—失败—背弃、违背—辜负、对不起人—欠缺、缺少、亏欠—赔偿、补偿。
第三十课秋水
一字：辩—辨，鼃==蛙，比—庇，卒—萃，豪—毫。
二虚词：1 、吾非至于子之门：如果不是（假设否定连词）。2 、计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎：取独。
三实词：1 、望洋向若而叹曰：“望洋”，叠韵连绵词，迷惘直视的样子。“若”，海神名。2 、我尝闻少仲尼之闻：前“闻”听说（动），后“闻”，见闻、学说（名）。3 、吾非至于子之站，则殆矣：危险。4 、井蛙不可以语于海者，拘于虚也：“语”，谈论。“虚”，住地。5 、不知何时已，而不虚：空、尽。6 、乃知尔丑：浅陋。
四活用：1 、顺流而东行：名→状，向东。2 、东面而视：同上。3 、我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者：形→意动，“认为少”，“认为轻”。4 、此其自多也：形→意动，认为多，引申称赞、夸耀。5 、不似尔向之自多于水乎：同上。
五句：1 、以为莫己若。（否定句代词作宾语前置）2 、我之谓也：代词复指宾语前置。3 吾长见笑于大方之家：“见”，助动词，表被动。（被动句）4 、又奚以自多（疑代）
六、常用字：1 、虚：（本义）：大土山。（2 ）引申义：所在地、住地。如本课“拘于虚也”—都邑旧址—废墟。以上各义旧读QU，也写作“墟”。（3 ）还有一个常用义：空虚，（与“盈”“实”相对）——A 不真实—敞开、打开。B 枉然、白白地。
2 、语：（1 ）常用义：告诉（动）如“公语之故，且告之悔”，读YU—交谈、谈论，如“尔将可与语大理矣。”（2 ）作名词时，常用义是话、言论—谚语。（3 ）“语”和“言”都有说话和言论意思。“言”是自动跟人说话，“语”偏重于回答问话或交谈。
3 、比：（1 ）本义：并列、并排。如“子比而同之”（2 ）引申义：A 连接、接近—及、等到B 偏袒。以上各义旧读bi.C比较，如“此其比万物也”—比照。（3 ）通“庇”，寄托。如本课“自以比形于天地”。
4 、形：（1 ）本义：形象、形状。如本课“自以比形于天地”（2 ）引申义：形迹—形成，成为某种形象（动）——使动，使之现形、显露—形势。
5 、方：与道、理有同义的地方。都指学问、道理、规律、儒家伦理道德和学问。但有区别：“方”重在技巧的方式和方法。还可以指行为品质的正直，作表正在、方才、将要等意义的副词。
三十一五课
一字：蜯==蚌，说→悦，脩——修，翦—剪，采→棌，窦—渎，饟==饷，士→仕，橐——托，庸→傭，有—又，上—尚。
二虚词：1 、尧之王天下也：取独。2 、夫仁义辩智非所以持国也：用来的办法。
三实词：1 、人民不胜禽兽虫蛇：承受得起。读sheng.2 、是以圣人不期修古，不法常可：“期”，期望、要求。“修”学习。“法”，效法。3 、而民自治：自然治理得好。4 、饥岁：荒年，五谷不收叫饥。5 、穰岁之秋，疏客必食：“穰岁”，丰年。“食”拿食物给吃。6 、是以古之易财：轻视。7 、地方百里：两个词，土地、见方。8 、执干戚舞：“干”，盾。“戚”，斧。9 、中世逐于智谋：竞争。10、子言非不辩也：言辞动听。
四活用：1 、使王天下：名→动，作王，统治。2 、然则今有美尧舜汤武禹之道于当今之世者：形→意动，以…为美，赞美、称道。3 、禽兽之皮足衣也：名→动，穿。4 、尧之王天下也：名→动，统治。5 、故传天下不足多也：形→动，称赞。6 、故人重之：形→意动，认为…重，看重。7 、夫山居而谷汲者：名→状，在山上，到山谷里，表处所。8 、泽居苦水者：“泽”，名→状，在沼泽地区，“苦”，形→意动，以…为苦。9 、行仁义而怀西戎，遂王天下：使动，使…归附。“王”同上。
五句：1 、论世之事，因为之备：双宾语。2 、而身为宋国笑：被动句。3 、为之政：双宾语。
六常用字：1 、备：（1 ）常用义是防备。如“无所不备，”则无所不寡。“——具备、准备。——齐备——设施，措施，如本课”论世之事，因为之备。“——全、尽。如”备遭艰厄“。
2 、臣：（1 ）本义是奴隶。如“虽臣虏之劳不苦于此矣”（2 ）引申：君王身边的官吏——动词，臣服——对君王的谦称。
3 、身：（1 ）本义是指怀孕。后写作娠。（2 ）另一常用义是指身体的躯干部分——泛指身体——自身。如“兔不可复得，而身为宋国笑”——亲自，如“禹之王天下也，身执耒臿以为民先”——生命。（3 ）身、体的区别：身指躯干，体指身体的各个部分
4 、法：（1 ）基本义是法则，法度。A 法令、制度、规章。B 特指法律、刑法。（2 ）方法，措施。（3 ）取法、效法。如“不法常可”。（4 ）动词，依法处治。“将法太子”。
5 、遂：（1 ）常用义：顺利完成，成功。如“四者无一遂”。 2）引申义：形容词，顺利。如“可遂破也”——副词，竟然——副词，于是、便。如“遂田于贝丘”。
遂、竟的区别：在“完成”这个意义上同义，但前者强调目的的完成，后者则是过程的终结，如未遂政变，未竟事业。
6 、伐：甲骨文象用戈砍人的头，（1 ）本义：砍杀。（2 ）引申义：砍伐（树木）。如“伐木丁丁”——讨伐、进攻，如“司马错欲伐蜀”——批评、责备。如“伐孔子之说”——功劳，如“自矜功伐”。
征、伐、侵、袭、攻的区别：是一组近义词，征带有褒义，最初用于天子攻诸侯，攻无道者。侵和袭带有贬义。伐是中性的，后来由于常同征连用，也带有褒义了“征伐以讨其不然”。征和伐是公开的、大张旗鼓的军事行动；侵和袭是不宣而战的秘密军事行动，袭比侵更富于隐藏性和突然性，是偷袭。攻是攻打，多指具体攻打某个地区或城市。
第三十二课论贵粟疏
一字：畜—蓄，臧→藏，畮==亩，政—征，贾→价，亡—无，仟—阡，佰—陌，文→纹，责→债，敖→遨，
二虚词：1 、人情一日不再食则饥；两次。2 、明主知其然也：如此，这样（代）。3 、故民可得而有之：表顺接的连词。4 、民者，在上所以牧之：用来的方法。5 、今募天下入粟县官：如今（假设将要发生的事情。）
三、实词：1 以畜积多而备先具也：防备的措施。2 、土地人民之众不避汤禹：不让、不亚于。3 、不农则不地著：土著定居一地。4 、虽有高城深池：护城河。5 、不待甘旨：味美的食物。6 、虽慈母不能保其子：保有。7 、实仓廪：充实。8 、民者，在上所以牧之：养、治理。9 、盗贼有所劝：勉励、鼓励。10、中人弗胜：“中人”，一般人。“胜”，胜任。11、尚复被水之灾：遭受。12、当具：被摊派上。13、交通王侯：交结往来。14、衣必文采：锦绣衣服。15、有仟伯之得：本指田间小道，这里指代田亩。16、方今之务，莫若使民务农而已矣：：前“务”要务（名）。后“务”致力于（动）17、粟有所渫：流通。18、三曰劝农功：“劝”鼓励。“功”，事。19、汤池百步；贮有热水的城壕。20、爵者。，上之所擅：专有。
四活用：1 、非能耕而食之，织而衣之也：使动，使…吃，使…穿。2 、而国亡捐瘠者：用作名词，指被遗弃的和瘦得不成样子的人。3 、不地著则离乡轻家：形→意动，把看得轻。4 、故务民于农桑：使动，使尽力地去做。5 、薄赋敛，广畜积：使动，使…轻；使…广。6 、在于把握：动→名，握起来的手掌。7 、然而众贵之者：形→意动，把…看得很贵重。8 、是故明君贵五谷而贱金玉：形→意动，把…看得贵重；把…看得轻贱。9 、乘坚策肥：“坚”“肥”形→名，坚车肥马。“策”，名→动，用鞭子赶马。10、今法律贱商人，商人已宝贵矣；尊农夫，农夫已贫贱矣：形→意动，把…看得卑贱；把…看得尊贵。11、吏之所卑，法之所尊也：形→意动，认为…低贱，认为…尊贵。13、欲民务农，在于贵粟：形→使动，使…贵重起来。
五句：此商人所以兼并农人，农人所以流亡者也：判断句。“所以者”就是“导致的原因”。
六、常用词：
1 、贫（穷）：（1 ）贫的基本含义：寡少，一般是日常生活中衣食钱财的缺乏。穷的基本含义是“困迫”，一般指处境困顿恶劣，走投无路。常用来指仕途中的不得志。贫乏连文，义相近。贫贱连文，义相关。贫与富相对为文。穷困义相近，连文。穷的对立面是达或通。（2 ）引申义：极、尽、寻究。
2 、文（字）：（1 ）本义：指在人的身体上刺绣花纹。（2 ）引申义：泛指花纹、纹理。后造“纹”字——泛指一切汉字——文教如“远人不服，则修文德以来之”——文章，如“故为之文以志”——法律条文——华丽、有文采，如“其旨远，其辞文”具体的锦绣服装、花纹- ，如“衣必文采”。（3 ）文章。指才华、文字写成的文章——修饰，文饰。成语“文过饰非”。
字：（1 ）本义：生孩子，生育。（2 ）引申：抚养、抚育——其后形声相益，即谓之字——合体字——泛指文字。
3 、走：（1 ）本义：跑。如“夸父与日逐走”。（2 ）引申义：特指逃跑、逃奔，如“城坏，齐人走”。亡走连文，奔走连义——奔向某地。
走、行的区别：行，是现代的走；走，是现代的跑。缓慢而行叫步：老臣今者殊不欲食，乃自强步。快行而行叫趋。入而徐趋。比趋的速度还要快，步伐还要大，是走；比走的速度还要快是奔。走是跑，奔是飞跑，狂跑。
4 、策：（1 ）本义：马鞭。如“振长策而御宇内”（2 ）引申义：鞭策、赶，如“乘坚策肥”—计数的小筹—卜筮用的蓍草——谋划、策划——策略。不足。（3 ）通“册”，简册。
5 、亡：（1 ）常用基本义：逃匿，逃跑。如“桓楚亡”。亡逃连文，义近……亡匿连文。流亡连文。亡走连文。奔亡连文。亡失变文同义。存亡相对为文。（2 ）引申：灭亡、衰亡。亡兴相对为文。（3 ）亡与“无”音义相通。
第三十三课报任安书
一、字：罢—疲，说→悦，卒→猝，指→恉，脩——修，徇——殉，旃——氊。愬==诉，诎——屈，剔==剃，穽==阱，枪—抢，以—已，罔→網，摩—磨，责→债。
二、虚词：
1 、若望仆不相师：指代对方的副词。“不相师”即不向您学习。
2 亦尝侧闻长者之遗风：在旁边，谦敬副词。
3 顾自以为身处秽，动而见尤：“顾”只是（转折连词）。“见”：被（表被动的助动词）。
4 士为知己者用：帮、替（介）5 、适足以见笑而自点：“适”仅仅、只（副）。“见”被（表被动的助动词）
6 、行莫丑于辱先：没有谁（否定性无定代词）
7 、商鞅因景监见：凭着、依靠（介）
8 、乃欲仰首伸眉：竟然、居然（副）。
8 、主上幸以先人之故：表敬副词，表示对方的行为给自己带来幸运或恩惠。
9 、旃裘之君长咸震怖，乃悉征其左右贤王：都、全（范围副词）。
10、近乎卜祝之间，固主上所戏弄：“乎”，于（介），“固”，本来（副）
11、而世又不与能死节者比：同…相比（介词，引进比较对象）
12、特以智穷罪极，卒就死耳：“特”，只不过，仅仅（副）。“卒”，终于。（副）13或重于泰山，或轻于鸿毛：有的人（肯定性无定代词）。
14、古人所以重施刑于大夫者，殆为此也：“所以”，译为“导致…的原因”，“所”是辅助性代词：“以”是介词。“殆”，表推测委婉语气的情态副词。
15、以稍凌迟…，乃欲引节，斯不亦远乎：“稍”，渐渐（副）。“乃”，才（副）。“斯”，此、这（代）
16、所以隐忍苟活…者：同第14题。
17、不可胜记，唯倜傥非常之人称焉：“胜”，尽（副）。“唯”仅仅（副）
18、思垂空文以自见：来（连接行为动作的目的）
19、左丘失明，厥有《国语》：句首语气词，相当于“乃”。20、凡百三十篇：总共（副）21、然此可为智者道：“然”，但是（转折连词）。“为”，给、对（介）
22、身直为闺阁之臣，宁得自引深藏于岩穴邪：“直”，仅仅、只不过（范围副词）。“宁”，难道（表反诘语气副词）
23、谨再拜：表敬副词。
24、虽累百世，垢弥甚耳：“虽”，即使（连）。“弥”，更加（程度副词）
25、故且从俗浮沉，与时俯仰：“且”，姑且（副）。“与”，根据、随着（介）
26、今少卿乃教以推贤进士：竟然、居然（副）。
27、今虽欲自雕琢，曼辞以自饰…适足取辱耳：“虽”即使（连）。“以”，来（连接动作行为的目的。）。“适”，恰好、正好（副）。
三、实词：1 、意气勤勤恳恳，若望不相师：“勤勤恳恳”，诚挚恳切。“望”，怨。
2 、仆虽罢驽：“罢”疲弱。“驽”，劣马。此处比喻自己才能庸劣低下。
3 、身残处秽：污秽低贱。
4 、独郁悒而谁与语：双声联绵词，忧愁苦闷。
5 、相见日浅，卒卒无须臾之闲得竭指意：“浅”，少。“闲”，空闲。“指”，意旨，心里的想法。
6 、今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫冬季：“不测”，很深。“迫”，临近、接近。
7 、仆又薄从土雍，恐卒然不可为讳：“薄”，迫、逼近。“卒然”，突然。
8 、是仆终已不得舒愤懑以晓左右：抒发。
9 长逝者魂魄私恨无穷：遗憾。
10、阙然久不报，幸勿为过：“阙然”，（时间）隔了很久。“报”，回答、回信。“过”，过夫。
11、修身者智之符也：符信、凭证。
12、爱施者仁之端也：“爱”，爱怜、同情。“施”，施舍。
13、取与者，义之表也：标志。
14、祸莫憯于欲利：惨痛。
15、诟莫大于宫刑：耻辱。
16、赵良寒心：灰心失望。
17、事有关于宦竖…而况于慷慨之士乎：“竖”，卑贱者。“慷慨”，意气风发，情绪激昂。
18、仆赖先人绪业：“赖”依靠。“绪业”，余业。
19、外之又不能备行伍…有听将搴旗之功：“行伍”，军队的代称。“搴”，拔取。
20以为交游光宠：光耀和荣幸。
23、仆少负不羁之才，长无乡曲之誉：“负”，缺少。“乡曲”，乡里。
24、使得奏薄技：进、奉献。25、故绝宾客之知，忘室家之业：“知”，交往，社交往来。“室家”指妻室。
26、竭其不肖之才力：不贤。27、接殷勤之余欢：“接”，交流。“殷勤”，情意恳切的样子。
28、自守奇士：自守节操。
29、躬自流涕，沬血饮泣：“涕”，泪。“沬”，用手捧水洗脸。“饮泣”，泣不成声。30、陵败书闻，主上…听朝不怡：“闻”，被听到。“怡”，愉快、高兴。
31、诚欲效其款款之愚：“效”，献。“款款”恳切忠实的样子。
32、功亦足以暴于天下矣：显露。
33、以此指推言陵之功：推论、阐述。
34、塞睚眦之辞：仇怨。
35、以为仆沮贰师…，遂下于理：“沮”，中伤、诋毁。“理”，大理，掌管诉讼刑狱的官。
36、拳拳之忠，终不能自列：“拳拳”，忠实诚恳的样子。“列”，陈述、申辩。
37、卒从吏议：判决。
38、货赂不足以自赎：财物、钱财。
39、深幽囹圄之中，谁可告诉者：“囹圄”：监牢。“告诉”，申诉、诉说。
40、聩其家声，而仆又佴之蚕室：“聩”，败坏、毁坏。“佴”，相次，等于说紧接着。41、固主上所戏弄：玩弄。
42、若九牛亡一毛：丢失。
43、而世又不与能死节者比：并比、相提并论。
44、卒就死耳：走向。
45、其次关木索，被棰楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱：“关”套上、戴上。“被”，蒙受、遭受。“婴”，绕。
46、定计于鲜也：不以寿终，指自杀。
47、见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息：“抢”，触、撞。“惕息”，惊恐、害怕的样子。48、所谓强颜耳：厚颜，在面子上顶着。
49、审矣：清楚、明明白白。50、人不能早自裁绳墨之外，以稍凌迟：“绳墨”，比喻法律。“凌迟”，衰颓。
51、幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于世也：“粪土”，指代监牢。“恨”遗憾。“没世”，了却一生。“文采”，文辞、才华。
52、唯倜傥之人称焉：“倜傥”卓越特出。“称”，称颂，这里用作被动，指被称颂。53、大抵圣贤发愤之所为作也：抒发愤懑。
54、略考其行事：事迹。
55、稽其成败兴坏之纪：“稽”考察、考究。“纪”，纲纪，这指事物的规律。
56、下流多谤议：“下流”，入在卑贱者的行列中。“谤议”，讥评议论。
57、重为乡党所笑：“重”，深深地。“乡党”乡里、乡邻。58、曼辞以自饰：美好。
四、活用：1 、动而见尤：名→动，过错→怪罪、责备。
2 、女为悦己容：名→动，打扮容貌。
3 适足以见笑而自点乎耳：名→动，玷污。
4 、请略陈固陋：形→名，鄙陋之见。
5 、行莫耻于辱先：使动，受…辱。
6 、显岩穴之士：使动，让…彰显，即推荐。
7 、不亦轻朝廷，羞当世之士邪：“轻”意动，以…为轻，即看不起、轻视。“羞”，使动，使…感到羞耻。
8 、舒愤懑以晓左右：使动，使…知晓。
9 、耻辱者，勇之决也：意动，以可耻。
10、在闒茸之中：形→名，社会地位卑贱的人。
11、随而媒孽其短：“媒”通“酶”，“孽”通“糵”，酵母、酒曲。名→动，酿、酿成。
12、素与士大夫绝甘分少：形→名，甘美的食物，不多的东西。
13、欲以广主上之意：名→动，推广。
14、倡优畜之：名→状，象对待倡优一样。
15、太上不辱先，其次不辱身：使动，使…受辱
16、积威约之渐也：副→名，逐渐形成的一种状况。
17、思垂空文以自见：使动，使…流传。
18、以通其狂惑：使动，使…发泄出来。
五句：1 、而谁与语：（疑代介词宾语前置）。
2 、谁为为之？孰令听之？（用法同上）前一“为”介词，后一“为”是动词。
3 、尚何言哉：（疑代动词宾语前置）
4 、何以异之：（同1 ）。
5 、安在其不辱也：（同3 ）
6 、藏之名山，传之其人、通邑大都：是两个双宾语句。
7 、明主不晓……遂于下理：用的是委婉修辞手法的避讳语，避冒犯。
8 、商鞅因景监见，赵良寒心：用典中的引事。
9 、是仆终不得舒愤懑以晓左右：“仆”是对己用的谦称，“左右”，是对对方的敬语。
10、谚曰：“谁为为之？孰令听之”：用典中的引言。
11、太史公牛马走司马迁再拜言：委婉语中的谦敬语。
六常用字：
1 、俭：（1 ）本义：自我约束，不放纵。如本课“分别有让，恭俭下人”。恭俭连文，恭，待人恭敬有礼；俭，谓律已严谨而不越礼。（2 ）引申义：节俭，俭省——不丰足，特指年成歉收。
2 、负：会意字，从人从贝，（1 ）本义：恃，依恃、凭仗。负恃同义连文。（2 ）引申义：背倚，背靠着。如“负青天而莫夭阏者”——用背或肩背东西，用身子驮东西。——受载、承受如“则其负大舟也无力”——蒙受如“其负下未易居”——抱持——内心抱有，具有——失——背弃、违背如“田荣者，数负项梁”——辜负，对不起人如“客果有能，吾负之”——欠缺、缺少，亏欠，如本课“仆少负不羁之才”——。赔偿、补偿。如“负其百金”。
3 、爱、惜、怜：（1 ）爱和怜在“喜爱、怜悯、哀怜”上是同义。爱和惜，在“爱惜、珍惜”上的意义相同。怜和惜则在“哀怜、哀悯”上可以相同。
爱、惜、怜的区别：（1）、爱的本义是喜爱，怜也有喜爱的意思。在这一点上，爱怜可以同义连文。但怜的喜爱义上古较少用。爱的怜悯的意思。但在上古也较少用。（2 ）、爱还有爱护、爱惜、珍惜的意思，引申有舍不得，吝啬的意思，这是怜不具备的。（3 ）、怜有欣羡、羡慕之义，上古爱不具备此义。（4 ）、在爱和惜来说，A 惜所涉及的对象一般都是抽象的宝贵的东西，如光阴、生命、荣誉等；而爱一般用于衣食财物之类的具体的东西。B 惜不具备喜爱的意义，却有惋惜的意思，爱惜连用，也是惋惜、同情的意思。（5 ）怜、惜相比，惜的爱惜程度很深，还引申有贪求、贪恋义。因此，贪惜同义连文。
4 、反：（1 ）本义：手心翻转。如“以齐王，由反手也”。（2 ）引申义：反复，如“安反侧于万物”——相反、对立——反而如“动而见尤，欲益反损”——反叛，叛变。——回归。写作“返”，如“使子路反见之”。——。写作“返”，归还。如“公子受食反壁”。
5 、复：从彳，复声，（1 ）本义：回来。如“不远而复——回归，还原，如”得复见将军于此“——重新、再次——报复。如”纵无披坚执锐北面复匈奴之志“。
6 、要：是腰的本字。（1 ）本义指人的腰身。如“一脛之大几如要”（2 ）中间。从中隔断——中途拦截——要挟，强逼——要求、求取。——重要、主要、关键的东西，yao ，如“此用兵之要术也”——总括，概括如“要之”——简要。如“可谓要言不烦”。
第三十七课湘夫人
一字：张→帐，→播，罔→網，屋→幄
二、虚词：1 、帝子降兮北渚：译为“啊”，语气词，用在句中或句尾。
2 、鸟何萃兮苹中：为什么，（疑代作状语）
3 、麋何食兮庭中：同上。
4 、朝驰余马兮江皋：我的（人称代词作定语）
5 、闻佳人兮如予：（代词作宾语）
6 、时不可骤得：屡次、多次（副）
7 、聊逍遥兮容与：姑且。
三、实词：1 、与佳期兮夕张：约会。
2 、荒忽兮远望：双声联绵词，心神不定。
3 、观流水兮潺缓：叠韵联绵词，水缓缓流动的样子。
4 、罔薜荔兮为帷：编结。
5 、聊逍遥兮容与：“逍遥”，叠韵联绵词，安闲自得的样子。“容与”，双声联绵词，迟回不进的样子。
6 、将腾驾兮偕逝：前往。
7 、建芳馨兮庑门：陈设。
8 、捐余袂兮江中：“捐”，抛弃。“袂”，衣袖。
9 、遗余褋兮澧浦：丢弃。
10、将以遗兮远者：赠送。
四、活用：1 、目眇眇兮愁予：使动，使…发愁。
2 、洞庭波兮木叶下：名→动，翻起波浪。
3 、合百草兮实庭：形→使动，使充实。
五、句：1 、罾何为兮木上：（疑代作介词的宾语前置）2 、蛟何为兮水裔：同上。
六常用字：1 、降：会意字，甲骨文象两脚从山上走下，（1 ）本义：自高处下来。如“帝子降兮北诸”。（2 ）引申义：表示时间的由远及近——落下如“故天将降大任于是人也”——降低，降级——诞生。以上读jiang 四声——投降，如“李陵既生降，”——使动，使……投降，如“欲因此时降武”读xiang二声。
2 、闻：从耳，门声。（1 ）本义：听到。如“夜闻汉军四面皆楚歌”——听说如“闻君行仁政”——名词，传闻如“网罗天下放失旧闻”——被人听到，被上级闻知——知名、著称——名词，名誉、声望，读四声如“令闻令望”。（令，美好）——见闻、学识如“且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者”——嗅到。
3 、风：（1 ）本义：是一种自然现象。如本课：“嫋嫋兮秋风”（2 ）引申义：能流动传播的事物，风俗、风气。如“今将移风易俗”——风范、节操，如“亦尝侧闻长者之遗风矣”——民间歌谣。如《诗经》中的“国风”——中医疾病。如“太祖苦头风”——用含蓄委婉的话进行暗示或劝告。同讽。读第三声。
第三十八课唐诗十首
一词：1 无为在歧路，儿女共霑巾：“无为”，不要。“霑”，浸湿。
2 、随意春芳歇：任其。
3 、云生结海楼：构造、建造。4 、仍怜故乡水：爱。
5 、边庭飘殽那可度，绝域苍茫更何有：“飘殽”，形容路途曲折遥远。“苍茫”，叠韵联绵词，旷远迷茫的样子。
6 、死节从来岂顾勋：为名节而死。
7 、若为看去乱乡愁：哪堪、怎堪。
8 、江边一树垂垂发：渐渐。9 、无边落木萧萧下：树叶飘落声。
10、艰难苦恨繁霜宾：甚恨。11、雪拥蓝关马不前：阻塞。12、到乡翻似烂柯人：反而、反倒（副）
13、男儿本自重横行：驰骋疆场，无所阻挡。
14、胡骑凭陵杂风雨：侵凌、逼进。
15、身当恩遇恒轻敌：不畏强敌，不顾性命。
16、玉箸应啼别离后：指下垂的泪。
17、少妇城南欲断肠：“欲”，几乎。“断肠”，指伤心到了极至。
18、食饱心自若：安然自得。
二、活用：男儿本自重横行：形→意动，以…为重。
三句：1 、月中飞天镜，云生结海楼（意思是“月下如飞天镜，云生如结海楼”）
2 、巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身：（这是律诗中习用的句式，者是名词性词组。）（注意这是与散文不同的表达方式。）
四、常用字：1 、知：（1 ）本义：对事实或道理有认，知道。（2 ）引申义：了解，熟悉。——知觉、感觉。如“草木有生而无知”——知识，见解如“无知也”——知识丰富，经验丰富。形容词，读zhi，四声，如“知者见于未萌”——名词，才智。后写作智，如“故夫效知一官”——交好，相亲，人与人相互了解如“绝宾客之知”——知已。如“海内存知已”——参与如“国子知之”——主持。如“吾与之其知越国之政”
2 、兴：起也。（1 ）古义：兴起。如“风萧瑟而并兴兮”。（2 ）引申义：兴盛如“稽其成败兴坏之纪”——衰落而复兴——征发。以上读xing如“今者兴发不小”——名词，兴致，读xing四声。如“东阁官梅动诗兴”。
3 、置：（1 ）本义：赦罪（2 ）引申义：放弃、抛弃，如“沛公则置车骑”——放置如“置之坐上”——安置如“因置以为上将军”——摆设如“或置酒而招之”——设置、建立——驿站车马。如“速置邮而傅命”
4 、赋：从贝武声。（1 ）本义：田赋，赋税。如“薄赋敛，广畜积”。（2 ）引申义：按田赋征派的兵员，兵力——缴纳赋税（动）——献出，授与。如：“以口赋贫民”——吟诵诗歌如“公入而赋”——做诗——一种文体，如“怀旧空吟闻笛赋”。
5 、辞：（1 ）常用义：言辞、言论。如“塞睚眦之辞”。（2 ）引申义：文辞，如“故赏其酒肉而重之以辞”。——托词，借口。如“君子疾夫舍曰欲之而必为之辞”。——口供——审讯，如“单于使卫律召武受辞”——辞让，辞谢。如“卮酒安足辞？”——辞职，辞去如“轻辞古之天子”——拒绝，如“幽于粪土之中而不辞者”——辞别如“此臣所以辞而去也”——一种文体如“楚辞”，“归去来辞”。
三十九课宋词五首
一字：华—花，镫==灯
二词：1 、羽扇纶巾谈笑间：是儒将的装束。
2 、烟里丝丝弄碧：“弄”，舞弄、飘拂。“碧”，指嫩绿色的柳枝。
3 、梨花榆火催寒食：“寒食”，清明前二日是寒食节。朝庭于清明以榆柳之火赐百官。这句是说送别之时，正是梨花盛开寒食将至的时候。
4 、津堠岑寂：双声联绵词，寂寞。
5 、应是绿肥红瘦：“绿”指叶，“红”指花。这句指经春末夏初的风雨，庭园中当是花残叶茂的景象了。
6 、胡未灭，宾先秋：衰落。7 、身老沧州：作者晚年居住在绍兴镜湖边。
8 、梦回吹角连营：醒。
9 、八百里分麾下炙：烤肉。10、五十弦翻塞外声：演奏。11、马作的卢飞快：如，像。12、赢得生前死后名：生时的功名和死后的名声。
三、句：多情应笑我，早生华发：是词的一种特殊写法。散文写法应是“应笑我多情”。
四常用字：1 、作：（1 ）本义：指人起身。如“舍瑟而作”（2 ）引申义：指起来，开始工作。如“蚤作而夜思”——泛指兴起。“且王者之不作”——生出、长出来，如“采薇采薇，薇亦作止”——创制，发明如“作结绳而为罔罟”——写作如“仲尼厄而作《春秋》”——做，作为，如“然本作士人”——担任——行为、活动如“，起作五禽之戏”——唐宋时期，有像、似的意义。如本课“马作的庐飞快”。
2 、却：本作卻，（1 ）本义：退却。如“秦兵少却”——不受如“却之为不恭”。——结束，如“了却君王天下事”——副词，表转折——副词，还。如“却道海棠依旧。”
3 、快：（1 ）本义：高兴、痛快。如“快意留之”（2 ）引申义：身体舒服，舒适如“体中不快，起作五禽之戏”——善于，好如“快自养，一月可小起”——行动疾速。如“愁一箭风快”。
疾、速、快的区别：上古行动迅速只称“速”“疾”。快只用于心理上的感受或反应。与悦（说）是同义词。但“说”往往用于经人劝说开导以后产生的喜悦，“快”则只表高兴这一心情或表情。
4 、睡：从目，垂兼声。会意兼形声字。（1 ）本义：坐着打瞌睡。如“童子莫对，垂头而睡。（2 ）引申义：睡觉，入睡。如”浓睡不消残酒。“（3 ）睡着了用”寐“（4 ）古义”睡觉“，指睡而醒，觉，读jue.是词组。现代汉语中睡觉是复合词。
5 、如：从口女声，（1 ）本义：从随，即随从。如“有律以如已也”。（2 ）引申义：顺从。A 照…办理，如“怀王曰：如约”。B 像…一样，如“状貌如妇人女子”。——像这样——跟原来一样，相当如“广军功自如，无赏”C 比得上，如“臣之壮也，犹不如人”（3 ）往…去（动）如“如华泉取饮”。（4）表假设，如果。其作用与“若”相同。作连词。（5 ）选择连词，“或者”，此用法的“如”可改用“若”。
第四十课登楼赋
一虚词：
1 聊暇日以销忧：姑且。
2 、虽信美而非吾土兮，曾何足以少留：“信”，确实。“曾”，则，那么。（表轻微转折）
3 、孰忧思之可任：哪个。
二实词：1 、实显敞而寡仇：匹配。
2 、曾何足以少留：短暂的居留。
3 、背坟衍之广陆兮：“坟衍”，偏义复词。泛指高地，坟，地势隆起。衍，地势平坦。这里意义偏重于“坟”。4 、临皋隰之沃流：偏义复词。泛指低洼地势。“皋”，水边高地。“隰”，低洼之地。这里意义偏于“隰”。
5 、遭纷浊而迁逝兮：流亡。6 、漫逾纪以迄今：二十年。7 、路逶迤而修迥兮：叠韵联绵词，蜿蜒迂远的样子。
8 、川既漾而济深：水流悠长的样子。
9 、锺仪幽而楚奏：囚禁。
10、岂穷达而异心：“穷”，困窘不得志。“达”，处境顺以利通达。
11、假高衢而骋力：“假”，凭借。“骋”，施展。
12、步棲迟以徙倚兮：“棲迟”叠韵联绵词，欲行而止的样子。“徙倚”，叠韵联绵词，留连徘徊的样子。
13风萧瑟而并兴兮，天惨惨而无色：“萧瑟”，双声联绵词，萧条寒冷的样子。“惨惨”，暗淡的样子。
14、意忉怛而憯恻：“忉怛”，双声联绵词，悲痛的样子。“憯恻”，双声联绵词，忧伤的样子。
15、循阶除而下降兮：阶。
16、怅盘桓以反侧：叠韵联绵词，本指徘徊不前的样子，这里指思虑起伏不止。
三、活用：1 、聊暇日以销忧：名→状，在暇日。
2 、锺仪幽而楚奏：名→状，用楚调。
四常用字：1 、仇：（1 ）本义：相匹，相配。qiu.如“实显敝而寡仇”……（2 ）引申义：同类、同伴。如“赳赳武夫，公侯好仇”。——对象、配偶如“君子好仇”。——仇敌、敌对。Chou，，为韩报仇。仇恨。（3 ）。仇与雠同义，本义不同，引申义相同。常两字连用。
2 、坟：（1 ）本义：土堆、土堤。如“登大坟以远望兮”。（2 ）引申义：高地……
坟、墓、丘、陵的区别：坟指有封土即隆起于地面的坟墓，墓则是平埋于地没有积土标识的。丘指大的坟，陵则专用于帝王的坟墓。坟墓，后常连用。
3 、逝：（1 ）本义：往。如“将腾驾兮偕逝”。（2 ）引申义：失去、消逝。如“日月逝矣”——迁徒，流亡。
如“东隅已逝”。
4 、登：（1 ）本义：上车。（2 ）引申义：凡登高都叫登。如“登兹楼以四望兮”。（腾、升、乘、称、烝多有升高的涵义）。把新收的农产品进献给祖先神。如“农乃登黍”——登记——庄稼成熟。如“五谷不登，”
5 、征：常用义为：（1 ）远行。如本课“征夫行而未息。”（2 ）征伐，外出征战。如“十五从军征”，（3 ）抽税。（4 ）“徵”“征”古代是不同的字，“徵”是徵召、徵求意。现在简化为“征”，应注意。
第四十一课滕王阁序
一虚词：1 、时维九月：加强判断语气的副词。
2 、老当益壮，宁知白首之心：岂、难道。
3 、盛宴难再；第二次。
4 、敢竭鄙诚：自谦冒昧之称。
二实词：1 、地接衡庐：接壤。2 、扶摇可接：“扶摇”旋风。“接”，靠近、达到。
3 、接孟氏之芳邻：交接交往。4 、控蛮荆而引瓯越：引附、遥控。
5 、恭疏短引：小引子。
6 、胜友如云：非同一般的（形）。
7 、躬逢胜饯：盛大的（形）。8 、烟光凝而暮山紫：静止。9 、纤歌凝而白云遏：曲调徐缓。
10、响穷彭蠡之滨：“响”，回声。“穷”，尽。
11、四美俱，二难并：“俱”，齐备。“并”，双全。
12、穷睇眄于中天：尽。
13、觉宇宙之无穷：尽。
14、怀帝阍而不见：思念。
15、有怀投笔：大志。
16、时运不齐：顺。
17、达人知命：命运。
18、三尺微命：官品。
19、穷且益坚：困窘不得志。20东隅已逝：失去。
21、喜托龙门：依附。
22、阮籍猖狂：肆意狂妄。
23、岂效穷途之哭：走不通。24、胜地不常：不同寻常的。
三活用：1 、襟三江而带五湖：形→意动，以…为襟。以…为带。
2 、雄州雾列，俊采星驰：名→状，像雾一样（密集）。像众星一样（运行）。
四句：1 、物华天宝……，人杰地灵……：物华是因天宝，人杰是因地灵。这两句是用典修辞方法。
2 、睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔：用典修辞手法。
3 、舍簪笏于百龄：指代做官。4 、奉晨昏于万里：借代尽孝道。（以上两句是借代修辞手法）
五、常用字：1 、引：（1 ）本义：开弓，拉弓。如“举引弓之民”。（2 ）引申义：用手拉如“田单乃起，引还”——延伸如“当引某许，若至，语人”——牵引，招引，如“暂相党引以为朋者”——遥控，引附——率领——引导——引退如“宁得自引深藏于岩穴邪？”- 退如“胡皆引兵而去”——拿过来，取。如“引锥自刺其股”——序文。如本课“恭疏短引”。
2 、访：（1 ）本义：广泛地征求意见。如“穆公访诸蹇叔。（2 ）引申义：拜访——寻求。（3 ）访、问的区别：同义词，访是征询意见（也有问），问却只在解决疑点。”访“没有反义词，”问“的反义词是答。引申义上，相异的是”访“是拜访，”问“是问候。相同之处都有寻求之义。
3 、觉：（1 ）本义：睡醒。如“觉而起，起而归”。以上读jue.（2 ）引申义：省悟，如“便先知觉后知”，读jue.——发觉如“是时单于觉之”——感觉、感到，如“觉宇宙之无穷”觉和悟的区别：同义词，就程度而言，觉浅而悟深。悟有彻悟的意思，而像发觉和感觉等不能用悟代替。
4 、暂：（1 ）本义：表示时间短暂。如“宇文新州……暂驻”。（2 ）引申义：一下子，突然（副）如“广暂腾而上胡儿马”——初，刚刚。如“玉管初调，鸣弦暂抚”。——姑且，暂且。（3 ）古代没有“在短时间之内”、或“与将来对比”的意思，即“暂时”义。
5 、生：在甲骨文中象草木之芽出土，是一个会意字。（1 ）本义：长出，生育。如“王瓜生，”“生伯夷、叔齐”。（2 ）引申义：出产、生长。如“生南国兮”——产生、发生——生命、性命。如“其竟以此而殒其生乎？”——有生命的。如“生物之以息相吹也”——生存、活着——使……生，如“子实生我”——养育——则与一未经煮过或未煮熟的，如“生猪腿”。

文选翻译
01
〔原文〕
初，郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰“寤生”，遂恶之。爱共叔段，欲立之。亟请于武公，公弗许。及庄公即位，为之请制。公曰：“制，岩邑也，虢叔死焉，佗邑唯命。”请京，使居之，谓之京城大叔。祭仲曰：“都城过百雉，国之害也。先王之制：大都，不过参国之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君将不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”对曰：“姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓！蔓，难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？”公曰：“多行不义必自毙，子姑待之。”
〔翻译〕
    当初，郑武公从申国娶了一妻子，叫武姜，生了庄公和共叔段。庄公出生时难产，武姜受到惊吓，因此给他取名叫“寤生”，于是姜氏就很讨厌他。而偏爱共叔段，想立他为太子，多次向武公请求，武公都没有答应。等到郑庄公即位的时候，武姜首先为共叔段请求以“制”封地，庄公说：“制是个险要的地方，从前虢叔就死在那里，若是封给其它的城邑，我都可以照吩咐办。”武姜便请求封给京邑，庄公答应了，让他住在那里，称他为京城太叔。祭仲（对庄公）说：“都的城墙超过一百雉长，会影响到国家的安全。先王的制度：大的都市不超过国都的三分之一，中等的都市不超过国都的五分之一，小的都市不超过国都的九分之一。现在京这个地方不合乎制度，不制裁的话，国君将不能忍受。”庄公说：“武姜想要（这样），我又怎能躲避灾祸呢？”祭仲说：“武姜有什么满足？不如早给太叔安排个处所，不要让他（的势力）滋生蔓延！一旦蔓延起来，就难以对付了。蔓延的杂草尚且不可以除掉，何况是国君您宠爱的弟弟呢？”郑武公说：“多做了不合道义的事情，必定会垮台。你姑且等着瞧吧。”
02
 
〔原文〕
 
    既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。公子吕曰：“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之。无生民心。”公曰：“无庸，将自及。”大叔又收贰以为己邑，至于廪延。子封曰：“可矣，厚将得众。”公曰：“不义不暱，厚将崩。”
 
〔翻译〕
 
    过了不久，太叔又使（郑国）西部和北部的两个边邑一面属于庄公，一面属于自己。公子吕（对郑庄公）说：“国家不能经得起两个君主，您要（对他）怎么办呢？若（想把君位）给予太叔，我请求去臣事他；如果不给他，我请求除掉他，不要让老百姓产生二心。”郑庄公说：“用不着，他将自己赶上灾祸。”太叔又收起原来两属的地方作为自己的郡邑，（领土一直扩大）到了廪延。子封说：“行了！共叔段的底盘要再扩大，就会失去民众。”郑庄公说：“对兄弟不亲，地盘再扩大，就必将崩溃。”
 
03
 
〔原文〕
 
    犹不改。宣子骤谏，公患之，使鉏麑贼之。晨往，寝门辟矣，盛服将朝，尚早，坐而假寐。麑退，叹而言曰：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠。弃君之命，不信。有一于此，不如死也。”触槐而死。秋九月，晋侯饮赵盾酒，伏甲将攻之。其右提弥明知之，趋登曰：“臣侍君宴，过三爵，非礼也。”遂扶以下。公嗾夫獒焉。明搏而杀之。盾曰：“弃人用犬，虽猛何为！”斗且出。提弥明死之。
 
〔翻译〕
 
    （晋灵公）仍旧不改。赵宣子多次进谏。晋灵公很厌恶他，派暗杀他。清早赶去，看到卧室的门已打开了。（赵宣子）已穿戴整齐准备上朝，由于时间还早，端坐在那里打瞌睡。退出来，感叹地说：“不忘记恭敬，真是百姓的主啊。杀害百姓的主，就是不忠；不履行国君的使命，就是不守信用。在这两者之间只要有一种，都不如死了。”便撞死在槐树上。 秋九月，晋灵公赐给赵盾酒喝，预先埋伏好身穿铠甲的武士，准备攻杀赵盾。赵盾的车右提弥明发现了情况，快步走上堂去，说：“臣子侍奉国君饮酒，超过了三杯，不合乎礼仪。”接着扶赵盾下堂。晋灵公唤出那条猛犬向赵盾扑去。提弥明徒手搏击猛犬，把它打死了。赵盾说：“不用人而使唤狗，即使凶猛，又顶得了什么？”一面搏斗，一面退出宫门。提弥明为赵盾殉难。
04
 
〔原文〕
 
初，宣子田于首山，舍于翳桑，见灵辄饿，问其病。曰：“不食三日矣。”食之，舍其半。问之，曰：“宦三年矣，未知母之存否，今近焉，请以遗之。”使尽之，而为之箪食与肉，置诸橐以与之。既而与为公介，倒戟以御公徒，而免之。问何故。对曰：“翳桑之饿人也。”问其名居，不告而退，遂自亡也。
 
〔翻译〕
 
    当初，赵宣子在首阳山打猎，在翳桑住了一晚。看见灵辄饿倒在地，问他得了什么病，灵辄回答说：“已经多日没有吃东西了。”赵盾给他东西吃。灵辄留下一半食物不吃。问其原因，答道：“我在外当奴仆已经多年了，不知道母亲还在不在。现在离家近了，请让我把这些东西送给她。”（赵盾）要他吃光，并给他预备一筐饭和肉，放在袋子里送给他。不久灵辄做了晋灵公的甲士，却把戟掉过头来抵御灵公手下的人，使赵盾得免于难。赵盾问他为什么这样做，回答说：“我就是您在翳桑救的饿汉呀。”问（他的）名字和住处，他没有告诉就走了，于是（赵宣子）也逃亡了。
 
05
 
〔原文〕
 
    癸酉，师陈于鞍。邴夏御齐侯，逢丑父为右。晋解张御郄克，郑丘缓为右。齐侯曰：“余姑翦灭此而朝食！”不介马而驰之。郄克伤于矢，流血及屦，未绝鼓音，曰：“余病矣！”张侯曰：“自始合，而矢贯余手及肘，余折以御，左轮朱殷，岂敢言病？吾子忍之！”缓曰：“自始合，苟有险，余必下推车。子岂识之？然子病矣……”张侯曰：“师之耳目，在吾旗鼓，进退从之。此车一人殿之，可以集事。若之何其以病败君之大事也？擐甲执兵，固即死也；病未及死，吾子勉之！”左并辔，右援枹而鼓，马逸不能止，师从之。齐师败绩，逐之，三周华不注。
 
〔翻译〕
 
    十七日，齐晋两军在鞍摆开阵势。邴夏为齐侯驾车，逢丑父坐在车右做了齐侯的护卫。晋军解张为却克驾车，郑丘缓做了却克的护卫。齐侯说：“我姑且消灭晋军再吃早饭！”不给马披甲就驱车进击晋军。却克被箭射伤，血一直流到鞋上，但是进军的鼓声仍然没有停息。却克说：“我受重伤了！”解张说：“从一开始交战，箭就射穿了我的手和胳膊肘，我折断（箭杆）继续驾车，左边的车轮被血染得殷红，难道敢说受了重伤？您就忍耐它一点吧。”郑丘缓说：“从开始交战以来，如果遇到险峻难走的路，我必定要下来推车，您是否知道这种情况呢？不过您的伤势确实太严重了！”解张说：“全军的人都听着我们的鼓声，注视着我们的旗帜，或进或退都跟随着我们。这辆车只要一人镇守，就可以凭它成就大事。怎么能因受重伤而败坏国君的大事？穿上铠甲，拿起武器，本来就抱定了必死的决心。受了重伤还没有到死，您还是努力地干吧！”于是左手一并握住缰绳，右手取过鼓槌击鼓。马狂奔不止，全军跟着他们冲锋。齐军溃败。晋军追击齐军，绕着华不注山追了三圈。
 
06
 
〔原文〕
 
    韩厥梦子舆谓己曰：“旦辟左右。”故中御而从齐侯。邴夏曰：“射其御者，君子也。”公曰：“谓之君子而射之，非礼也。”射其左，越于车下；射其右，毙于车中。綦毋张丧车，从韩厥曰：“请寓乘。”从左右，皆肘之，使立于后。韩厥俯定其右。
 
〔翻译〕
 
    （头天夜里）韩厥梦见父亲子舆对自己说：“明天早晨不要站住兵车的左右两侧。”因此他就在车当中驾车追赶齐侯。邴夏说：“射那个驾车的，他是个君子。”齐侯说：“认为他是君子反而射他，这不合于礼。”射韩厥的车左，车左坠掉在车下；射他的车右，车右倒在车中。綦毋张的兵车坏了，跟着韩厥说：“请允许我搭你的车。”上车后，綦毋张站在兵车的左边和右边，韩厥都用肘撞他，让他站在身后。韩厥低下身子放稳当被射倒的车右。
 
07
 
〔原文〕
 
    苏秦始将连横，说秦惠王曰：“大王之国，西有巴、蜀、汉中之利，北有胡貉、代马之用，南有巫山、黔中之限，东有崤、函之固。田肥美，民殷富，战车万乘，奋击百万，沃野千里，蓄积饶多，地势形便，此所谓‘天府’之，天下之雄国也。以大王之贤，士民之众，车骑之用，兵法之教，可以并诸侯，吞天下，称帝而治，愿大王少留意，臣请奏其效。”秦王曰：“寡人闻之，买羽不丰满者不可以高飞；文章不成者不可以诛罚；道德不厚者，不可以使民；政教不顺者，不可以烦大臣。今先生俨然不远千里而庭教之，愿以异日。”
 
〔翻译〕
 
    苏秦起初用连横的策略游说秦惠王，他说：“秦国西边有巴、蜀、汉中等富庶之地，北面有可用的胡貉、代马，南方有巫山、黔中为屏障，东边有坚牢难攻的?、函之地。秦国土地肥美，百姓殷实富足，兵车万辆，勇士百万；而且有千里沃野、蓄积丰厚；地势险峻，便利攻守。这正是人们所说的得天独厚的天府，天下的大国啊！况且凭借您的贤明，百姓的众多，如果习用车骑，教以兵法，一定可以兼并诸侯，统一天下，成就帝业。我希望大王对此稍加留意，请允许我陈明其成效吧。”秦惠王说：“我听说：羽毛不丰满的鸟，不能高飞；法令不完备的国家，难以施行诛罚；德行不高的人，不能够役使百姓；政治教化不曾修明，不可以烦劳大臣。现在您不远千里郑重庄严地在宫廷上指教我，我希望您以后再说吧！”
 
08
 
〔原文〕
 
    说秦王书十上而说不行。黑貂之裘弊，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归。羸滕履跷，负书担橐，形容枯槁，面目黎黑，状有归色。归至家，妻不下?，嫂不为炊，父母不与言。苏秦喟叹曰：“妻不以为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，是皆秦之罪也!”乃夜发书，陈箧数十，得《太公阴符》之谋，伏而诵之，简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。曰：“安有说人主不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎？”期年，揣摩成，曰：“此真可以说当世之君矣！”于是乃摩燕乌集阙，见说赵王于华屋之下，抵掌而谈。赵王大悦，封为武安君，受相印。革车百乘，绵绣千纯，白壁百双，黄金万溢，以随其后，约从散横，以抑强秦。故苏秦相于赵而关不通。当此之时，天下之大，万民之众，王侯之威，谋臣之权，皆欲决苏秦之策。不费斗粮，未烦一兵，未张一士，未绝一弦，未折一矢，诸侯相亲，贤于兄弟。夫贤人在而天下服，一人用而天下从。故曰：式于政，不式于勇；式于廊庙之内，不式于四境之外。当秦之隆，黄金万溢为用，转毂连骑，炫于道，山东之国，从风而服，使赵大重。且夫苏秦特穷掘门桑户枢之士耳，伏轼撙衔，横历天下，廷说诸侯之王，杜左右之口，天下莫之能。将说楚王，路过洛阳，父母闻之，清宫除道，张乐设饮，郊迎三十里。妻侧目而视，倾耳而听；嫂蛇行匍伏，四拜自跪而谢。苏秦曰：“嫂，何前倨而后卑也？”嫂曰：“以季子之位尊而多金。”苏秦曰：“嗟乎！贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧。人生世上，势位富贵，盖可忽乎哉！”
 
〔翻译〕
 
    苏秦向秦王上书有十次，但他的主张终未被采纳，最后黑貂皮袍破了，带的钱花光了，以至用度缺乏，只得离秦归家。他绑裹腿，穿草鞋，背书担囊，形容憔悴，脸色黑黄，面带羞愧。回到家里，妻子见到他，依然织布不睬。嫂子不为他做饭。父母也不与他说话。苏秦见此情状，长叹道：“妻子不把我当丈夫，嫂嫂不把我当小叔，父母不把我当儿子，这都是我的不好啊！”于是他连夜清检书籍，把几十个书箱打开，找到一部姜太公的兵书《阴符经》，立即伏案诵读，反复研习揣摩，深入领会。有时读书读得昏昏欲睡，他就取过铁锥，照着自己的大腿刺去，以至血流到脚跟，他发狠说：“哪有游说君主而不能使其拿出金玉锦缎，并以卿相之尊位给我的呢？”一年以后，他捉摸已经学成，便道：“这次真可用所学的去游说当今的君主了。” 于是他出发了，经过赵国的燕乌集阙，在华丽的殿堂进见赵肃侯，和赵肃侯抵掌而谈，十分投机。赵王很高兴，封苏秦为武安君，任命他为赵国的相国，并赐给兵车百辆，锦缎千匹，白壁百双，黄金万镒，让他带着这些财物去游说各国诸侯，推行合从散横的计谋，以打击强大的秦国。因此苏秦当赵的相国时，秦与东方六国的交往被切断，秦军不能出函谷关。在这期间，天下如此广大，百姓如此众多，王侯们的威势、谋臣们的权力，都取决于苏秦的策略。没有花费一斗粮食，没有用一兵一卒；一仗未打，一弦未断，一箭未折，而能使诸侯相亲，胜于兄弟。贤人在位而天下归服，一人得用而天下顺从，所以说，这是“运用政治的力量而不诉诸武力，用于朝廷之上而不必用兵于四境之外。”当苏秦得意显耀之时，黄金万千为其所用，随从车骑络绎不绝，光耀于道路；山东六国，如草从风，倒伏于前；从而使赵国在诸侯中的地位大大提高。而苏秦只不过是位出身于穷门陋巷，贫寒困苦的士人罢了，但他却坐车骑马，行遍天下，在宫廷游说各国诸侯，使国君左右之人杜口不言，天下没有能与之抗衡的人了！苏秦将要往南游说楚王，途经洛阳时，他父母闻讯，连忙张罗打扫住处，清洁道路；并且设置音乐，筹办酒席，在郊外三十里地迎接。苏秦来到后，他妻子不敢正视，只是偷偷地察颜观色，恭敬地听他讲话。他嫂嫂如蛇伏地，匍匐而行，四次跪拜谢罪。苏秦说：“嫂嫂，为什么你以前那么傲慢，现在又如此卑下呢？”嫂嫂答道：“因为您现在地位显贵而且金钱很多啊！”苏秦叹道：“唉！一个人在贫穷时，连父母也不把他当儿子看待；等到他富贵了，就是亲戚也都害怕他。看来人生在世，对于权势富贵，怎么能够忽视呢？”
 
09
 
〔今年不考〕
 
10
 
〔原文〕
 
    夫蜻蛉其小者也，黄雀因是以。俛噣白粒，仰栖茂树，鼓翅奋翼，自以为无患，与人无争也；不知夫公子王孙，左挟弹，右摄丸，将加己乎十仞之上，以其类为招。昼游乎茂树，夕调乎酸醎，倏忽之间，坠于公子之手。
 
〔翻译〕
 
    蜻蜓还算小的，黄雀也是如此啊。他俯身啄食白米粒，飞上茂密的树上?息，不时地拍打着翅膀奋飞，自以为不会有灾祸，跟谁也没有争端。哪知那些公子王孙，左手持着弹弓，右手握着弹丸，正要从七八丈高的天空中捕捉自己，并已瞄准了自己的脖子。它白天还在茂密的树枝间嬉戏，晚上已被调成酱醋制成佳肴了。
 
11
 
〔今年不考〕
 
12
 
〔原文〕
 
    虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半”，其此之谓乎？
 
〔翻译〕
 
    虽然有美好的菜肴，不去吃它，就不知道它的美味。即使有最好的大道，不去学习它，就不知道它义理的精善。因此，经过学习，然后才知道自己有困惑不通的地方；透过施教，然后才晓得自己困惑的所在。知道自己欠缺的地方，然后才能自我反省；知道自己困惑的所在，然后才能奋力求进。所以教与学是可以互相促进的。书经说命篇说：“教是学的一半。”大概就是这个意思吧！
 
13
 
〔原文〕
 
    学者有四失，教者必知之，人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。
 
〔翻译〕
 
    学生有四种缺点，教师们一定要知道。那就是：学生在学习的时候，有的失之于贪多务得，有的失之于涉猎不广，有的失之于把学习知识看得很容易，有的失之于固步自封；这四种缺点，是学生的心理、思想状态不同所造成的。要了解学生的心性，然后才能补就其缺失。教育的工作，就是赔养学生的优点，而补救学生的缺点。
 
14
 
〔原文〕
 
    子墨子言曰：今者王公大人，为政于国家者，皆欲国家之富，人民之众，刑政之治，然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，则是本失其所欲，得其所恶，是其故何也？子墨子言曰：是在王公大人为政于国家者，不能以尚贤事能为政也，是故国有贤良之士众，则国家之治厚，贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而已。
 
〔翻译〕
 
    墨子说：“现在掌握国家政权的王公大人，都希望国家富，人民多，政治清明。但事实上他们得到的不是国家富而是国家穷，不是人民多而是人民少，不是政治清明而是政治混乱，那就是他们所希望的没有得到，却得到了他们所憎恶的。这个原因在哪里呢？”墨先生接着回答说：“这就在于掌握国家政权的王公大人不能以尊重贤人任用能人的办法来管理政治。国家拥有的贤良之士多，治理国家的力量就雄厚；贤良之士少，治理国家的力量就薄弱。因此，大人的重要任务，就只在于使贤良之士增多而已。”
 
15
 
〔今年不考〕
 
16
 
〔今年不考〕
 
17
 
〔原文〕
 
    齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？” 曰：“德何如，则可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。”曰：“何由知吾可也？” 曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之。’不识有诸？”曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。” 王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”王笑曰：“是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”
 
〔翻译〕
 
    齐宣王问（孟子）：“齐桓公、晋文公（称霸）的事，（你可以讲给我）可以听听吗？” 孟子回答说：“孔子的学生中没有谈到齐桓公、晋文公的事情的，因此后世没有流传。我也不曾听说过。（如果）一定要说，那么还是说说行王道的事吧！” （齐宣王）说：“要有什么样的道德，才可以行王道以统一天下呢？” （孟子）说：“安抚百姓，而称王天下，任何人也阻挡不住。”（齐宣王）说：“像我这样（的人），能够安抚老百姓吗？” （孟子）说：“可以。”（齐宣王）说：“根据什么知道我可以做到呢？” （孟子）说：“我听胡龁说：‘您坐在大殿上，有个人牵牛从殿下走过。您看见这个人，问道：“牛（牵）到哪里去？”（那人）回答说：“准备用它来祭钟。”大王您说：“放了它！我不忍看它恐惧发抖的样子，就这样没有罪过而走向受刑的地方。”（那人问）道：“那么就废弃祭钟的仪式吗？”王说：“哪能废呢？用羊来代替它吧。”’不知道有没有这件事？”（齐宣王）说：“有这事。”（孟子）说：“这样的心就足以行王道以统一天下了。老百姓都以为大王是吝啬。我确实知道您是出于一种不忍之心。” （齐宣王）说：“是的，的确是这样（对我误解）的百姓。齐国虽然土地狭小，我何至于吝惜一条牛？就是不忍看它那副恐惧发抖的样子，毫无罪过而走向受死的地方，所以用羊去换它。” （孟子）说：“你不要对百姓说您吝啬而感到奇怪。以小换大，他们怎么知道其中的意思呢？您如果不忍看它无罪而走向死地，那么，牛和羊又有什么区别呢？” 齐宣王笑着说：“这到底是一种什么心理呢？（我也说不清楚），我（的确）不是吝惜钱财而以羊换掉牛的，（这么看来）老百姓说我吝啬是理所应当的了。” （孟子）说：“不要紧，您这样做正体现了仁爱之道，（原因在于您）看到了牛而没看到羊。君子对于飞禽走兽：看见它们活着，便不忍心看它死；听到它们（哀鸣）的声音，便不忍心吃它的肉。所以君子要离开厨房远远的。”
 
18
 
〔原文〕
 
    王说，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？” 曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？” 曰：“否。”“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。” 曰：“不为者与不能者之形何以异？”曰：“挟太山以超北海，语人曰，‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰，‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌。《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！”
 
〔翻译〕
 
    齐宣王高兴地说：“《诗经》说：‘别人有什么心思，我能揣测到。’说的就是先生您这样的人啊。（当时）我这样做了，但回头再追问自己，却想不出（当时）是什么心思。您这么一说，正合我意，内心很激动。（但）我这种心之所以符合王道的原因，（到底）是什么呢？” （孟子）说：“（假如）有人报告大王说：‘我的力气足以举起三千斤，却不能够举起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末稍，却看不到整车的柴草。’那么，大王您相信（这种话）吗？” （齐宣王）说：“不相信。”“如今您的恩德足以推及禽兽，而功德却不能加到百姓身上，这偏偏是什么缘故呢？这样看来，举不起一根羽毛，是不用力气的缘故；看不见整车的柴草，是不用眼的缘故；老百姓没有受到受护，是不肯布施恩德的缘故。所以，大王您不能以王道统一天下，是不肯做，而不是不能做。” （齐宣王）说：“不肯做与不能做有怎样区别呢？” （孟子）说：“（用胳膊）挟着泰山去跳过北海，告诉别人说：‘我不能。’这确实是不能。向年长的人鞠个躬，告诉别人说：‘我不能。’这是不肯，而不是不能。大王所以不能统一天下，不属于（用胳膊）挟泰山去跳过北海这一类；大王不能统一天下，属于对老年人鞠躬一类的事。尊敬自己的老人，推而广之到尊敬别人的老人；爱护自己的孩子，推而广之到爱护别人的孩子。（照这样的仁心）治理天下，就可以把天下运转在手掌之上了。《诗经》说：‘（做国君的）给自己的妻子作个榜样，影响到到兄弟，进而治理封邑和国家。’说的就是把这种（爱自己亲人的）仁心推及到爱别人。所以，推广恩德，就可以使天下安定，不推恩，甚至没办法保全自己的妻子。古代的圣贤大大超过平常人（的原因），没有别的，（不过是）善于推广他们的好行为罢了。如今（您的）恩德足以推广到禽兽身上，却不能加到百姓身上，这究竟是什么原因呢？称一称才能知道轻重；量一量才能知道长短，事物都是如此，人心更是这样。大王您请思量一下吧！
 
19
 
〔原文〕
 
    尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。夫以百亩之不易为己忧者，农夫也。分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。是故以天下与人易，为天下得人难，孔子曰：‘大哉尧之为君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎民无能名焉！君哉舜也！巍巍乎有天下而不与焉！’尧舜之治天下，岂无所用其心哉？亦不用于耕耳。
 
〔翻译〕
 
    尧把得不到舜作为自己的忧虑，舜把得不到禹、皋陶作为自己的忧虑。把地种不好作为自己忧虑的人，是农民。把财物分给别人叫做惠，教导别人向善叫做忠，为天下找到贤人叫做仁。所以把天下让给别人是容易的，为天下找到贤人却很难。孔子说：‘尧作为君主，真伟大啊！只有天最伟大，只有尧能效法天。广大辽阔啊，百姓不能用语言来形容！舜真是个得君主之道的人啊！崇高啊，有天下却不事事过问！’尧舜治理下，难道不要费心思吗？只不过不用在耕种上罢了！”
 
20
 
〔原文〕
 
    “吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也。陈良，楚产也，悦周公、仲尼之道，北学于中国。北方之学者，未能或之先也。彼所谓豪杰之士也。子之兄弟事之数十年，师死而遂倍之！昔者孔子没，三年之外，门人治任将归，入揖于子贡，相向而哭，皆失声，然后归。子贡反，筑室于场，独居三年，然后归。他日，子夏、子张、子游以有若似圣人，欲以所事孔子事之，强曾子。曾子曰：‘不可；江汉以濯之，秋阳以暴之，皜□乎不可尚已。’今也南蛮□舌之人，非先王之道，子倍子之师而学之，亦异于曾子矣。吾闻出于幽谷迁于乔木者，未闻下乔木而入于幽谷者。《鲁颂》曰：‘戎狄是膺，荆舒是惩。’周公方且膺之，子是之学，亦为不善变矣。”
 
〔翻译〕
 
    “我只听说过用中原的文明去改变蛮夷的，没听说过被蛮夷改变的。陈良出生于楚国，爱好周公、孔子的学说，到北边的中原地区来学习，北方的学者没有人超过他的，他真称得上是杰出人物了。你们兄弟拜他为师几十年，老师一死就背叛了他。从前，孔子逝世，（弟子们服丧）三年后，收拾行李将要各自回去，走进子贡住处行礼告别，相对痛哭，泣不成声，这才回去。子贡又回到墓地，在祭场上搭了间房子，独居三年，然后才回家。后来的某一天，子夏、子张、子游认为有若像孔子，要用侍奉孔子的礼节侍奉有若，硬要曾子同意。曾子说：‘不行！（老师的人品）如同经江汉之水洗涤过，盛夏的太阳曝晒过一般，洁白明亮得无人可以比得上的了！’现在，那个话语难听得像伯劳鸟叫似的南方蛮子，攻击先王之道，你却背叛自己的老师去向他学习，这跟曾子相差太远了。我听说‘（鸟雀）从幽暗的山谷飞出来迁到高树上’的，没听说从高树迁下来飞进幽暗山谷的。《诗经鲁颂》上说：‘征讨戎狄，惩罚荆舒。’周公尚且要征讨楚国人，你却还向楚国人学习，也真是不善改变的了。”
 
21
 
〔原文〕
 
    孟子曰：“桀、纣之失天下也，失其民也，失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。故为渊驱鱼者，獭也，为丛驱爵者，也；为汤、武驱民者，桀与纣也。今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王，不可得已。今之欲王者，犹七年之病求三年之艾也。苟为不畜，终身不得；苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。诗云：‘其何能淑？载胥及溺。’此之谓也。”
 
〔翻译〕
 
    孟子说：“桀和纣失天下，是由于失去了人民；失去人民，是由于失去了民心。得天下有办法：得到人民，就能得到天下了；得人民有办法：赢得民心，就能得到人民了；得民心有办法：他们想要的，就给他们积聚起来；他们厌恶的，不加给他们，如此罢了。人民归向于仁，如同水往下方流、野兽奔向旷野一样。所以，替深水赶来鱼的是水獭；替树丛赶来鸟雀的是鹞鹰；替汤王、武王赶来百姓的，是夏桀和商纣。如果现在天下的国君有爱好仁德的，那么诸侯们就会替他把人民赶来。哪怕他不想称王天下，也不可能了。现在想称王天下的人，好比害了七年的病要找存放多年的艾来治。如果平时不积存，那就终身得不到。如果不立志在仁上，必将终身忧愁受辱，以至子死亡。《诗经》上说：‘那怎能把事办好，只有一块儿淹死了。’说的就是这种情况。”
 
22
 
〔未找到原文及翻译〕
 
23
 
〔今年不考〕
 
24
 
〔今年不考〕
 
25
 
〔今年不考〕
 
26
 
〔原文〕
 
  　管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。” 
〔翻译〕
    管仲说：“从前我穷困时，曾和鲍叔合作做生意，每当分红算帐时，自己都多拿些，鲍叔并不因此而认为我贪心，他知道我穷困。我曾为鲍叔计划事情，结果事败，反而时他更困难，鲍叔并不因此而认为我愚笨，他知道时运有好有坏。我曾经多次任官，多次被辞退，鲍叔并不因此而认为我没才能，他知道我没有遇到好机会。我曾经三次作战，三次失败逃跑，鲍叔并不因此而认为我怯懦，他知道我有老母需要奉养。公子纠失败，召忽自杀，我被囚禁，受尽污辱，鲍叔并不因此认为我无耻，他知道我不以小节为耻，耻的是功名不能显扬于天下。生我的人是父母，了解我的人是鲍叔。”鲍叔既推荐了管仲，自己情愿做他的部属。他的子孙世世代代在齐国享俸禄，有封地的有几十代，而且常都有著名的大夫。因此，天下人并不赞美管仲的才能，却敬重鲍叔能够知人。 
27
〔原文〕
  　晏子为齐相，出，其御之妻从门闲而窥其夫。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故。妻曰：「晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意自以为足，妾是以求去也。」其后夫自抑损。晏子怪而问之，御以实对。晏子荐以为大夫。
〔翻译〕
 
    晏子担任齐国之相时，有一天出去，车夫的妻子，从门缝里偷看她丈夫。她丈夫替国相驾车，坐在伞下，用鞭子抽打着车前的四匹马，趾高气昂，十分得意。车夫回来后，他妻子要求离婚，车夫问她是什么原因，妻子说：“晏子身高不满六尺，身为齐相，名闻各国。今天，我看他出门，智谋深远，态度谦虚。现在看看你，身高八尺，却做人家的车夫，可是看你的样子，好像还觉得很满足，我因此要求离婚。”从此之后，她丈夫处处收敛，谦卑多了。晏子觉得奇怪，就问他怎么回事，车夫据实相告，晏子就推荐他做大夫。
 
28
 
〔原文〕
 
    淳于髡者，齐之赘婿也。长不满七尺，滑稽多辩，数使诸侯，未尝屈辱。齐威王之时喜隐，好为淫乐长夜之饮，沉湎不治，委政卿大夫。百官荒乱，诸侯并侵，国且危亡，在于旦暮。左右莫敢谏。淳于髡说之以隐曰：“国中有大鸟，止王之庭，三年不飞又中鸣，王知此鸟何也？”王曰：“此鸟不飞则己，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”于是乃朝诸县令长七十二人，赏一人，诛一人，奋兵而出。诸侯振惊，皆还齐侵地。威行三十六年。语在《田完世家》中。
 
〔翻译〕
 
    淳于髡是齐国的一位入赘女婿。身高不足七尺。为人滑稽，能言善辩，屡次出使诸侯国，从未受过屈辱。齐威王在位时喜好说谜语，彻夜陶醉于酒宴，不理政事，将国事委托卿大夫。文武百官也荒淫放纵，各国都来侵犯，国家危在旦夕。身边近臣不敢进谏。淳于髡用隐语劝谏说：“国中有大鸟，落在大王庭院里，三年不飞又不叫，大王猜这是什么鸟？”齐威王说：“这只鸟不飞则已，一飞就直冲云霄；不鸣则已，一鸣惊人。”于是就诏令全国七十二县长官来朝奏事，奖赏一人，诛杀一人；又发兵御敌，诸侯十分惊恐，都把侵占的土地归还齐国。齐国的声威竟维持三十六年。这些话都记载在《田完世家》里。
 
29
 
〔原文〕
 
    威王大说，置酒后宫，召髡赐之酒。问曰：“先生能饮几何而醉？”对曰：“臣饮一斗亦醉，一石亦醉。”威王曰：“先生饮一斗而醉，恶能饮一石哉！其说可得闻乎？”髡曰：“赐酒大王之前，执法在傍，御史在后，髡恐惧俯伏而饮，不过一斗径醉矣。若朋友交游，久不相见，卒然相睹，欢然道故，私情相语，饮可五六斗径醉矣。若乃州闾之会，男女杂坐，行酒稽留，六博投壶，相引为曹，握手无罚，目眙不禁，前有堕珥，后有遗簪，髡窃乐此，饮可八斗而醉二三。日暮酒阑，合尊促坐，男女同席，履屣交错，杯盘狼藉，堂上烛灭，主人留髡而送客，罗襦襟解，微闻香泽，当此之时，髡心最欢，能炊一石。故曰：‘酒极则乱，乐极则悲，万事尽然。’言不可极，极之而衰。”以讽谏焉。齐王曰：“善。”乃罢长夜之饮，以髡为诸侯主宾。宗室至酒，髡尝在侧。
 
〔翻译〕
 
    齐威王非常高兴，在后宫设置酒肴，召见淳于髡，赐他酒喝。问他说：“先生能够喝多少酒才醉？”淳于髡回答说：“我喝一斗酒也能醉，喝一石酒也能醉。”威王说：“先生喝一斗就醉了，怎么能喝一石呢？能把这个道理说给我听听吗？”淳于髡说：“大王当面赏酒给我，执法官站在旁边，御史站在背后，我心惊胆战，低头伏地地喝，喝不了一斗就醉了。假如父母有尊贵的客人来家，我卷起袖子，躬着身子，奉酒敬客，客人不时赏我残酒，屡次举杯敬酒应酬，喝不到两斗就醉了。假如朋友间交游，好久不曾见面，忽然间相见了，高兴地讲述以往情事，倾吐衷肠，大约喝五六斗就醉了。至于乡里之间的聚会，男女杂坐，彼此敬酒，没有时间的限制，又作六博、投壶一类的游戏，呼朋唤友，相邀成对，握手言欢不受处罚，眉目传情不遭禁止，面前有落下的耳环，背后有丢掉的发簪，在这种时候，我最开心，可以喝上八斗酒，也不过两三分醉意。天黑了，酒也快完了，把残余的酒并到一起，大家促膝而坐，男女同席，鞋子木屐混杂在一起，杯盘杂乱不堪，堂屋里的□烛已经熄灭，主人单留住我，而把别的客人送走，绫罗短袄的衣襟已经解开，略略闻到阵阵香味，这时我心里最为高兴，能喝下一石酒。所以说，酒喝得过多就容易出乱子，欢乐到极点就会发生悲痛之事。所有的事情都是如此。”这番话是说，无论什么事情不可走向极端，到了极端就会衰败。淳于髡以此来婉转地劝说齐威王。威王说：“好。”于是，威王就停止了彻夜欢饮之事，并任用淳于髡为接待诸侯宾客的宾礼官。齐王宗室设置酒宴，淳于髡常常作陪。
 
30
 
〔原文〕
 
    杨王孙者，孝武时人也。学黄老之术。家业千金，厚自奉，养生亡所不致。及病且终，先令其子，曰：“吾郄臝葬，以反吾真。必亡易吾意。死则为布囊盛尸，入地七尺。既下，从足吊脱其囊，以身亲土。“其子欲默而不从，重废父命；欲从之，心又不忍。乃往见王孙友人祁侯。
 
〔翻译〕
 
    杨王孙是武帝时期的人。学习黄（帝）、老（子）“无为而治”的理论主张。家中产业上千，生活上供养自己非常丰厚，保养身体无所不至。等到生病临终时，先给儿子留下遗言，说：“我打算臝体埋葬，来返回我的本质，一定不要改变我的意思！死了就做一个布袋盛我的身体，葬到离地面七尺深的地方，尸体下葬后，从脚下扯下那布袋，使身体贴近土地。”他的儿子想默不依从，但父命难违；想按照父亲的意思办，又不忍心，就去见杨王孙的友人祁侯。
 
31
 
〔原文〕
 
    王孙报曰：“盖闻古之圣王，缘人情不忍其亲，故为制礼，今则越之，吾是以臝葬，将以矫世也。夫厚葬诚亡益于死者，而俗人竞以相高，靡财单币，腐之地下。或乃今日入而明日发，此真与暴骸于中野何异！且夫死者，终生之化，而物之归者也。归者得至，化者得变，是物各反其真也。反真冥冥，亡形亡声，乃合道情。夫饰外以华众，厚葬以隔真，使归者不得至，化者不得变，是使物各失其所也。且吾闻之，精神者天之有也，形骸者地之有也。精神离形，各归其真，故谓之鬼，鬼之为言归也。其尸塊然独处，岂有知哉？裹以币帛，隔以棺椁，支体络束，口含玉石，欲化不得，郁为枯腊，千载之后，棺椁朽腐，乃得归土，就其真宅。由是言之，焉用久客！昔帝尧之葬也，窾木为椟，葛藟为缄，其穿下不乱泉，上不泄殠。故圣王生易尚，死易葬也。不加功于亡用，不损财于亡谓。今费财厚葬，留归隔至，死者不知，生者不得，是谓重惑。於戏！吾不为也。” 祁侯曰：“善。”遂臝葬。
 
〔翻译〕
 
    杨王孙回信说：“听说古代的圣王，因为人情不忍心自白看着他们的亲人故去，所以制定了安葬的礼仪制度。现在却超过了古代圣人制定的葬礼，所以我准备臝体埋葬，以此矫正世俗的厚葬风气。厚葬实在无益于死者，可是世俗之人却争着相互比高，费尽钱财，使财币都烂在地下。有的竟然今天埋下去而明天就被挖掘出来，这和在田野中暴露尸骨有什么两样？况且所谓死，就是生命终了时的变化，事物的归宿。回归的能够得其所，变化的能够顺其变，这样的事物就能各自返回其本真。返回本真就是进入一种玄远的境界，无形无声，才合乎道的真理。如果装饰外表来向众人夸耀，用厚葬来阻隔死者返回本真，使回归的不能得其所归，变化的不能顺其变。这是使事物失去他们各自的归宿呀。况且我听说：人的精神是天赋予的，形骸是地赋予的。精神离开形骸，各归本真，所以叫做鬼，‘鬼’的意思说的就是‘归’。死者的尸体安然自得独自呆在那里，难道会有知觉吗？用缯帛包裹尸体，装进棺椁与土地隔绝，肢体捆束，口含玉石，尸体不能腐化，渐渐郁结成肉干，千年以后，棺椁腐朽，才得以返还大地，让尸体化为乌有，回归到本真所在。由此而言，哪里用长久做客而不返回真宅呢！从前帝尧安葬时，抠木为棺，用藤蔓当绳索捆绑棺材。他的墓穴往下没有挖到泉水，往上也不散发臭气。所以说圣王容易奉养，死了容易安葬。不在无用的地方下工夫，不在没道理的地方花钱财。如果浪费钱财实施厚葬，阻留死者归真返本，不能归返无声无形的境地，死去的人什么也不知道，活着的人什么也得不到，这叫做双重的糊涂。呜呼！我决不这样做。”祁侯说：“说得好！”于是（按杨王孙的遗愿）臝葬。
 
32
 
〔未找到原文及翻译〕
 
33
 
〔今年不考〕
 
34
 
〔原文〕
 
    元和中，尝例召至京师，又偕出为刺史，而子厚得柳州。既至，叹曰：“是岂不足为政邪？”因其土俗，为设教禁，州人顺赖。其俗以男女质钱，约不时赎，子本相侔，则没为奴婢。子厚与设方计，悉令赎归。其尤贫力不能者，令书其佣，足相当，则使归其质。观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。衡、湘以南为进士者，皆以子厚为师。其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观。
 
〔翻译〕
 
    元和年间，曾将他和一道被贬的人召回京城，又再次一道出京为刺史，这次子厚分在柳州。到任之初，他感慨系之地说：“这里难道就不值得实施政教吗？”于是按照当地的风俗，制定了劝谕和禁止的政令，赢得了柳州民众的顺从和信赖。此地人借钱时习惯用子女作为人质相抵押，如不能按约期赎回，等到利息与本钱相等时，子女就要沦为债主的奴婢。子厚为借钱的人想尽办法，让他们全都能把子女赎回去。其中特别贫穷实在无力赎取的，就让债主记下人质当佣工所应得到的酬劳，等到酬劳和所借钱数相当时，便要债主归还人质。观察使把这个办法下达到其他的州，刚到一年，免除了奴婢身分而回归自己家里的就有近千人。衡山飞湘江以南考进士的人，都以子厚为老师。那些经过子厚亲自指点而撰写文词的人，从他们的文章中都可以看到很好的章法技巧。
 
35
 
〔今年不考〕
 
36
 
〔原文〕
 
    太尉自州以状白府，愿计事。至则曰：“天子以生人分公理，公见人被暴害，因恬然，且大乱，若何？”孝德曰：“愿奉教。太尉曰：“某为泾州，甚适，少事。今不忍人无寇暴死，以乱天子边事。公诚以都虞侯命某者，能为公已乱 使公之人不得害。”孝德曰：“幸甚！” 如太尉请。
 
〔翻译〕
 
    太尉从泾州（用公文）把有关情况禀告给节度使府，请求商议此事。（他）到了官府后就对白孝德说：“皇上把老百姓交给您治理，您看见老百姓被暴徒伤害，依然安闲自在，现在就要造成大乱，（您）怎么办？”白孝德说：“愿听从您的指教。”太尉说：“我任泾州刺史之职，很清闲，事不多。现在不忍心老百姓没有寇乱的情况下而被害死，使国家边地安危被搞乱。您若任命我担任都虞候，我能替您制止骚乱，使您的百姓不受侵害。”白孝德说：“很好。”就答应了太尉的请求。
 
37
 
〔原文〕
 
    及太尉自泾州以司农征，戒其族：“过岐，朱泚幸致货币，慎勿纳。”及过，泚固致大綾三百匹。太尉婿韦晤坚拒，不得命。至都，太尉怒曰：“果不用吾言！”晤谢曰：“处*，无以拒也。”太尉曰：“然终不以在吾第。”以如司农治事堂，栖之梁木上。泚反，太尉终，吏以告泚，泚取视，其故封识具存。
 
〔翻译〕
 
    到太尉自泾原节度使被征召为司农卿之时，告诫他的家属说：“经过岐州时，朱泚可能赠送财物，切不要接受。”待到过歧州之时，朱泚（果然）执意要赠送大绫三百匹。太尉女婿韦晤坚决回绝，可是辞不掉。到了京城，太尉大发脾气说：“（你们）到底不听我的话！”韦晤谢罪说：“（我）地位卑*，没有办法拒绝。”太尉说：“可是无论如何不能（将这些东西）放在我家里。”就把大绫送到司农卿官府的大堂，安放在梁木上面。朱泚谋反，太尉被杀，官吏（将把这件事）告诉了朱泚，朱泚叫人（将大绫）取下来一看，（只见那上面）原来封条上的标记连动都没动。
 
38
 
〔原文〕
 
    夫君子之所取远者，则必有所待；所就者大，则必有所忍。古之贤人，皆负可致之才，而卒不能行其万一者，未必皆其时君之罪，或者其自取也。愚观贾生之论，如其所言，虽三代何以远过？得君如汉文，犹且以不用死。然则是天下无尧、舜，终不可有所为耶？仲尼圣人，历试于天下，苟非大无道之国，皆欲勉强扶持，庶几一日得行其道。将之荆，先之以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齐，三宿而后出昼，犹曰：“王其庶几召我。”君子之不忍弃其君，如此其厚也。公孙丑问曰：“夫子何为不豫？”孟子曰：“方今天下，舍我其谁哉？而吾何为不豫？”君子之爱其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下果不足与有为，而可以无憾矣。若贾生者，非汉文之不能用生，生之不能用汉文也。
 
〔翻译〕
 
    君子要想达到长远的目标，则一定要等待时机；要想成就伟大的功业，则一定要能够忍耐。古代的贤能之士，都有建功立业的才能，但有些人最终未能施展其才能于万一，未必都是当时君王的过错，也许是他们自己造成的。我看贾谊的议论，照他所说的规划目标，即使夏、商、周三代的成就又怎能远远地超过它？遇到象汉文帝这样的明君，尚且因未能尽才而郁郁死去，照这样说起来，如果天下没有尧、舜那样的圣君，就终身不能有所作为了吗？孔子是圣人，曾周游天下，只要不是极端无道的国家，他都想勉力扶助，希望终有一天能实践他的政治主张。将到楚国时，先派冉有去接洽，再派子夏去联络。君子要想得到国君的重用，就是这样的殷切。孟子离开齐国时，在昼地住了三夜才出走，还说：“齐宣王大概会召见我的。”君子不忍心别离他的国君，感情是这样的深厚。公孙丑向孟子问道：“先生为什么不高兴？”孟子回答：“当今世界上（治国平天下的人才），除了我还有谁呢？我为什么要不高兴？”君子爱惜自己是这样的无微不至。如果做到了这样，还是得不到施展，那么就应当明白世上果真已没有一个可以共图大业的君主了，也就可以没有遗憾了。象贾谊这样的人，不是汉文帝不重用他，而是贾谊不能利用汉文帝来施展自己的政治抱负啊。
 
39
 
〔原文〕
 
    夫绛侯亲握天子玺而授之文帝，灌婴连兵数十万，以决刘、吕之雌雄，又皆高帝之旧将，此其君臣相得之分，岂特父子骨肉手足哉？贾生，洛阳之少年。欲使其一朝之间，尽弃其旧而谋其新，亦已难矣。为贾生者，上得其君，下得其大臣，如绛、灌之属，优游浸渍而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后举天下而唯吾之所欲为，不过十年，可以得志。安有立谈之间，而遽为人“痛哭”哉！观其过湘为赋以吊屈原，纡郁愤闷，趯然有远举之志。其后以自伤哭泣，至于天绝。是亦不善处穷者也。夫谋之一不见用，则安知终不复用也？不知默默以待其变，而自残至此。呜呼！贾生志大而量小，才有余而识不足也。
 
〔翻译〕
 
    周勃曾亲手持着皇帝的印玺献给汉文帝，灌婴曾联合数十万兵力，决定过吕、刘两家胜败的命运，他们又都是汉高祖的旧部，他们这种君臣遇合的深厚情分，哪里只是父子骨肉之间的感情所能比拟的呢？贾谊不过是洛阳的一个青年，要想使汉文帝在一朝一夕之间，就全部弃旧图新，也真太难了。作为贾谊这样的人，应该上面取得皇帝的信任，下面取得大臣的支持，对于周勃、灌婴之类的大臣，要从容地、逐渐地、感情深厚地结交他们，使得天子不疑虑，大臣不猜忌，这样以后，整个国家就会按我的主张去治理了。不出十年，就可以实现自己的理想。怎么能在顷刻之间就突然对人痛哭起来呢？看他路过湘江时作赋凭吊屈原，心绪紊乱，十分忧郁愤闷，大有远走高飞、悄然退隐之意。此后，终因经常感伤哭泣，以至于短命早死，这也真是个不善于身处逆境的人。
 
40
 
〔今年不考〕

古注阅读
 
昔者赵简子使王良与嬖奚乘终日而不获一禽嬖奚反命曰天下之*工也赵简子晋卿也王良善御者也嬖奚简子幸臣以不能得一禽故反命于简子谓王良天下鄙*之工师也或以告王良良曰请复之闻嬖奚*之故请复与乘强而后可强嬖奚乃肯行一朝而获十禽嬖奚反命曰天下之良工也以一朝得十禽故谓之良工简子曰我使掌与女乘掌主也使王良主与女乘谓王良良不可王良不肯曰吾为之范我驰驱终日不获一为之诡遇一朝而获十范法也王良曰我为之法度之御应礼之射正杀之禽不能得一横而射之曰诡遇非礼之射则能获十言嬖奚小人也不习于礼诗云不失其驰舍矢如破我不贯与小人乘请辞诗小雅车攻之篇也言御者不失其驰驱之法则射者必中之顺毛而入顺毛而出一发贯藏应矢而死者如破矣此君子之射也贯习也我不习与子人乘不愿掌与嬖奚同乘故请辞御者且羞与射者比比而得禽兽虽若丘陵弗为也如枉道而从彼何也孟子引此以喻陈代云：御者尚知羞耻此射者不欲与比子如何欲使我枉正道而从彼骄慢诸侯而见之且子过矣枉己者未有能直人者也谓陈代之言过谬也人当以直矫枉耳己自枉曲何能正人章指言修礼守正非招不往枉道富贵君子不许是以诸侯虽有善其辞命伯夷亦不屑就也
 
〔问题〕
 
    ①嬖奚为什么说王良是*工？因为一天没有射得一只禽兽。
 
    ②王良为什么说请复之？听说嬖奚说他是*工。
 
    ③翻译“我使掌与女乘”。我派他为你主管驾车
 
    ④什么是诡遇？不合乎礼制的射箭。
 
    ⑤“不失其驰，舍矢如破”出自哪里？《诗经·小雅·车攻》
 
    ⑥孟子用嬖奚和王良的故事说明什么？
 
    ⑦本章的主旨是？
 
孟子曰离娄之明公输子之巧不以规矩不能成方员师旷之聪不以六律不能正五音尧舜之道不以仁政不能平治天下离娄古之明目者公输子名班鲁之巧人也规所以为员之器也矩所以为方之器也师旷晋之乐师知音者也六律截竹为筩阴阳各六以节五音之上下黄钟太蔟姑洗蕤宾夷则无射为阳大吕夹钟仲吕林钟南吕应钟为阴也五音宫商角征羽也范氏曰此言治天下不可无法度仁政者治天下之法度也今有仁心仁闻而民不被其泽不可法于后世者不行先王之道也闻去声○仁心爱人之心也仁闻者有爱人之声闻于人也先王之道仁政是也范氏曰齐宣王不忍一牛之死以羊易之可谓有仁心梁武帝终日一食蔬素宗庙以面为犧牲斷死刑必為之涕泣天下知其慈仁可谓有仁闻然而宣王之时齐国不治武帝之末江南大乱其故何哉有仁心仁闻而不行先王之道故也故曰徒善不足以为政徒法不能以自行徒犹空也有其心无其政是谓徒善有其政无其心是为徒法程子尝言为政须要有纲纪文章谨权审量读法平价皆不可阙而又曰必有关雎麟趾之意然后可以行周官之法度正谓此也诗云不愆不忘率由旧章遵先王之法而过者未之有也诗大雅假乐之篇愆过也率循也章典法也所行不过差不遗忘者以其循用旧典故也圣人既竭目力焉继之以规矩准绳以为方员平直不可胜用也既竭耳力焉继之以六律正五音不可胜用也既竭心思焉继之以不忍人之政而仁覆天下矣胜平声○准所以为平绳所以为直覆被也此言古之圣人既竭耳目心思之力然犹以为未足以遍天下及后世故制为法度以继续之则其用不穷而仁之所被者广矣故曰为高必因丘陵为下必因川泽为政不因先王之道可谓智乎丘陵本高川泽本下为高下者因之则用力少而成功多矣邹氏曰自章首至此论以仁心仁闻行先王之道
 
故曰城郭不完兵甲不多非国之灾也田野不辟货财不聚非国之害也上无礼下无学贼民兴丧无日矣辟与辟同丧去声○上不知礼则无以教民下不知学则易与为乱邹氏曰自是以惟仁者至此所以责其君诗曰天之方蹶无然泄泄蹶居卫反泄弋制反○诗大雅板之篇蹶颠覆之意泄泄怠缓悦从之貌言天欲颠覆周室群臣无得泄泄然不急救正之泄泄犹沓沓也沓徒合反○沓沓即泄泄之意盖孟子时人语如此事君无义进退无礼言则非先王之道者犹沓沓也非诋毁也故曰责难于君谓之恭陈善闭邪谓之敬吾君不能谓之贼范氏曰人臣以难事责于君使其君为尧舜之君者尊君之大也开陈善道以禁闭君之邪心惟恐其君或陷于有过之地者敬君之至也谓其君不能行善道而不以告者贼害其君之甚也邹氏曰自诗云天之方蹶至此所以责其臣○邹氏曰此章言为治者当有仁心仁闻以行先王之政而君臣又当各任其责也
 
〔问题〕
 
    ①什么是仁者？有仁慈的心和仁慈的名声，并且能扩充它来实行先王的政道。
 
    ②解释“徒”。相当于“空”。
 
    ③君子、小人按什么划分？按地位划分。
 
十年春齐师伐我不书侵伐齐北蔇之盟我有辞公将战曹刿请见曹刿鲁人○刿古卫反见贤遍反下同〔疏〕注曹刿鲁人○正义日史记作曹沫亦云鲁人其乡人曰肉食者谋之又何间焉肉食在位者间犹与也○间间□之间注同与音预〔疏〕注内食至与也○正义曰孟子论庶人云五亩之宅树之以桑五十者可以衣帛鸡豚狗彘之畜无失其时七十者可以食肉是*人不得食肉故云在位者也襄二十八年传说子雅子尾之食云公膳日双鸡昭四年传说颁冰之法云食肉之禄冰皆与焉大夫命妇丧浴用冰盖位为大夫乃得食肉也间谓间杂言不应间其中而为之谋故云间犹与也刿曰肉食者鄙未能远谋乃入见间何以战公曰衣食所安〔疏〕衣食所安○正义曰公意衣食二者虽所以安身然亦不敢专己有之必以之分人弗敢专也必以分人对曰小惠未偏民弗从也分公衣食所惠不过左右故曰未偏○偏音遍注同公曰牺牲玉帛〔疏〕牺牲玉帛○正义曰四者皆祭神之物曲礼曰天子以牺牛诸侯以肥牛郑玄云牺纯毛也肥养于涤也然则牲谓三牲牛羊豕也牺者牲之纯色也鲁自得用天子之礼要牺牲相配之语未必为得用乃言之也弗敢加也必以信祝辞不敢以小为大以恶为美○牺许宜反对曰小信未孚神弗福也孚大信也〔疏〕注孚大信也○正义曰孚亦信耳以言小信未孚故解孚为大信以形之公曰小大之狱虽不能察必以情必尽己情察审也对曰忠之属也上思利民忠也○属音蜀〔疏〕注上思利民忠也○正义曰桓六年传文也言以情审察不用使之有枉则是思欲利民故为忠之属也可以一战战则请从
〔问题〕
    ①注释中的“不书侵伐”是什么意思？《春秋经》没有记载侵伐这件事。
    ②孔颖达在做书正时引用诸多孟子的言论其目的是什么？目的在于证明“在位者”。
    ③分别解释“牺”、“牲”。牺：纯毛的牲，用于天子祭祀。牲：养于深宫，用于诸侯祭祀。
    ④为什么把“孚”说大信。为了解释“小信未孚”，也就是小信而不是大信。