《中外文学作品选读》之外国文学讲义
第一部分：古代希腊文学
本部分重点 ：掌握古希腊各个历史时期的重要文学及其特点，各个时期的文学成就及代表人物。
主要内容：古希腊神话
《荷马史诗》
古希腊戏剧
第一部分：古代希腊文学
古希腊文学是西方文学真正的开端。
内容：古希腊文学反映了欧洲从氏族社会向奴隶制社会过渡时期的现实生活，特别体现了古代世界的人们对战争与和平、人与自然之间的关系的思考。
价值：古希腊时代显赫的英雄行为和社会历史的重大变迁都在文学作品中得以深刻的体现。这些文学作品不仅为整个西方文学的发展奠定了基调，也为人们研究古希腊世界的历史与社会提供了丰富的文献资料。
第一节：古希腊神话和荷马史诗
一、古希腊神话：
1、起源和系统：
起源：希腊神话的产生同希腊人的原始崇拜联系在一起。
关于神话：心里学家认为神话是人类最伟大的想象力开出的绚丽的花朵。柏拉图认为只有在“迷狂”的状态下，才能产生真正的诗。
荣格认为古代人们不是在创造神话而是在体验神话。(视频1-3:30)
奥林匹斯神话系统（视频3:33）：
混沌神卡俄斯 地母该亚 天神乌拉诺斯 克拉诺斯 宙斯
十二主神：宙斯（神王）赫拉（神后）波塞冬（海神）
哈得斯（冥王） 阿波罗（太阳神）阿尔特弥斯（月神）
阿佛洛狄特（爱神）雅典娜（智慧女神）赫菲斯托斯（工匠之神）阿瑞斯（战神） 狄俄倪索斯（酒神）赫尔默斯
第一部分：古代希腊文学
本部分重点 ：掌握古希腊各个历史时期的重要文学及其特点，各个时期的文学成就及代表人物。
主要内容：古希腊神话
《荷马史诗》
古希腊戏剧
第一部分：古代希腊文学
古希腊文学是西方文学真正的开端。
内容：古希腊文学反映了欧洲从氏族社会向奴隶制社会过渡时期的现实生活，特别体现了古代世界的人们对战争与和平、人与自然之间的关系的思考。
价值：古希腊时代显赫的英雄行为和社会历史的重大变迁都在文学作品中得以深刻的体现。这些文学作品不仅为整个西方文学的发展奠定了基调，也为人们研究古希腊世界的历史与社会提供了丰富的文献资料。
第一节：古希腊神话和荷马史诗
一、古希腊神话：
1、起源和系统：
起源：希腊神话的产生同希腊人的原始崇拜联系在一起。
关于神话：心里学家认为神话是人类最伟大的想象力开出的绚丽的花朵。柏拉图认为只有在“迷狂”的状态下，才能产生真正的诗。
荣格认为古代人们不是在创造神话而是在体验神话。(视频1-3:30)
奥林匹斯神话系统（视频3:33）：
混沌神卡俄斯 地母该亚 天神乌拉诺斯 克拉诺斯 宙斯
十二主神：宙斯（神王）赫拉（神后）波塞冬（海神）
哈得斯（冥王） 阿波罗（太阳神）阿尔特弥斯（月神）
阿佛洛狄特（爱神）雅典娜（智慧女神）赫菲斯托斯（工匠之神）阿瑞斯（战神） 狄俄倪索斯（酒神）赫尔默斯
•思考讨论：
•克拉诺斯看见天书上说，有个儿子将推翻它的统治，后来果然被推翻了。
在现实世界，我们如何理解此类的命运暗示？
•希腊神话的艺术形象
•宙斯：希腊人崇奉的最高天神，掌管雷电霹雳，是众神之父和万民之王。宙斯形象是古代父权制社会的集中体现。
雅典娜：希腊的保护神和智慧女神。严肃端庄的处女形象。
阿佛洛狄特(维纳斯)：爱神与美神，掌管婚姻与爱情
•从旧神谱当中我们可以看到两点：
•第一，这个时代还处于人的蒙昧时期，还是一个杂婚制的时代。
•第二，这个时代有人吃人的野蛮风气。
2、希腊神话中英雄传说故事：
英雄传说的主角是半神半人的英雄，多是人与神所生的后代，或同神有着某种血缘关系。智勇双全、除暴安良、具有崇高的理想和献身精神。通常是人的保护者，灾害、祸患的防御者，苦难的救助者。如荷马史诗中的主人公阿喀琉斯，率众英雄夺取金羊毛的伊阿宋等，立十二大功被高尔基称为“人类最早的劳动模范”的大力神赫拉克里斯等，都属于英雄。
希腊神话故事之一： 金苹果的故事
人间的国王佩琉斯和爱琴海海神女儿忒提斯举行婚礼，大摆宴席。他们邀请了奥林匹斯上的诸神参加喜筵，忘记邀请争吵女神厄里斯。
这位女神恼羞成怒，决定在这次喜筵上制造不和。于是，她不请自来，并悄悄在筵席上放了一个金苹果，上面镌刻着¡°属于最美者几个字。天后赫拉，智慧女神雅典娜、爱与美之神阿芙洛狄忒，都自以为最美，应得金苹果，获得¡°最美者¡±称号。她们争执不下，闹到众神之父宙斯(Zeus)那里，但宙斯碍于难言之隐，不愿偏袒任何一方，就要她们去找特洛伊的王子帕里斯评判。
三位女神为了获得金苹果，都各自私许帕里斯以某种好处：赫拉许给他以 广袤国土和掌握富饶财宝的权利，雅典娜许以文武全才和胜利的荣誉，阿芙罗狄蒂则许他成为世界上最美艳女子的丈夫。年青的帕里斯在富贵、荣誉和美女之间选择了后者，便把金苹果判给爱与美之神。
为此，赫拉和雅典娜怀恨帕里斯，连带也憎恨整个特洛伊人。后来阿芙洛狄忒为了履行诺言，帮助帕里斯拐走了斯巴达国王墨涅俄斯的王后---绝世美女海伦，从而引起了历时10年的特洛伊战争。
不和女神厄里斯丢下的那个苹果，不仅成了天上3位女神之间不和的根源，而且也成为了人间2个民族之间战争的起因。
希腊神话故事之二：
斯芬克斯之谜:
狮身人面兽斯芬克斯，盘据在忒拜城外，它有一个谜语，询问每一个路过的人，谜面是：“早晨用四只脚走路，中午用两只脚走路，傍晚用三只脚走路。” 如果你回答不出，就会被它吃掉。它吃掉了很多人，直到英雄的少年俄狄浦斯给出谜底。 俄狄浦斯的谜底是“人”。他解释说：“在生命的早晨，人是一个娇嫩的婴儿，用四肢爬行。到了中午，也就是人的青壮年时期，他用两只脚走路。到了晚年，他是那样老迈无力，以致于他不得不借助拐杖的扶持，作为第三只脚”。斯芬克斯听了答案，就大叫了一声，从悬崖上跳下去摔死了。俄狄浦斯猜中了，斯芬克斯之谜，其实就是人的谜、人的生命之谜。
斯芬克斯之谜:常被用来比喻复杂、神秘、难于理解的问题。
•克拉诺斯看见天书上说，有个儿子将推翻它的统治，后来果然被推翻了。
在现实世界，我们如何理解此类的命运暗示？
•希腊神话的艺术形象
•宙斯：希腊人崇奉的最高天神，掌管雷电霹雳，是众神之父和万民之王。宙斯形象是古代父权制社会的集中体现。
雅典娜：希腊的保护神和智慧女神。严肃端庄的处女形象。
阿佛洛狄特(维纳斯)：爱神与美神，掌管婚姻与爱情
•从旧神谱当中我们可以看到两点：
•第一，这个时代还处于人的蒙昧时期，还是一个杂婚制的时代。
•第二，这个时代有人吃人的野蛮风气。
2、希腊神话中英雄传说故事：
英雄传说的主角是半神半人的英雄，多是人与神所生的后代，或同神有着某种血缘关系。智勇双全、除暴安良、具有崇高的理想和献身精神。通常是人的保护者，灾害、祸患的防御者，苦难的救助者。如荷马史诗中的主人公阿喀琉斯，率众英雄夺取金羊毛的伊阿宋等，立十二大功被高尔基称为“人类最早的劳动模范”的大力神赫拉克里斯等，都属于英雄。
希腊神话故事之一： 金苹果的故事
人间的国王佩琉斯和爱琴海海神女儿忒提斯举行婚礼，大摆宴席。他们邀请了奥林匹斯上的诸神参加喜筵，忘记邀请争吵女神厄里斯。
这位女神恼羞成怒，决定在这次喜筵上制造不和。于是，她不请自来，并悄悄在筵席上放了一个金苹果，上面镌刻着¡°属于最美者几个字。天后赫拉，智慧女神雅典娜、爱与美之神阿芙洛狄忒，都自以为最美，应得金苹果，获得¡°最美者¡±称号。她们争执不下，闹到众神之父宙斯(Zeus)那里，但宙斯碍于难言之隐，不愿偏袒任何一方，就要她们去找特洛伊的王子帕里斯评判。
三位女神为了获得金苹果，都各自私许帕里斯以某种好处：赫拉许给他以 广袤国土和掌握富饶财宝的权利，雅典娜许以文武全才和胜利的荣誉，阿芙罗狄蒂则许他成为世界上最美艳女子的丈夫。年青的帕里斯在富贵、荣誉和美女之间选择了后者，便把金苹果判给爱与美之神。
为此，赫拉和雅典娜怀恨帕里斯，连带也憎恨整个特洛伊人。后来阿芙洛狄忒为了履行诺言，帮助帕里斯拐走了斯巴达国王墨涅俄斯的王后---绝世美女海伦，从而引起了历时10年的特洛伊战争。
不和女神厄里斯丢下的那个苹果，不仅成了天上3位女神之间不和的根源，而且也成为了人间2个民族之间战争的起因。
希腊神话故事之二：
斯芬克斯之谜:
狮身人面兽斯芬克斯，盘据在忒拜城外，它有一个谜语，询问每一个路过的人，谜面是：“早晨用四只脚走路，中午用两只脚走路，傍晚用三只脚走路。” 如果你回答不出，就会被它吃掉。它吃掉了很多人，直到英雄的少年俄狄浦斯给出谜底。 俄狄浦斯的谜底是“人”。他解释说：“在生命的早晨，人是一个娇嫩的婴儿，用四肢爬行。到了中午，也就是人的青壮年时期，他用两只脚走路。到了晚年，他是那样老迈无力，以致于他不得不借助拐杖的扶持，作为第三只脚”。斯芬克斯听了答案，就大叫了一声，从悬崖上跳下去摔死了。俄狄浦斯猜中了，斯芬克斯之谜，其实就是人的谜、人的生命之谜。
斯芬克斯之谜:常被用来比喻复杂、神秘、难于理解的问题。
希腊神话故事之三：潘多拉的盒子
宙斯不喜欢普罗米修斯和雅典娜创造的人类。普罗米修斯想化解两方的争斗，于是在人类祭拜宙斯的时候，戏弄了宙斯。宙斯非常生气，夺走了人类的火源。普罗米修斯马上从赫菲斯托斯那得到了火把，送还给了人类。宙斯盛怒下让赫菲斯托斯用陶土做了一个女人，取名潘多拉。雅典娜让她有了呼吸，教会她织衣；爱与美的女神让她变得美丽；赫尔墨斯教会她如何迷人以及欺骗。随后宙斯便把潘多拉送给普罗米修斯的兄弟作为礼物。普罗米修斯的兄弟不听普罗米修斯的劝告，爱上了那个女人并和她结婚了。宙斯送了一个大盒子给潘多拉作为结婚礼物，并告诉她不能打开那个盒子。潘多拉终于忍受不了好奇心的折磨，打开了那个盒子……释放出了疾病、绝望、恶意、贪婪、衰老、死亡、仇恨、暴力、残酷以及战争,只留下希望被关在那个盒子里…….
潘多拉的盒子:被用来比喻造成灾害的根源。
•3、希腊神话的特征
1)希腊神话的深刻性在于它揭示了人的两大情欲（酒神、爱神）带给人们的悲剧性和喜剧性的人生体验。
2）希腊神话表现较多的另一个特色，就是关于人和命运的冲突。
二、荷马史诗
1、意义：据说为盲诗人荷马所作，
是古希腊有记载的最古老的文学
作品，标志着希腊文学的杰出成
就。不仅是文学作品，也是被保
存下来的有关古代希腊最早最完
整的历史史料。
2、最主要的成就：塑造了一批非常
丰满的、具有重大的历史内涵和艺
术价值的人物，被称为西方文学的第一座里程碑
2、内容：
最重要的两部《伊利亚特》（《伊利昂纪》）24卷
《奥德赛》 （《奥德修纪》）24卷
两部史诗都是写特洛伊战争的。
《伊利亚特》写的是希腊人围攻特洛伊战争最后51天的战况，以阿喀琉斯的两次愤怒作为主要的情节，用艺术幻想的形式，比较全面地展示了当时社会的政治、经济、军事、文化、社会风习等各方面的状况，塑造了一批有血有肉、雄大活泼的人物。
（看教材，特洛伊战争根源，双方，结局。欣赏视频）
阿喀琉斯的两次愤怒：
1）希腊联军的统帅阿伽门农抢走阿喀琉斯最心爱的女奴。
2）朋友帕特洛克罗斯被特洛伊人杀害。
“长篇史诗的人物应该是民族精神的充分代表，但主人公主要应该以自己的个性表现民族力量的充沛、民族的根本精神的全部诗意。荷马的阿喀琉斯就是这样。”
——俄国著名文学批评家别林斯基
《奥德赛》写特洛伊战争结束后，希腊英雄奥德修斯在返回故乡的路上经历了各种艰难困苦，而他的妻子在故乡等待他的20年中，拒绝了众多的求婚者，保持了自己对丈夫的忠贞，而且派了自己的儿子去寻找丈夫。当奥德修斯历尽艰险与儿子会合后，一起设计惩处了那些不断骚扰他妻子的求婚者。
（木马计）
读作品选，思考问题：
1、试分析阿喀琉斯的性格特征。
2、试分析赫克托尔的英雄形象。
3、比较关羽和阿喀琉斯两个英雄人物形象。
荷马史诗中的英雄形象：
1、阿喀琉斯：典型的个人主义英雄。忘我的残忍的战斗精神（勇武、暴躁、易怒）；天真温厚善良、重友情；对个人荣誉和尊严的极度敏感。
核心：个人本位。
古希腊民族精神的代表。
致命弱点：阿喀琉斯的脚后跟。
2、赫克托尔：集体主义英雄的典型。爱国，高度的责任感。一个富有悲剧性的英雄。
3、奥德修斯：机智、刚毅的英雄形象。
第二节 古希腊戏剧
1、起源：古希腊戏剧分为悲剧和喜剧，它 们的希腊文原文分别是“山羊之歌”和“狂欢之歌”，皆起源于古老的民间酒神祭典。
2、（悲剧）取材：希腊神话传说
主要冲突：人和命运的冲突或涉及重大的社会、道德伦理问题，风格崇高、悲壮，以美好事物的毁灭引发观众的怜悯与恐惧之情。
3、喜剧：多取材于现实，风格夸张、滑稽、怪诞，重在揭露丑恶的人与事或讽刺人性的弱点。
4、基本艺术成分：戏剧成分（包括模仿表演和人物对话）和合唱队。
二、古希腊四大戏剧家
1、三大悲剧家：
埃斯库罗斯：被称为“悲剧之父”
《被缚的普罗米修斯》
索福克勒斯：被称为“戏剧中的荷马”，
《俄狄浦斯王》
欧里庇得斯：《美狄亚》
2、喜剧家：阿里斯托芬《阿卡奈人》《乌托邦》，被称为“喜剧之父”
•《被缚的普罗米修斯》
古希腊悲剧作家埃斯库罗斯的代表作之一。
•首演于公元前 465 年 。
•剧情发生在神话时代。
•宙斯登上权力的顶峰后，仇视人类，
•将火加以垄断，想让人类永远处于黑暗与愚昧之中。
•普罗米修斯同情人类的遭遇，
•于是不顾天条偷火下凡，教给人们用火的技艺。
•宙斯大怒，派几位大神将普罗米修斯
•押到遥远、荒凉的高加索山，钉在峭壁前，
•对他说，如果再不顺从，就用雷电劈开峡谷，
•将他埋葬，还要派一只凶猛的鹰来啄食他的肝脏。
•普罗米修斯喝退大神，呼唤灾难快些降临。
•顷刻间地动山摇、雷鸣电闪、狂风呼啸，
•普罗米修斯消失在宙斯的雷电中。
•这是埃斯库罗斯成熟时期的作品，人物形象完整 ，
•性格鲜明 ，结构比较简单，动作少，对话较多。
•20世纪20年代初，该剧译成中文在中国广为流传。
•《被缚的普罗米修斯》意义：
1、这个神话告诉我们：火对于人类历史发展的重要性。有了火之后，人可以打造工具和武器，开始征服自然。
2、普罗米修斯同宙斯的冲突是人权与神权的斗争。普罗米修斯是人类第一次向最高统治者宣布要去的自己想要的东西，为此不惜牺牲一切,这样一种萌芽性的意识，给它一个现代的词语叫做“自由”。
3、马克思称普罗米修斯是一个“哲学的日历中最崇高的圣者兼殉道者”，他的斗争反映了人类向文明过渡的苦难历程。
•《美狄亚》故事简介：
•传说阿耳戈英雄伊阿宋为了替父亲夺回王位，
•奉命远赴科尔喀斯取回其族人流落他乡的圣物——金羊毛。
•然而科尔喀斯王心怀不轨，
•故意设下苛刻条件刁难伊阿宋。
•正在英雄进退维谷时，爱神为其送来强援，
•原来科尔喀斯公主美狄亚的春心已被此不速之客掠走了。
•她背叛了父亲与祖国，帮伊阿宋偷得金羊毛，
•并随其背井离乡。
•伊阿宋凯旋而归，借美狄亚黑暗魔法之力赶走僭（jiān）主，
•为父重登王位。
•可大功告成后的英雄却移情别恋，
•与科林斯公主结为连理，惹得美狄亚妒火中烧。
•为了复仇，她施展全身解数，绞杀了自己两个儿子，
•并毒死伊阿宋的新欢。
美狄亚独白：(登台第一段台词讲述女人的不幸)
在一切有理智、有灵性的生物之间，我们女人是最不幸的。首先我们得用重金争购一个丈夫，他反会变成我们的主人。…….而最重要后果还要看我们得到的，是一个好丈夫，还是一个坏家伙。因为离婚对于我们女子是不名誉的事，……一个男人同家里的人住得烦恼了，可以到外面去散散积郁，可是我们女人就只能靠着一个人。
女人总是什么都害怕，走上战场，看见刀兵，总是心惊胆战；可是受了丈夫欺侮的时候，就没有别的新比她更毒辣！
（黑格尔）爱情在女子身上显得最美，因为女子把全部精神生活和现实生活都集中在爱情里和推广成为爱情，她只有在爱情里才找到生命的支持力；如果她在爱情方面遭遇不幸，她就会像一道火焰被第一阵风吹熄掉。
•《美狄亚》意义：
•此剧表明了欧里庇得斯对妇女低下处境的关切和对造成这一家庭悲剧的社会不公现象的谴责。
•《俄狄浦斯王》古希腊悲剧家索福克勒斯的代表作。
• 取材于英雄传说，写忒拜王子俄狄浦斯反抗杀父娶母的神示，然而又逃不出命运支配的故事。悲剧从传说故事将近结尾的地方写起，当时俄狄浦斯已是忒拜国王，时值瘟疫流行，按照神示，只有追查出杀死先王的凶手，才能免除瘟疫，挽救忒拜城。全剧以此为起点，在追查凶手的过程中展示了悲剧主人公的思想性格。当俄狄浦斯查明凶手就是自己时，他刺瞎双眼，自愿放逐。
•（阅读作品，找出两个国家主要人物关系，俄狄浦斯的生父、生母、养父、舅舅等。）
俄狄浦斯是希腊神话中忒拜的国王，
是国王拉伊奥斯和王后伊俄卡斯忒的儿子，
他在不知情的情况下，杀死了自己的父亲并娶了自己的母亲。
拉伊奥斯年轻时曾劫走国王佩洛普斯的儿子因此遭到诅咒，
他的儿子俄狄浦斯出生时，神谕表示他会被儿子所杀死，
为了逃避命运，拉伊奥斯刺穿了新生儿的脚踝，
（在希腊文的意思即为“肿胀的脚”），
并将他丢弃在野外等死。
然而奉命执行的牧人心生怜悯，
偷偷将婴儿转送给科林斯的国王波吕波斯
由他们当作亲生儿子般地扶养长大。
俄狄浦斯长大后，因为德尔菲神殿的神谕说，
他会弑父娶母，
不知道科林斯国王与王后并非自己亲生父母的俄狄浦斯，
为避免神谕成真，便离开科林斯并发誓永不再回来。
俄狄浦斯流浪到忒拜附近时，
在一个岔路上与一群陌生人发生冲突，
失手杀了人，其中正包括了他的亲生父亲。
当时的忒拜被狮身人面兽斯芬克斯所困，
因为他会抓住每个路过的人，
如果对方无法解答他出的谜题，便将对方撕裂吞食。
忒拜为了脱困，便宣布谁能解开谜题，
从斯芬克斯口中拯救城邦的话，
便可获得王位并娶国王的遗孀伊俄卡斯忒为妻。
后来正是由俄狄浦斯解开了斯芬克斯的谜题，解救了忒拜。
他也继承了王位，并在不知情的情况下娶了自己的生母为妻，
生了两个女儿两个儿子。
后来，受俄狄浦斯统治的国家不断有灾祸与瘟疫，
国王因此向神请示，想要知道为何会降下灾祸。
最后在先知提瑞西阿斯的揭示下，
俄狄浦斯才知道他是拉伊奥斯的儿子，
终究应验了他之前杀父娶母的不幸命运。
震惊不已的伊俄卡斯忒羞愧地上吊自杀，
而同样悲愤不已的俄狄浦斯，则刺瞎了自己的双眼,终身流浪。
•主要人物关系：
忒拜国 科任斯托国
俄狄浦斯生父：拉伊俄斯 养父：波吕玛斯
俄狄浦斯生母：伊尔卡斯忒
牧 人 报信人
俄狄浦斯舅舅：克瑞翁
(视频12：20--22：20）
•思考：《俄狄浦斯王》的悲剧意义：
1、悲剧表现了人的自由意志与残酷命运之间不可调和的冲突，展示出不屈服与命运的真正的英雄主义精神。
2、俄狄浦斯的行为是悲壮、高贵的，因为他面对不可改变的命运仍奋起抗争，捍卫人的尊严与荣誉。俄狄浦斯是理想的人的典型。
2、以此作品为代表的索福克勒斯的悲剧艺术，标志着希腊悲剧的成熟。索福克勒斯把人物放在尖锐的冲突中并通过人物对比方法来塑造，因而人物的动作性强，性格比较突出。
古希腊悲剧的写作历程：
完成了由埃斯库罗斯写神
索福克勒斯写理想的人
欧里庇得斯写现实的人
的过程。
▲总结
•纵观古希腊文学史，我们发现：
•第一，文学作为社会现象，其起源与宗教有密切关系。
•第二，古希腊文学开创了欧洲文学的几个重要主题，如宗教主题、战争主题(《伊利亚特》等)、冒险主题(《奥德修纪》等)、爱情主题(《美狄亚》等)。
•第三，古希腊文学的基本思维模式是神话式的，而这种神话式的思维模式反映在创作方法上则主要是浪漫主义、象征主义的。
第二部分 中世纪文学
“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，教一切信他的人不至灭亡，反得永生。” ——《圣经》
基督教的基本教义
1、上帝创世说，原罪救赎说，天堂地狱说。
2、基督教的经典《圣经》，由《旧约全书》和《新约全书》两部分组成。
3、基督教的标志：十字架。
4、信仰：基督教信仰圣父、圣子、圣灵三而一的上帝。
关于《圣经》
1、来源：《圣经》不是欧洲的原创，它是西亚的产物，是以色列犹太人的创造。是西方文学的一个重要的渊源。
2、内容：《圣经》是古代希伯来人（犹太人也叫希伯来人）在长期的苦难的生活中逐渐积累和创造出来的，是一部苦难的民族的心灵的记录，也是一部文学的经典。不是上帝或神的创造。
古代希伯来人的苦难史：
公元前13世纪，古代希伯来人开始把耶和华当做自己民族的保护神。
公元前5世纪，新巴比伦国王打到耶路撒冷，烧毁了以色列犹太人的神殿，把大部分犹太人俘虏到巴比伦使他们沦为奴隶。这是西方历史上有名的“巴比伦之囚”事件。
在罗马帝国时代，他们又成为罗马帝国统治下的一个被压迫的民族。
在漫长的苦难岁月中，他们形成了自己的宗教律法，有了自己的神话，自己的寓言、警句、抒情诗、爱情诗等。这些文化成果集合起来就成了《圣经》里《旧约》部分。尔后又有了《新约》。
3、意义：《圣经》对我们了解古代以色列犹太人的生活，了解西亚地区的思想、文化、经济、民俗是非常有价值的，同时也是一部文学的总汇。
•以下圣经故事体现出基督文化的哪些特点？
•1、摩西的故事
• 摩西是一个普通的犹太人家庭的孩子，出生时正赶上埃及人到处在杀犹太人的孩子。摩西的母亲为了挽救摩西的性命，将婴孩摩西收藏起来，后来被法老的女儿收养为儿子，在埃及王宫中受教育。在先知的启示下，他知道了自己是个苦难的犹太人，是和哪些在埃及过着奴隶生活的人属于同一种族。夜里躺在床上的时候，耳边常常传来他们的哭声。他觉得自己有责任去拯救自己的兄弟姐妹，自己的民族。40岁时，有一次看到法老的监工在猛力地抽打着干活的奴隶，在极度愤怒的情况下，他杀死了那个监工。由此开始了流浪的生活。之后的40年的流浪生活中，他每天想到的只有一件事，就是怎样把自己的民族从水深火热中拯救出来。坚持了40年，终于感动了上帝耶和华。上帝耶和华选定摩西作为自己的代理人。他授予摩西三件魔法：第一，手中的手杖可以变成蛇，蛇又可以复归为手杖；第二，可以把水变成血；第三，可以传播麻风病，又可以治愈麻风病。
• 摩西有了这三件魔法后，就镇住了那些埃及的统治者，使自己有可能选择一个机会带领以色列犹太人走出埃及。埃及统治者发现以后，带着重兵跟踪，追到红海边上。摩西举手即胜，但是所有一切都是上帝赐予他的。120岁时交出神杖孤独地死去。
•2 参孙的故事
• 利未人 ，大力士，好色，娶了一个异族女子，后来又爱上了美女大力拉，剪去了参孙的七缕神发，参孙被非利士人刺瞎了双眼，关在地牢里。每天推一个巨大的石磨，听任嘲弄和侮辱，这样过了十几年。神发长出来，推倒巴力神庙，与许多非利士人同归于尽。
•3 圣.奥古斯丁
• 4世纪的时候，古罗马的教父圣.奥古斯丁写了《忏悔录》，写到自己的私生子，小时候偷窃的恶习。
•关于犹太教：
•1、犹太教中派生出了两个世界最大的宗教－－基督教和伊斯兰教。
•2、历史上，犹太人曾面对多次毁灭性的灾难和逼害。犹太人由于两千多年一直分散在世界各地，语言、文字已经分化，只是靠着统一的宗教维系其单一的民族性。由于犹太教徒认为救世主尚未来临，不承认耶稣基督是救世主，这是一直受到基督教世界歧视和迫害的一个原因。
•虽说基督教的经典《圣经》之一的《旧约全书》，原是犹太教的经典，两教之间有着密切的历史渊源，但基督教教义认为，是耶稣的12门徒之一的犹大为了30块银币而出卖了上帝之子，是犹太人将耶稣钉死在十字架上，这就造成了基督徒们在情感上对犹太人的仇视。所以说信奉基督教的欧洲人在宗教感情上是很难接纳犹太人。这种宗教感情的社会化，又逐渐衍化成一种大众化的厌恶犹太人的社会心态。同样，这种社会心态也作为一种文化沉淀。世代“遗传”，并随着岁月的推移，逐渐与社会经济政治相结合，使之成为一种随时可以被利用的社会政治的潜在力量。当这种潜在的东西某个（些）政治野心家利用时，就会像火山一样喷发，成为一种疯狂的社会驱动力。
•3、希特勒是个极端的种族主义者和反犹主义者。他在《我的奋斗》中写道：“雅利安人的最大对立面就是犹太人”他把犹太人看作是世界的敌人，一切邪恶事物的根源，一切灾祸的根子，人类生活秩序的破坏者。这些观点成了希特勒后来屠杀数百万犹太人，企图灭绝犹太人的理论依据。
•4、种族特点：肤色的多样性；蓝色和白色是象征犹太人的颜色（国旗）；割礼为犹太人盛行的传统宗教仪式。根据《圣经·创世记》17部分9-14节的记载，上帝吩咐亚伯兰为自己、男性子孙和仆人都要行割礼为永久之契约。
•5、犹太名人：爱因斯坦；卡尔.马克思；海涅，卡夫卡；茨威格；毕加索；普利策；弗洛伊德……根据统计从1901年到2004年间共有167名犹太人或具有犹太血统的人获得诺贝尔奖,占诺贝尔奖总获奖人数的22% .
讨论题：
如何看待当代中国人的宗教信仰？谈谈你的认识。
一、中世纪的历史分期：约5世纪至15世纪。
二、文学概况
中世纪文学是从希腊罗马古典文学到文艺复兴文学之间的桥梁和纽带，为文艺复兴文学的产生提供了充分、必要的条件。
中世纪欧洲文学包括基督教文学、骑士文学、英雄史诗和市民文学。
1、基督教文学
• 主要内容：宣传、阐释基督教教义，《圣经》为主要题材。
• 基本倾向：宣扬来世思想，倡导禁欲主义，歌颂基督教美德。
• 影响深远：渗透于西方文化中，但丁、莎士比亚、雨果……
2、骑士文学：主要描写骑士的冒险经历和典雅爱情。盛行于 11—12世纪的西欧，反映了骑士阶层的生活理想。
骑士阶层：中小地主子弟、贵族青年组成，有文化，骑马。
骑士的信条：忠君、护教、行侠、尚武。
骑士的荣誉：勇敢、冒险、在战斗中取得胜利；有益个女恩主，通常为已婚的贵族妇女。
骑士的风度：讲究礼仪，尊重女士。
以上几点合起来叫“骑士精神”，即骑士文学的思想内涵。
法国是骑士文学最兴盛的地方。主要体裁有抒情诗和叙事诗。骑士文学表现出一定的反封建精神。
西方的骑士传奇和中国的剑侠小说的主要区别：
1、关于忠君问题。西方的骑士传奇更注重个人的荣誉。
2、对待女人的态度。中国的古代剑客不近女色；西方骑士则相反。
《亚瑟王和他的“圆桌骑士”》：
骑士：兰斯洛特
亚瑟王的妻子：桂内维尔
少女：阿斯特拉特
《特利斯坦和绮瑟》：
国王：马克 骑士：特利斯坦
金发绮瑟 玉手绮瑟
普罗旺斯抒情诗“是一种具有现代意义个人的爱情，它破坏了封建主夫妇之间的忠诚，是对基督教禁欲主义的一种挑战。” ——恩格斯的评价
3、英雄史诗：《贝奥武甫》：氏族社会末期，封建社会确立时期的部落英雄。
4、市民文学：揭露上层统治者的贪婪、残暴、愚蠢，赞美市民的勇敢、机智、乐观。《列那狐传奇》
但丁和《神曲》
但丁简介：
但丁(1265----1321)是意大利民族文学的奠基人,也是意大利文艺复兴的先驱。
出生于佛罗伦萨一个没落的小贵族家庭。从小聪明好学,对文学有浓厚的兴趣。
阅读作品选，思考：
1、一生中影响但丁的两件大事
2、《神曲》的进步性与矛盾性
影响但丁一生的两件事情：
一、影响但丁一生的理想爱人：贝亚特丽丝
1295年他出版了第一部作品《新生》诗集,抒发了对美好生活和纯真爱情的憧憬与向往，成为文艺复兴文学的先锋之作。
二、1300年,他被任命为佛罗伦萨的执政官之一。但丁因政见与当权者发生分歧,结果受到终身流放。在流放地他创作了举世闻名的作品《神曲》。1321年,但丁客死于拉文那。
选自《新生》
“当他看着那自己注视她的人时，这个人也获得了他的力量的全部结果，他赠与她的一切也获得的美德和幸福。他们使他变得谦卑，从而忘却了所有的恶念。上帝已经给予了他无比深厚的仁慈。与他谈话的人都不会获得可怕的结局。”
贝亚特丽丝已经成了上帝、基督、圣母，成为一切美好理想的集中化身。
《神曲》简介
《神曲》分《地狱》,《炼狱》和《天堂》3部,每部33曲，加上序曲，共100曲，14233行,写作者梦游地狱,炼狱,天堂三界的所见所闻所感。
《神曲》采用中世纪文学特有的幻游形式，但丁以自己为主人公，假想他作为一名活人对冥府——死人的王国进行了一次游历。
《神曲》故事梗概
诗中叙述但丁在“人生旅程的中途”，即1300年，35岁时，迷失于一个黑暗的森林。他竭力寻找走出迷津的道路，黎明时分来到一座洒满阳光的小山脚下。这是普照旅途的明灯。他正一步步朝山顶攀登，忽然三只猛兽（分别象征淫欲、强暴、贪婪的豹、狮、狼）迎面扑来。
潘多拉的盒子:被用来比喻造成灾害的根源。
•3、希腊神话的特征
1)希腊神话的深刻性在于它揭示了人的两大情欲（酒神、爱神）带给人们的悲剧性和喜剧性的人生体验。
2）希腊神话表现较多的另一个特色，就是关于人和命运的冲突。
二、荷马史诗
1、意义：据说为盲诗人荷马所作，
是古希腊有记载的最古老的文学
作品，标志着希腊文学的杰出成
就。不仅是文学作品，也是被保
存下来的有关古代希腊最早最完
整的历史史料。
2、最主要的成就：塑造了一批非常
丰满的、具有重大的历史内涵和艺
术价值的人物，被称为西方文学的第一座里程碑
2、内容：
最重要的两部《伊利亚特》（《伊利昂纪》）24卷
《奥德赛》 （《奥德修纪》）24卷
两部史诗都是写特洛伊战争的。
《伊利亚特》写的是希腊人围攻特洛伊战争最后51天的战况，以阿喀琉斯的两次愤怒作为主要的情节，用艺术幻想的形式，比较全面地展示了当时社会的政治、经济、军事、文化、社会风习等各方面的状况，塑造了一批有血有肉、雄大活泼的人物。
（看教材，特洛伊战争根源，双方，结局。欣赏视频）
阿喀琉斯的两次愤怒：
1）希腊联军的统帅阿伽门农抢走阿喀琉斯最心爱的女奴。
2）朋友帕特洛克罗斯被特洛伊人杀害。
“长篇史诗的人物应该是民族精神的充分代表，但主人公主要应该以自己的个性表现民族力量的充沛、民族的根本精神的全部诗意。荷马的阿喀琉斯就是这样。”
——俄国著名文学批评家别林斯基
《奥德赛》写特洛伊战争结束后，希腊英雄奥德修斯在返回故乡的路上经历了各种艰难困苦，而他的妻子在故乡等待他的20年中，拒绝了众多的求婚者，保持了自己对丈夫的忠贞，而且派了自己的儿子去寻找丈夫。当奥德修斯历尽艰险与儿子会合后，一起设计惩处了那些不断骚扰他妻子的求婚者。
（木马计）
读作品选，思考问题：
1、试分析阿喀琉斯的性格特征。
2、试分析赫克托尔的英雄形象。
3、比较关羽和阿喀琉斯两个英雄人物形象。
荷马史诗中的英雄形象：
1、阿喀琉斯：典型的个人主义英雄。忘我的残忍的战斗精神（勇武、暴躁、易怒）；天真温厚善良、重友情；对个人荣誉和尊严的极度敏感。
核心：个人本位。
古希腊民族精神的代表。
致命弱点：阿喀琉斯的脚后跟。
2、赫克托尔：集体主义英雄的典型。爱国，高度的责任感。一个富有悲剧性的英雄。
3、奥德修斯：机智、刚毅的英雄形象。
第二节 古希腊戏剧
1、起源：古希腊戏剧分为悲剧和喜剧，它 们的希腊文原文分别是“山羊之歌”和“狂欢之歌”，皆起源于古老的民间酒神祭典。
2、（悲剧）取材：希腊神话传说
主要冲突：人和命运的冲突或涉及重大的社会、道德伦理问题，风格崇高、悲壮，以美好事物的毁灭引发观众的怜悯与恐惧之情。
3、喜剧：多取材于现实，风格夸张、滑稽、怪诞，重在揭露丑恶的人与事或讽刺人性的弱点。
4、基本艺术成分：戏剧成分（包括模仿表演和人物对话）和合唱队。
二、古希腊四大戏剧家
1、三大悲剧家：
埃斯库罗斯：被称为“悲剧之父”
《被缚的普罗米修斯》
索福克勒斯：被称为“戏剧中的荷马”，
《俄狄浦斯王》
欧里庇得斯：《美狄亚》
2、喜剧家：阿里斯托芬《阿卡奈人》《乌托邦》，被称为“喜剧之父”
•《被缚的普罗米修斯》
古希腊悲剧作家埃斯库罗斯的代表作之一。
•首演于公元前 465 年 。
•剧情发生在神话时代。
•宙斯登上权力的顶峰后，仇视人类，
•将火加以垄断，想让人类永远处于黑暗与愚昧之中。
•普罗米修斯同情人类的遭遇，
•于是不顾天条偷火下凡，教给人们用火的技艺。
•宙斯大怒，派几位大神将普罗米修斯
•押到遥远、荒凉的高加索山，钉在峭壁前，
•对他说，如果再不顺从，就用雷电劈开峡谷，
•将他埋葬，还要派一只凶猛的鹰来啄食他的肝脏。
•普罗米修斯喝退大神，呼唤灾难快些降临。
•顷刻间地动山摇、雷鸣电闪、狂风呼啸，
•普罗米修斯消失在宙斯的雷电中。
•这是埃斯库罗斯成熟时期的作品，人物形象完整 ，
•性格鲜明 ，结构比较简单，动作少，对话较多。
•20世纪20年代初，该剧译成中文在中国广为流传。
•《被缚的普罗米修斯》意义：
1、这个神话告诉我们：火对于人类历史发展的重要性。有了火之后，人可以打造工具和武器，开始征服自然。
2、普罗米修斯同宙斯的冲突是人权与神权的斗争。普罗米修斯是人类第一次向最高统治者宣布要去的自己想要的东西，为此不惜牺牲一切,这样一种萌芽性的意识，给它一个现代的词语叫做“自由”。
3、马克思称普罗米修斯是一个“哲学的日历中最崇高的圣者兼殉道者”，他的斗争反映了人类向文明过渡的苦难历程。
•《美狄亚》故事简介：
•传说阿耳戈英雄伊阿宋为了替父亲夺回王位，
•奉命远赴科尔喀斯取回其族人流落他乡的圣物——金羊毛。
•然而科尔喀斯王心怀不轨，
•故意设下苛刻条件刁难伊阿宋。
•正在英雄进退维谷时，爱神为其送来强援，
•原来科尔喀斯公主美狄亚的春心已被此不速之客掠走了。
•她背叛了父亲与祖国，帮伊阿宋偷得金羊毛，
•并随其背井离乡。
•伊阿宋凯旋而归，借美狄亚黑暗魔法之力赶走僭（jiān）主，
•为父重登王位。
•可大功告成后的英雄却移情别恋，
•与科林斯公主结为连理，惹得美狄亚妒火中烧。
•为了复仇，她施展全身解数，绞杀了自己两个儿子，
•并毒死伊阿宋的新欢。
美狄亚独白：(登台第一段台词讲述女人的不幸)
在一切有理智、有灵性的生物之间，我们女人是最不幸的。首先我们得用重金争购一个丈夫，他反会变成我们的主人。…….而最重要后果还要看我们得到的，是一个好丈夫，还是一个坏家伙。因为离婚对于我们女子是不名誉的事，……一个男人同家里的人住得烦恼了，可以到外面去散散积郁，可是我们女人就只能靠着一个人。
女人总是什么都害怕，走上战场，看见刀兵，总是心惊胆战；可是受了丈夫欺侮的时候，就没有别的新比她更毒辣！
（黑格尔）爱情在女子身上显得最美，因为女子把全部精神生活和现实生活都集中在爱情里和推广成为爱情，她只有在爱情里才找到生命的支持力；如果她在爱情方面遭遇不幸，她就会像一道火焰被第一阵风吹熄掉。
•《美狄亚》意义：
•此剧表明了欧里庇得斯对妇女低下处境的关切和对造成这一家庭悲剧的社会不公现象的谴责。
•《俄狄浦斯王》古希腊悲剧家索福克勒斯的代表作。
• 取材于英雄传说，写忒拜王子俄狄浦斯反抗杀父娶母的神示，然而又逃不出命运支配的故事。悲剧从传说故事将近结尾的地方写起，当时俄狄浦斯已是忒拜国王，时值瘟疫流行，按照神示，只有追查出杀死先王的凶手，才能免除瘟疫，挽救忒拜城。全剧以此为起点，在追查凶手的过程中展示了悲剧主人公的思想性格。当俄狄浦斯查明凶手就是自己时，他刺瞎双眼，自愿放逐。
•（阅读作品，找出两个国家主要人物关系，俄狄浦斯的生父、生母、养父、舅舅等。）
俄狄浦斯是希腊神话中忒拜的国王，
是国王拉伊奥斯和王后伊俄卡斯忒的儿子，
他在不知情的情况下，杀死了自己的父亲并娶了自己的母亲。
拉伊奥斯年轻时曾劫走国王佩洛普斯的儿子因此遭到诅咒，
他的儿子俄狄浦斯出生时，神谕表示他会被儿子所杀死，
为了逃避命运，拉伊奥斯刺穿了新生儿的脚踝，
（在希腊文的意思即为“肿胀的脚”），
并将他丢弃在野外等死。
然而奉命执行的牧人心生怜悯，
偷偷将婴儿转送给科林斯的国王波吕波斯
由他们当作亲生儿子般地扶养长大。
俄狄浦斯长大后，因为德尔菲神殿的神谕说，
他会弑父娶母，
不知道科林斯国王与王后并非自己亲生父母的俄狄浦斯，
为避免神谕成真，便离开科林斯并发誓永不再回来。
俄狄浦斯流浪到忒拜附近时，
在一个岔路上与一群陌生人发生冲突，
失手杀了人，其中正包括了他的亲生父亲。
当时的忒拜被狮身人面兽斯芬克斯所困，
因为他会抓住每个路过的人，
如果对方无法解答他出的谜题，便将对方撕裂吞食。
忒拜为了脱困，便宣布谁能解开谜题，
从斯芬克斯口中拯救城邦的话，
便可获得王位并娶国王的遗孀伊俄卡斯忒为妻。
后来正是由俄狄浦斯解开了斯芬克斯的谜题，解救了忒拜。
他也继承了王位，并在不知情的情况下娶了自己的生母为妻，
生了两个女儿两个儿子。
后来，受俄狄浦斯统治的国家不断有灾祸与瘟疫，
国王因此向神请示，想要知道为何会降下灾祸。
最后在先知提瑞西阿斯的揭示下，
俄狄浦斯才知道他是拉伊奥斯的儿子，
终究应验了他之前杀父娶母的不幸命运。
震惊不已的伊俄卡斯忒羞愧地上吊自杀，
而同样悲愤不已的俄狄浦斯，则刺瞎了自己的双眼,终身流浪。
•主要人物关系：
忒拜国 科任斯托国
俄狄浦斯生父：拉伊俄斯 养父：波吕玛斯
俄狄浦斯生母：伊尔卡斯忒
牧 人 报信人
俄狄浦斯舅舅：克瑞翁
(视频12：20--22：20）
•思考：《俄狄浦斯王》的悲剧意义：
1、悲剧表现了人的自由意志与残酷命运之间不可调和的冲突，展示出不屈服与命运的真正的英雄主义精神。
2、俄狄浦斯的行为是悲壮、高贵的，因为他面对不可改变的命运仍奋起抗争，捍卫人的尊严与荣誉。俄狄浦斯是理想的人的典型。
2、以此作品为代表的索福克勒斯的悲剧艺术，标志着希腊悲剧的成熟。索福克勒斯把人物放在尖锐的冲突中并通过人物对比方法来塑造，因而人物的动作性强，性格比较突出。
古希腊悲剧的写作历程：
完成了由埃斯库罗斯写神
索福克勒斯写理想的人
欧里庇得斯写现实的人
的过程。
▲总结
•纵观古希腊文学史，我们发现：
•第一，文学作为社会现象，其起源与宗教有密切关系。
•第二，古希腊文学开创了欧洲文学的几个重要主题，如宗教主题、战争主题(《伊利亚特》等)、冒险主题(《奥德修纪》等)、爱情主题(《美狄亚》等)。
•第三，古希腊文学的基本思维模式是神话式的，而这种神话式的思维模式反映在创作方法上则主要是浪漫主义、象征主义的。
第二部分 中世纪文学
“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，教一切信他的人不至灭亡，反得永生。” ——《圣经》
基督教的基本教义
1、上帝创世说，原罪救赎说，天堂地狱说。
2、基督教的经典《圣经》，由《旧约全书》和《新约全书》两部分组成。
3、基督教的标志：十字架。
4、信仰：基督教信仰圣父、圣子、圣灵三而一的上帝。
关于《圣经》
1、来源：《圣经》不是欧洲的原创，它是西亚的产物，是以色列犹太人的创造。是西方文学的一个重要的渊源。
2、内容：《圣经》是古代希伯来人（犹太人也叫希伯来人）在长期的苦难的生活中逐渐积累和创造出来的，是一部苦难的民族的心灵的记录，也是一部文学的经典。不是上帝或神的创造。
古代希伯来人的苦难史：
公元前13世纪，古代希伯来人开始把耶和华当做自己民族的保护神。
公元前5世纪，新巴比伦国王打到耶路撒冷，烧毁了以色列犹太人的神殿，把大部分犹太人俘虏到巴比伦使他们沦为奴隶。这是西方历史上有名的“巴比伦之囚”事件。
在罗马帝国时代，他们又成为罗马帝国统治下的一个被压迫的民族。
在漫长的苦难岁月中，他们形成了自己的宗教律法，有了自己的神话，自己的寓言、警句、抒情诗、爱情诗等。这些文化成果集合起来就成了《圣经》里《旧约》部分。尔后又有了《新约》。
3、意义：《圣经》对我们了解古代以色列犹太人的生活，了解西亚地区的思想、文化、经济、民俗是非常有价值的，同时也是一部文学的总汇。
•以下圣经故事体现出基督文化的哪些特点？
•1、摩西的故事
• 摩西是一个普通的犹太人家庭的孩子，出生时正赶上埃及人到处在杀犹太人的孩子。摩西的母亲为了挽救摩西的性命，将婴孩摩西收藏起来，后来被法老的女儿收养为儿子，在埃及王宫中受教育。在先知的启示下，他知道了自己是个苦难的犹太人，是和哪些在埃及过着奴隶生活的人属于同一种族。夜里躺在床上的时候，耳边常常传来他们的哭声。他觉得自己有责任去拯救自己的兄弟姐妹，自己的民族。40岁时，有一次看到法老的监工在猛力地抽打着干活的奴隶，在极度愤怒的情况下，他杀死了那个监工。由此开始了流浪的生活。之后的40年的流浪生活中，他每天想到的只有一件事，就是怎样把自己的民族从水深火热中拯救出来。坚持了40年，终于感动了上帝耶和华。上帝耶和华选定摩西作为自己的代理人。他授予摩西三件魔法：第一，手中的手杖可以变成蛇，蛇又可以复归为手杖；第二，可以把水变成血；第三，可以传播麻风病，又可以治愈麻风病。
• 摩西有了这三件魔法后，就镇住了那些埃及的统治者，使自己有可能选择一个机会带领以色列犹太人走出埃及。埃及统治者发现以后，带着重兵跟踪，追到红海边上。摩西举手即胜，但是所有一切都是上帝赐予他的。120岁时交出神杖孤独地死去。
•2 参孙的故事
• 利未人 ，大力士，好色，娶了一个异族女子，后来又爱上了美女大力拉，剪去了参孙的七缕神发，参孙被非利士人刺瞎了双眼，关在地牢里。每天推一个巨大的石磨，听任嘲弄和侮辱，这样过了十几年。神发长出来，推倒巴力神庙，与许多非利士人同归于尽。
•3 圣.奥古斯丁
• 4世纪的时候，古罗马的教父圣.奥古斯丁写了《忏悔录》，写到自己的私生子，小时候偷窃的恶习。
•关于犹太教：
•1、犹太教中派生出了两个世界最大的宗教－－基督教和伊斯兰教。
•2、历史上，犹太人曾面对多次毁灭性的灾难和逼害。犹太人由于两千多年一直分散在世界各地，语言、文字已经分化，只是靠着统一的宗教维系其单一的民族性。由于犹太教徒认为救世主尚未来临，不承认耶稣基督是救世主，这是一直受到基督教世界歧视和迫害的一个原因。
•虽说基督教的经典《圣经》之一的《旧约全书》，原是犹太教的经典，两教之间有着密切的历史渊源，但基督教教义认为，是耶稣的12门徒之一的犹大为了30块银币而出卖了上帝之子，是犹太人将耶稣钉死在十字架上，这就造成了基督徒们在情感上对犹太人的仇视。所以说信奉基督教的欧洲人在宗教感情上是很难接纳犹太人。这种宗教感情的社会化，又逐渐衍化成一种大众化的厌恶犹太人的社会心态。同样，这种社会心态也作为一种文化沉淀。世代“遗传”，并随着岁月的推移，逐渐与社会经济政治相结合，使之成为一种随时可以被利用的社会政治的潜在力量。当这种潜在的东西某个（些）政治野心家利用时，就会像火山一样喷发，成为一种疯狂的社会驱动力。
•3、希特勒是个极端的种族主义者和反犹主义者。他在《我的奋斗》中写道：“雅利安人的最大对立面就是犹太人”他把犹太人看作是世界的敌人，一切邪恶事物的根源，一切灾祸的根子，人类生活秩序的破坏者。这些观点成了希特勒后来屠杀数百万犹太人，企图灭绝犹太人的理论依据。
•4、种族特点：肤色的多样性；蓝色和白色是象征犹太人的颜色（国旗）；割礼为犹太人盛行的传统宗教仪式。根据《圣经·创世记》17部分9-14节的记载，上帝吩咐亚伯兰为自己、男性子孙和仆人都要行割礼为永久之契约。
•5、犹太名人：爱因斯坦；卡尔.马克思；海涅，卡夫卡；茨威格；毕加索；普利策；弗洛伊德……根据统计从1901年到2004年间共有167名犹太人或具有犹太血统的人获得诺贝尔奖,占诺贝尔奖总获奖人数的22% .
讨论题：
如何看待当代中国人的宗教信仰？谈谈你的认识。
一、中世纪的历史分期：约5世纪至15世纪。
二、文学概况
中世纪文学是从希腊罗马古典文学到文艺复兴文学之间的桥梁和纽带，为文艺复兴文学的产生提供了充分、必要的条件。
中世纪欧洲文学包括基督教文学、骑士文学、英雄史诗和市民文学。
1、基督教文学
• 主要内容：宣传、阐释基督教教义，《圣经》为主要题材。
• 基本倾向：宣扬来世思想，倡导禁欲主义，歌颂基督教美德。
• 影响深远：渗透于西方文化中，但丁、莎士比亚、雨果……
2、骑士文学：主要描写骑士的冒险经历和典雅爱情。盛行于 11—12世纪的西欧，反映了骑士阶层的生活理想。
骑士阶层：中小地主子弟、贵族青年组成，有文化，骑马。
骑士的信条：忠君、护教、行侠、尚武。
骑士的荣誉：勇敢、冒险、在战斗中取得胜利；有益个女恩主，通常为已婚的贵族妇女。
骑士的风度：讲究礼仪，尊重女士。
以上几点合起来叫“骑士精神”，即骑士文学的思想内涵。
法国是骑士文学最兴盛的地方。主要体裁有抒情诗和叙事诗。骑士文学表现出一定的反封建精神。
西方的骑士传奇和中国的剑侠小说的主要区别：
1、关于忠君问题。西方的骑士传奇更注重个人的荣誉。
2、对待女人的态度。中国的古代剑客不近女色；西方骑士则相反。
《亚瑟王和他的“圆桌骑士”》：
骑士：兰斯洛特
亚瑟王的妻子：桂内维尔
少女：阿斯特拉特
《特利斯坦和绮瑟》：
国王：马克 骑士：特利斯坦
金发绮瑟 玉手绮瑟
普罗旺斯抒情诗“是一种具有现代意义个人的爱情，它破坏了封建主夫妇之间的忠诚，是对基督教禁欲主义的一种挑战。” ——恩格斯的评价
3、英雄史诗：《贝奥武甫》：氏族社会末期，封建社会确立时期的部落英雄。
4、市民文学：揭露上层统治者的贪婪、残暴、愚蠢，赞美市民的勇敢、机智、乐观。《列那狐传奇》
但丁和《神曲》
但丁简介：
但丁(1265----1321)是意大利民族文学的奠基人,也是意大利文艺复兴的先驱。
出生于佛罗伦萨一个没落的小贵族家庭。从小聪明好学,对文学有浓厚的兴趣。
阅读作品选，思考：
1、一生中影响但丁的两件大事
2、《神曲》的进步性与矛盾性
影响但丁一生的两件事情：
一、影响但丁一生的理想爱人：贝亚特丽丝
1295年他出版了第一部作品《新生》诗集,抒发了对美好生活和纯真爱情的憧憬与向往，成为文艺复兴文学的先锋之作。
二、1300年,他被任命为佛罗伦萨的执政官之一。但丁因政见与当权者发生分歧,结果受到终身流放。在流放地他创作了举世闻名的作品《神曲》。1321年,但丁客死于拉文那。
选自《新生》
“当他看着那自己注视她的人时，这个人也获得了他的力量的全部结果，他赠与她的一切也获得的美德和幸福。他们使他变得谦卑，从而忘却了所有的恶念。上帝已经给予了他无比深厚的仁慈。与他谈话的人都不会获得可怕的结局。”
贝亚特丽丝已经成了上帝、基督、圣母，成为一切美好理想的集中化身。
《神曲》简介
《神曲》分《地狱》,《炼狱》和《天堂》3部,每部33曲，加上序曲，共100曲，14233行,写作者梦游地狱,炼狱,天堂三界的所见所闻所感。
《神曲》采用中世纪文学特有的幻游形式，但丁以自己为主人公，假想他作为一名活人对冥府——死人的王国进行了一次游历。
《神曲》故事梗概
诗中叙述但丁在“人生旅程的中途”，即1300年，35岁时，迷失于一个黑暗的森林。他竭力寻找走出迷津的道路，黎明时分来到一座洒满阳光的小山脚下。这是普照旅途的明灯。他正一步步朝山顶攀登，忽然三只猛兽（分别象征淫欲、强暴、贪婪的豹、狮、狼）迎面扑来。
但丁高声呼救。这时，古罗马诗人维吉尔出现了，他受贝亚特丽丝的嘱托前来帮助但丁走出迷途，并引导他游历地狱、炼狱和天堂。
•地狱：
•第一圈：候判所，地狱门口是一些畏畏缩缩的、灰色的、像软体动物一样的人，是一些庸庸碌碌、无所作为的人，没有生活过的卑怯之徒，一生既无恶名、又无美名的凄惨的灵魂。它们在地狱之门来回徘徊，被牛虻和黄蜂叮咬地鲜血直流，留下来的血，只有蛆虫才肯去吸吮。说明但丁对庸庸碌碌、无所作为的人的鄙视。
•第二圈：好色之徒。阿喀琉斯，海伦，帕里斯，埃及艳后……这些幽灵哀嚎着在寒风和冰雹中飘来飘去。弗兰采斯加，保罗的爱情故事。反映但丁的矛盾心理，既认为他们应该关在地狱里，又同情他们。
•第三圈：饕餮者。基督教崇尚节俭，认为喝的红酒是基督的血，吃的面包是基督的肉。被三头狗吞吃他们身上的肉，弄得血肉模糊。
•第四圈：吝啬者和浪费者。每个人抱着很多的财物，相互之间不断地撞击。
•第五圈：爱发怒的人。基督教认为发怒是人的一种恶欲念的发作，应该节制。前五圈受的刑法是比较轻的。
•第六圈：邪教徒和伊壁鸠鲁主义者。伊壁鸠鲁是希腊时期的一位哲学家，认为人死后没有灵魂，享乐主义者。被烈火烧烤。
•第七圈：犯暴虐罪的人。杀害他人或自杀者，对自然、对艺术犯罪，包括男同性恋者。
•第八圈：分十个层次。有欺诈者、骗子、诱奸者，偷窃者、阿谀奉承者、贪污者、伪善者、诬告陷害者、买卖圣职者等，集中表现了但丁对当时意大利社会上污浊丑恶势力的痛恨。贪污者被下油锅，伪善者穿着宽大的袍子，袍子里灌满了铅，沉重地走不动路。
•第九圈：地狱之王琉西斐。这个身躯庞大的神，口中咬着三个“残害亲人者”，一个是暗害耶稣的犹大，另外两个是暗杀凯撒的凶手。凯撒是罗马最有成就的领袖。
• 从地狱这一部分，我们看到了但丁对待地狱的态度：一方面对不该关在地狱里的人，明确表现出自己的同情、怜悯、怀疑，甚至旗帜鲜明地反对关押他们；另一方面，他又以一个上帝代理人的名义，对于当时意大利社会的丑恶势力予以审判，把他们打入地狱。本来地狱是一个压抑人主体意识的设置，经过但丁的偷换，地狱变成了一个代表人民审判恶势力的审判厅。也可以看出但丁的软弱，像一个跪着造反的奴隶。
•炼狱：
•炼狱主要是关一些虽有过失，但较轻，不够入地域条件者，他们可以通过痛苦的修炼，洗去自己的罪恶，从而获得升上天堂的资格。完整的炼狱系统的构建产生于但丁。
•第一层：傲慢者。在炼狱里弓身，把嘴巴啃在地上，来忏悔自己的过错。
•第二层：嫉妒者。用铁丝把整个眼睛网住。
•第三层：怠惰者。把一块石头推到山上，到达山顶后，石头滚下来，就再往上推，如此日夜劳作不息。
•贪食者：把他们绑在树干上，从树上垂下来非常美味的水果，距离他们嘴很近，但又啃不着。
•进入炼狱，每一个人的脑门上有七个P字，走过一层，洗掉了罪恶，就去掉一个P字，到最后，七层都走完了，这个人就变成了一个完美的人。
•在这里，但丁指出：通过受苦，通过修炼，人可以达到一个完美的境界。
走完地狱，到达地上乐园耶路撒冷。乐园里有一个“忘川”，在“忘川”里淌过去，你就忘掉了、洗掉了自己的一切过失，可以进入天堂了。
但丁设置的天堂分为九层，叫九重天。
第一层，住着正人君子。
第二层，住着力行善事的人。
第三层，住着博爱者。
第四层，住着先知。
第五层，住着一些殉道者。
第六层，住着一些英明君主。
第七层，住着修道士。
第八层，住着耶稣和他的众弟子。
第九层，住着众天使。
贝亚特丽丝带领但丁走到第九层后，她本人归到幸福者的玫瑰丛中。此刻，天上电光一闪，圣父、圣子、圣灵三位一体的神显示了自己的形象，但这个形象是不能言说的，《神曲》到此结束了。
《神曲》故事梗概
地狱形似一个上宽下窄的漏斗，共9层。第一层是候判所，生于基督之前，未能接受洗礼的古代异教徒，在这里等候上帝的审判。在其余8层，罪人的灵魂按生前所犯的罪孽（贪色、饕餮taotie、贪婪、愤怒、信奉邪教、强暴、欺诈、背叛），分别接受不同的严酷刑罚。
炼狱（又称净界）共7级，加上净界山和地上乐园，共9层。生前犯有罪过，但程度较轻，已经悔悟的灵魂，按人类7大罪过（傲慢、忌妒、忿怒、怠惰、贪财、贪食、贪色），分别在这里修炼洗过，而后一层层升向光明和天堂。在净界山顶的地上乐园，维吉尔隐退，贝亚特丽丝出现。
贝亚特丽丝责备但丁迷误在罪恶的森林，希望他忏悔，并让他观看表示教堂种种腐败的幻景，饮用忘川水，以遗忘过去的过失，获取新生。随后，贝亚特丽丝引导但丁游历天堂九重天。这里是幸福的灵魂的归宿；他们是行善者、虔诚的教士、立功德者、哲学家和神学家、殉教者、正直的君主、修道者、基督和众天使。在九重天之上的天府，但丁得见上帝之面，但上帝的形象如电光之一闪，迅即消失，于是幻象和《神曲》也戛然而止。
•启示：
•但丁对有知识的人非常崇拜：
•古罗马诗人维吉尔当但丁的领路者。
•地域的第一圈（候判所）：古希腊、罗马时代的诗人、思想家、科学家。清清的流水，苍翠的草地，宏伟的城堡。
•贝亚特丽丝代表爱，代表男女之间、凡人之间的爱，也代表了天使、上帝对于凡人的爱。
•天堂之路=人智+爱
•高尚的生活是受爱的激励并且由知识引导的生活。——哲学家罗素
•《神曲》 是西方文学的第二座里程碑
•1、宗教之爱与人间智慧相结合。
•2、天国审判与人间审判相结合。
•3、禁欲意识与升华意识相结合。
•4、赎罪意识与追求完美人性相结合。
•5、神秘主义与写实主义相结合。
•思考讨论：
•现实生活中你是否遇到过象征逸乐、野心、贪欲的豹、狮、狼，你是如何超越的？
《神曲》的进步性：
第一，《神曲》是一部充满隐喻性、象征性， 同时又洋溢着鲜明的现实性、倾向性的作品。
第二，但丁在深刻地描绘了当时的政治和社会现实后，对企图主宰基督教世界的教会，对垄断中世纪全部文化的宗教神学，给予异常严厉的揭露和批判。
第三，《神曲》表露了反对中世纪的蒙昧主义，提倡文化，尊重知识的新思想。
四重意义：字面的意义；寓言的意义；哲理的意义；神秘的意义。
《神曲》的局限性
•第一，《神曲》中处处洋溢着对现世生活的热忱歌颂，但是但丁又把现世生活看作来世永生的准备。
•第二，《神曲》中奥德修斯召唤世人追求美德和知识的话语，已成为了至理名言，可另一方面，但丁又借维吉尔之口表明理性的软弱。
•第三，在《神曲》中，但丁对保罗和弗朗齐丝卡这对恋人的爱情看法是矛盾的，一方面，他同情他们，另一方面，他根据中世纪的道德标准，将这对恋人作为贪色的罪人，放入了地狱接受惩戒。
•第四，在对待封建君主的态度上，但丁常常是矛盾的。一方面，他对国王痛加鞭斥，另一方面，他又将国王视为拯救陷于危难中的意大利的救星。
第三部分 文艺复兴时期文学
第一节 概述
一、文艺复兴运动兴起的原因：
西欧14—16世纪出现的文艺复兴，是人类历史上一次伟大的变革。
•1、经济上：资本主义生产关系的出现是文艺复兴的根本原因。
•2、思想基础：现代意义上的学校教育在中世纪的基础上获得了巨大的发展。
•3、现代科技的飞速发展，在对神学的深入研究中，促进了数学、物理学、化学的发展，科学研究促使在这反神学的文化氛围的形成。
•4、基督教教会内部出现了变革力量，如马丁.路德改革，带来人们思想的解放。
• 5、现实的机遇促成：欧洲大瘟疫（1348）使得欧洲近三分之一的人死去，动摇上帝万能论。古代希腊、罗马文化典籍的重新发现，地理大发现和环 球航海的成功。
二、什么是人文主义
人文主义是文艺复兴时期体现资产阶级世界观、价值观的思想形态。
人文主义宣扬以人为中心的思想，对抗以神为中心的旧观念。
人文主义者重视尘世生活，肯定个人情感、欲望的合理性，强调个性解放和自由发展，反对禁欲主义。把认识自己和认识世界当成最重要的两大任务。
三、文学状况
1、意大利文学：
意大利是人文主义文学出现最早的地方，但丁的作品已经预示人文主义的倾向。
14世纪，佛罗伦萨出现了人文主义文学的奠基人物彼特拉克和薄伽丘。
（1）弗兰西斯克·彼特拉克(1304—1374)是
意大利第一个人文主义者。
《歌集》是彼特拉克的代表作，是中世纪以
来对世俗爱情进行正面歌咏的优秀抒情作品。
（2）乔万尼·薄伽丘(1313—1375)是意大利文艺复兴早期的人文主义者，和但丁、彼特拉克被并称为意大利文艺复兴的“三杰”。
《十日谈》是薄伽丘的代表作，也是欧洲文学史上第一部现实主义作品。肯定个人欲望的合理性，“纵谈风月”，具有反封建、反教会的巨大思想意义。
《十日谈》简介：
1348年，意大利的佛罗伦萨发生了一场可怕的瘟疫
（本书所指的瘟疫是14世纪四五十年代欧洲的鼠疫大流行，黑死病这个名词就来源于此）。
每天，甚至每小时，都有大批大批的尸体运到城外。
从3月到7月，病死的人达10万以上，
昔日美丽繁华的佛罗伦萨城，
变得坟场遍地，尸骨满野，惨不忍睹。
这件事给当时意大利一位伟大作家薄伽丘以深刻影响。
为了记下人类这场灾难，他以这场瘟疫为背景，
历时5年，写下了一部当时意大利最著名的
短篇小说集《十日谈》。
当时，《十日谈》被称为“人曲”，
是和但丁的《神曲》齐名的文学作品，
也被称为《神曲》的姊妹篇。
•在佛罗伦萨闹瘟疫期间的一个清晨，
•7个美丽年轻而富有教养的小姐，
•在教堂遇到了３个英俊而富有热烈激情的青年男子。
•7位小姐中的3人是他们的情人，
•别的几位和他们还有亲戚关系。
•他们决心带着仆人，
•离开佛罗伦萨这座正在走向死亡的可怕城市。
•他们相约，两天后到郊外的一座小山上的别墅里去躲避瘟疫。
•那里环境幽静，景色宜人，有翠绿的树木环绕，
•还有曲折的走廊，精致的壁画、清澈的清泉和悦目的花草，
•地窖里还藏着香味浓郁的美酒。
•这10位年轻人每天不是唱歌弹琴，就是跳舞散步。
•在暑气逼人的夏季里，他们坐在绿草茵茵的树荫下，
•大家商定每人每天讲一个优秀动听的故事，
• 以此来愉快地度过一天中最难熬的时光，
• 他们一共讲了10天，10天合计讲了100故事，
• 这些故事收集成集子就叫《十日谈》。
•作品中描写和歌颂了现世生活，
•赞美爱情是才智的高尚的源泉，
•歌颂自由爱情的可贵，
•肯定人们的聪明才智等。
•作品也揭露封建帝王的残暴，
•基督教会的罪恶，教士修女的虚伪等等。
•薄伽丘是在佛罗伦萨长大的，他从小向往民主自由，
•对教会的黑暗统治表示不满，
•长大后，多次参加政治活动，反对封建专制。
•《十日谈》就是他反封建反教会的有力武器。
•《十日谈》写完后，薄伽丘受到封建势力的迫害和打击，
•时常被教会派来的人咒骂和威胁。
• 他有一次愤怒之至，甚至想把所有的著作，
• 包括《十日谈》全部烧毁，幸好他的好朋友
• ——意大利著名的民主诗人彼特拉克苦苦相劝，
• 《十日谈》才得以留存至今。
•地狱：
•第一圈：候判所，地狱门口是一些畏畏缩缩的、灰色的、像软体动物一样的人，是一些庸庸碌碌、无所作为的人，没有生活过的卑怯之徒，一生既无恶名、又无美名的凄惨的灵魂。它们在地狱之门来回徘徊，被牛虻和黄蜂叮咬地鲜血直流，留下来的血，只有蛆虫才肯去吸吮。说明但丁对庸庸碌碌、无所作为的人的鄙视。
•第二圈：好色之徒。阿喀琉斯，海伦，帕里斯，埃及艳后……这些幽灵哀嚎着在寒风和冰雹中飘来飘去。弗兰采斯加，保罗的爱情故事。反映但丁的矛盾心理，既认为他们应该关在地狱里，又同情他们。
•第三圈：饕餮者。基督教崇尚节俭，认为喝的红酒是基督的血，吃的面包是基督的肉。被三头狗吞吃他们身上的肉，弄得血肉模糊。
•第四圈：吝啬者和浪费者。每个人抱着很多的财物，相互之间不断地撞击。
•第五圈：爱发怒的人。基督教认为发怒是人的一种恶欲念的发作，应该节制。前五圈受的刑法是比较轻的。
•第六圈：邪教徒和伊壁鸠鲁主义者。伊壁鸠鲁是希腊时期的一位哲学家，认为人死后没有灵魂，享乐主义者。被烈火烧烤。
•第七圈：犯暴虐罪的人。杀害他人或自杀者，对自然、对艺术犯罪，包括男同性恋者。
•第八圈：分十个层次。有欺诈者、骗子、诱奸者，偷窃者、阿谀奉承者、贪污者、伪善者、诬告陷害者、买卖圣职者等，集中表现了但丁对当时意大利社会上污浊丑恶势力的痛恨。贪污者被下油锅，伪善者穿着宽大的袍子，袍子里灌满了铅，沉重地走不动路。
•第九圈：地狱之王琉西斐。这个身躯庞大的神，口中咬着三个“残害亲人者”，一个是暗害耶稣的犹大，另外两个是暗杀凯撒的凶手。凯撒是罗马最有成就的领袖。
• 从地狱这一部分，我们看到了但丁对待地狱的态度：一方面对不该关在地狱里的人，明确表现出自己的同情、怜悯、怀疑，甚至旗帜鲜明地反对关押他们；另一方面，他又以一个上帝代理人的名义，对于当时意大利社会的丑恶势力予以审判，把他们打入地狱。本来地狱是一个压抑人主体意识的设置，经过但丁的偷换，地狱变成了一个代表人民审判恶势力的审判厅。也可以看出但丁的软弱，像一个跪着造反的奴隶。
•炼狱：
•炼狱主要是关一些虽有过失，但较轻，不够入地域条件者，他们可以通过痛苦的修炼，洗去自己的罪恶，从而获得升上天堂的资格。完整的炼狱系统的构建产生于但丁。
•第一层：傲慢者。在炼狱里弓身，把嘴巴啃在地上，来忏悔自己的过错。
•第二层：嫉妒者。用铁丝把整个眼睛网住。
•第三层：怠惰者。把一块石头推到山上，到达山顶后，石头滚下来，就再往上推，如此日夜劳作不息。
•贪食者：把他们绑在树干上，从树上垂下来非常美味的水果，距离他们嘴很近，但又啃不着。
•进入炼狱，每一个人的脑门上有七个P字，走过一层，洗掉了罪恶，就去掉一个P字，到最后，七层都走完了，这个人就变成了一个完美的人。
•在这里，但丁指出：通过受苦，通过修炼，人可以达到一个完美的境界。
走完地狱，到达地上乐园耶路撒冷。乐园里有一个“忘川”，在“忘川”里淌过去，你就忘掉了、洗掉了自己的一切过失，可以进入天堂了。
但丁设置的天堂分为九层，叫九重天。
第一层，住着正人君子。
第二层，住着力行善事的人。
第三层，住着博爱者。
第四层，住着先知。
第五层，住着一些殉道者。
第六层，住着一些英明君主。
第七层，住着修道士。
第八层，住着耶稣和他的众弟子。
第九层，住着众天使。
贝亚特丽丝带领但丁走到第九层后，她本人归到幸福者的玫瑰丛中。此刻，天上电光一闪，圣父、圣子、圣灵三位一体的神显示了自己的形象，但这个形象是不能言说的，《神曲》到此结束了。
《神曲》故事梗概
地狱形似一个上宽下窄的漏斗，共9层。第一层是候判所，生于基督之前，未能接受洗礼的古代异教徒，在这里等候上帝的审判。在其余8层，罪人的灵魂按生前所犯的罪孽（贪色、饕餮taotie、贪婪、愤怒、信奉邪教、强暴、欺诈、背叛），分别接受不同的严酷刑罚。
炼狱（又称净界）共7级，加上净界山和地上乐园，共9层。生前犯有罪过，但程度较轻，已经悔悟的灵魂，按人类7大罪过（傲慢、忌妒、忿怒、怠惰、贪财、贪食、贪色），分别在这里修炼洗过，而后一层层升向光明和天堂。在净界山顶的地上乐园，维吉尔隐退，贝亚特丽丝出现。
贝亚特丽丝责备但丁迷误在罪恶的森林，希望他忏悔，并让他观看表示教堂种种腐败的幻景，饮用忘川水，以遗忘过去的过失，获取新生。随后，贝亚特丽丝引导但丁游历天堂九重天。这里是幸福的灵魂的归宿；他们是行善者、虔诚的教士、立功德者、哲学家和神学家、殉教者、正直的君主、修道者、基督和众天使。在九重天之上的天府，但丁得见上帝之面，但上帝的形象如电光之一闪，迅即消失，于是幻象和《神曲》也戛然而止。
•启示：
•但丁对有知识的人非常崇拜：
•古罗马诗人维吉尔当但丁的领路者。
•地域的第一圈（候判所）：古希腊、罗马时代的诗人、思想家、科学家。清清的流水，苍翠的草地，宏伟的城堡。
•贝亚特丽丝代表爱，代表男女之间、凡人之间的爱，也代表了天使、上帝对于凡人的爱。
•天堂之路=人智+爱
•高尚的生活是受爱的激励并且由知识引导的生活。——哲学家罗素
•《神曲》 是西方文学的第二座里程碑
•1、宗教之爱与人间智慧相结合。
•2、天国审判与人间审判相结合。
•3、禁欲意识与升华意识相结合。
•4、赎罪意识与追求完美人性相结合。
•5、神秘主义与写实主义相结合。
•思考讨论：
•现实生活中你是否遇到过象征逸乐、野心、贪欲的豹、狮、狼，你是如何超越的？
《神曲》的进步性：
第一，《神曲》是一部充满隐喻性、象征性， 同时又洋溢着鲜明的现实性、倾向性的作品。
第二，但丁在深刻地描绘了当时的政治和社会现实后，对企图主宰基督教世界的教会，对垄断中世纪全部文化的宗教神学，给予异常严厉的揭露和批判。
第三，《神曲》表露了反对中世纪的蒙昧主义，提倡文化，尊重知识的新思想。
四重意义：字面的意义；寓言的意义；哲理的意义；神秘的意义。
《神曲》的局限性
•第一，《神曲》中处处洋溢着对现世生活的热忱歌颂，但是但丁又把现世生活看作来世永生的准备。
•第二，《神曲》中奥德修斯召唤世人追求美德和知识的话语，已成为了至理名言，可另一方面，但丁又借维吉尔之口表明理性的软弱。
•第三，在《神曲》中，但丁对保罗和弗朗齐丝卡这对恋人的爱情看法是矛盾的，一方面，他同情他们，另一方面，他根据中世纪的道德标准，将这对恋人作为贪色的罪人，放入了地狱接受惩戒。
•第四，在对待封建君主的态度上，但丁常常是矛盾的。一方面，他对国王痛加鞭斥，另一方面，他又将国王视为拯救陷于危难中的意大利的救星。
第三部分 文艺复兴时期文学
第一节 概述
一、文艺复兴运动兴起的原因：
西欧14—16世纪出现的文艺复兴，是人类历史上一次伟大的变革。
•1、经济上：资本主义生产关系的出现是文艺复兴的根本原因。
•2、思想基础：现代意义上的学校教育在中世纪的基础上获得了巨大的发展。
•3、现代科技的飞速发展，在对神学的深入研究中，促进了数学、物理学、化学的发展，科学研究促使在这反神学的文化氛围的形成。
•4、基督教教会内部出现了变革力量，如马丁.路德改革，带来人们思想的解放。
• 5、现实的机遇促成：欧洲大瘟疫（1348）使得欧洲近三分之一的人死去，动摇上帝万能论。古代希腊、罗马文化典籍的重新发现，地理大发现和环 球航海的成功。
二、什么是人文主义
人文主义是文艺复兴时期体现资产阶级世界观、价值观的思想形态。
人文主义宣扬以人为中心的思想，对抗以神为中心的旧观念。
人文主义者重视尘世生活，肯定个人情感、欲望的合理性，强调个性解放和自由发展，反对禁欲主义。把认识自己和认识世界当成最重要的两大任务。
三、文学状况
1、意大利文学：
意大利是人文主义文学出现最早的地方，但丁的作品已经预示人文主义的倾向。
14世纪，佛罗伦萨出现了人文主义文学的奠基人物彼特拉克和薄伽丘。
（1）弗兰西斯克·彼特拉克(1304—1374)是
意大利第一个人文主义者。
《歌集》是彼特拉克的代表作，是中世纪以
来对世俗爱情进行正面歌咏的优秀抒情作品。
（2）乔万尼·薄伽丘(1313—1375)是意大利文艺复兴早期的人文主义者，和但丁、彼特拉克被并称为意大利文艺复兴的“三杰”。
《十日谈》是薄伽丘的代表作，也是欧洲文学史上第一部现实主义作品。肯定个人欲望的合理性，“纵谈风月”，具有反封建、反教会的巨大思想意义。
《十日谈》简介：
1348年，意大利的佛罗伦萨发生了一场可怕的瘟疫
（本书所指的瘟疫是14世纪四五十年代欧洲的鼠疫大流行，黑死病这个名词就来源于此）。
每天，甚至每小时，都有大批大批的尸体运到城外。
从3月到7月，病死的人达10万以上，
昔日美丽繁华的佛罗伦萨城，
变得坟场遍地，尸骨满野，惨不忍睹。
这件事给当时意大利一位伟大作家薄伽丘以深刻影响。
为了记下人类这场灾难，他以这场瘟疫为背景，
历时5年，写下了一部当时意大利最著名的
短篇小说集《十日谈》。
当时，《十日谈》被称为“人曲”，
是和但丁的《神曲》齐名的文学作品，
也被称为《神曲》的姊妹篇。
•在佛罗伦萨闹瘟疫期间的一个清晨，
•7个美丽年轻而富有教养的小姐，
•在教堂遇到了３个英俊而富有热烈激情的青年男子。
•7位小姐中的3人是他们的情人，
•别的几位和他们还有亲戚关系。
•他们决心带着仆人，
•离开佛罗伦萨这座正在走向死亡的可怕城市。
•他们相约，两天后到郊外的一座小山上的别墅里去躲避瘟疫。
•那里环境幽静，景色宜人，有翠绿的树木环绕，
•还有曲折的走廊，精致的壁画、清澈的清泉和悦目的花草，
•地窖里还藏着香味浓郁的美酒。
•这10位年轻人每天不是唱歌弹琴，就是跳舞散步。
•在暑气逼人的夏季里，他们坐在绿草茵茵的树荫下，
•大家商定每人每天讲一个优秀动听的故事，
• 以此来愉快地度过一天中最难熬的时光，
• 他们一共讲了10天，10天合计讲了100故事，
• 这些故事收集成集子就叫《十日谈》。
•作品中描写和歌颂了现世生活，
•赞美爱情是才智的高尚的源泉，
•歌颂自由爱情的可贵，
•肯定人们的聪明才智等。
•作品也揭露封建帝王的残暴，
•基督教会的罪恶，教士修女的虚伪等等。
•薄伽丘是在佛罗伦萨长大的，他从小向往民主自由，
•对教会的黑暗统治表示不满，
•长大后，多次参加政治活动，反对封建专制。
•《十日谈》就是他反封建反教会的有力武器。
•《十日谈》写完后，薄伽丘受到封建势力的迫害和打击，
•时常被教会派来的人咒骂和威胁。
• 他有一次愤怒之至，甚至想把所有的著作，
• 包括《十日谈》全部烧毁，幸好他的好朋友
• ——意大利著名的民主诗人彼特拉克苦苦相劝，
• 《十日谈》才得以留存至今。
2、法国文学
弗朗索瓦·拉伯雷(约1483—1553)是法国文艺复兴时期的代表作家。
人文巨人，通晓医学、天文、地理、数学、哲学、神学、
音乐、植物、建筑、法律、教育等11门学科，
和希腊文、拉丁文、希伯来文等13种语言。
代表着当时法国文化的高峰。
出生于法国中部图尔省希农市附近农村，是家中幼子。
父亲是图尔省富有地主和有名望的律师。
拉伯雷一生经历曲折，在庄园长大，
秀丽的故乡风光和纯朴的农村生活给他留下美好的回忆。
《巨人传 》四次受到教皇的迫害，两次被教皇下令禁止并且被焚毁。出版商被烧死，拉伯雷一直未向教会低头。“我 一无所有，我的所有一切都给了穷人。”
临终前最后一句话：“戏演完了，幕可以拉上了。”
拉伯雷的《巨人传》是欧洲第一部长篇小说。
小说运用象征手法，第一次为人们塑造出了
两个无论躯体还是精神都高大雄硕的巨人典型：
高康大、庞大固埃,
从此，人的形象顶天立地地站在了神的面前。
巨人的特点：
1、身材高大：高康大一出生要喝17000多头母牛的牛奶，做一坎肩，用了1400米的缎子和1500多张狗皮。
2、渴求知识：掌握全面的知识，把获得知识和掌握知识看成是立足于社会和开拓未来的根本与追求，充分显示出文艺复兴时期"知识就是力量"的特色。还注重将知识运用于实践，显示出很强的分析和解决问题的能力。
艺术风格：表现在巨大的夸张和漫画式的讽刺上
1、《巨人传》中对巨人的吃、穿上的描写极尽夸张之
能事。
小说写庞大固埃在率领人马去征服入侵之敌时，
遇到暴雨，他只伸出半个舌头，象母鸡护小鸡一样，
为他的部队挡住了雨。
2、如他描写法庭的腐败，寥寥数语，就把法院的文牍主义、
拖拉作风以及法官的昏庸勾画了出来。
弗朗索瓦·拉伯雷(约1483—1553)是法国文艺复兴时期的代表作家。
人文巨人，通晓医学、天文、地理、数学、哲学、神学、
音乐、植物、建筑、法律、教育等11门学科，
和希腊文、拉丁文、希伯来文等13种语言。
代表着当时法国文化的高峰。
出生于法国中部图尔省希农市附近农村，是家中幼子。
父亲是图尔省富有地主和有名望的律师。
拉伯雷一生经历曲折，在庄园长大，
秀丽的故乡风光和纯朴的农村生活给他留下美好的回忆。
《巨人传 》四次受到教皇的迫害，两次被教皇下令禁止并且被焚毁。出版商被烧死，拉伯雷一直未向教会低头。“我 一无所有，我的所有一切都给了穷人。”
临终前最后一句话：“戏演完了，幕可以拉上了。”
拉伯雷的《巨人传》是欧洲第一部长篇小说。
小说运用象征手法，第一次为人们塑造出了
两个无论躯体还是精神都高大雄硕的巨人典型：
高康大、庞大固埃,
从此，人的形象顶天立地地站在了神的面前。
巨人的特点：
1、身材高大：高康大一出生要喝17000多头母牛的牛奶，做一坎肩，用了1400米的缎子和1500多张狗皮。
2、渴求知识：掌握全面的知识，把获得知识和掌握知识看成是立足于社会和开拓未来的根本与追求，充分显示出文艺复兴时期"知识就是力量"的特色。还注重将知识运用于实践，显示出很强的分析和解决问题的能力。
艺术风格：表现在巨大的夸张和漫画式的讽刺上
1、《巨人传》中对巨人的吃、穿上的描写极尽夸张之
能事。
小说写庞大固埃在率领人马去征服入侵之敌时，
遇到暴雨，他只伸出半个舌头，象母鸡护小鸡一样，
为他的部队挡住了雨。
2、如他描写法庭的腐败，寥寥数语，就把法院的文牍主义、
拖拉作风以及法官的昏庸勾画了出来。
某案"积下的案卷四条大驴也驮不动"，"集中法、英、德各国法学专家开会讨论了46个星期仍毫无结果"。还说某案"搁在法院，直到今天还没了结……法院还没看完所有案卷，要在今年大除夕出了月亮才下判决。"
3、西班牙文学：
16世纪中叶__17世纪是西班牙文学的“黄金时代”。塞万提斯的《堂.吉诃德》是16世纪西班牙文学的最高成就。
4、英国文学：莎士比亚的剧本是英国文艺复兴时期文学的最高成就。
第二节 西班牙作家塞万提斯
阅读作品，思考：
1、人物形象分析：堂.吉诃德 桑丘
2、联系堂.吉诃德这个人物形象，谈谈当代大学生应该如何处理好理想与现实之间的关系。
•1、人物形象分析：堂.吉诃德
堂.吉诃德是世界文学史上最具矛盾性和复杂性
的人物之一。
他身上既有喜剧性特征（陷于幻觉、发疯胡闹、
幻觉中建立伟大的骑士功业、把风车当巨人、把乡村穷客店看成豪华的贵族城堡，把羊群当军队等等不切实际的行为）
也有悲剧性色彩（立志铲除人间的罪恶，为了美好的社会理想粉身碎骨在所不辞，幻想建立人人平等的世界，有学识和人文主义思想，在现实中处处碰壁）
他性格中的矛盾是处于新旧交替时代西班牙社会矛盾的反映。这一形象的矛盾性既无情地讽刺了骑士文学，又巧妙地赞美了人文主义精神，体现了时代精神。
桑丘：
优点：朴实善良、机灵乐观、幽默风趣
弱点：狭隘自私、胆小怕事
桑丘与堂.吉诃德形成鲜明的对比，两人相互影响，相互感染，逐渐融为一个不可分割的整体。分别承载着西班牙人文主义者、农民群众两种社会力量的内涵和特征。
德国诗人海涅认为堂.吉诃德和桑丘合起来才是小说的真正主人公。
2、思想意义
（1）辛辣讽刺了毒害人们的骑士文学。
（2）真实反映了16世纪末至17世纪初西班牙广阔的社会现实。
（3）成功塑造了欧洲文学史上著名的艺术典型：堂.吉诃德
第三节 莎士比亚
1、生平：
莎士比亚(1564----1616)
出身于英国斯特拉福镇一个富裕的商人之家。
14岁时因家道中落而辍学。
大约21岁时,莎士比亚到了伦敦。
最初在剧院当杂役,当观众看马。
后来进入剧团扮演跑龙套的角色。
1590年开始编剧。1599年,他成了“环球剧团”的股东。
1613年,莎士比亚离开伦敦回到家乡。
1616年在家乡病逝,终年52岁。
2、在西方文学史上的地位：
文艺复兴时期英国最伟大的诗人和戏剧家。
如果没有他，文艺复兴的历史地位将是
另一个样子。
•《威尼斯商人》主要情节
威尼斯富商安东尼奥为了成全好友巴萨尼奥的婚事，
向犹太人高利贷者夏洛克借债。
由于安东尼奥贷款给人从不要利息，
并帮夏洛克的女儿私奔，怀恨在心的夏洛克乘机报复，
佯装也不要利息，但若逾期不还要从安东尼奥身上割下一磅肉。
不巧传来安东尼奥的商船失事的消息，资金周转不灵，
贷款无力偿还。夏洛克去法庭控告，
根据法律条文要安东尼奥履行诺言。
为救安东尼奥的性命，
巴萨尼奥的未婚妻鲍西娅假扮律师出庭，
她答允夏洛克的要求，
但要求所割的一磅肉必须正好是一磅肉，
不能多也不能少，更不准流血。
夏洛克因无法执行而败诉，害人不成反而失去了财产。
（看电影片段，欣赏莎士比亚戏剧的台词风格。）
莎士比亚主要作品（教材P64）
•思考：
•1、莎士比亚创作的三个时期，主题的转变。
•2、莎士比亚四大悲剧，悲剧的特点
•4.四大悲剧及其特点
《哈姆莱特》《奥塞罗》
《李尔王》和《麦克白》。
《李尔王》是一个杰出统治者的悲剧。
年事已高的李尔王意欲把国土分给3个女儿，
口蜜腹剑的大女儿和二女儿赢其宠信而瓜分国土，
小女儿考狄利娅却因不愿阿谀奉承而一无所得。
前来求婚的法兰西国王慧眼识人，娶考狄利娅为皇后。
李尔王离位，大女儿和二女儿居然不给其栖身之地，
当年的国王只好到荒郊野外……
考狄利娅率队攻入，父女团圆。
但战事不利，考狄利娅被杀死，
李尔王守着心爱的小女儿的尸体悲痛地死去.
《李尔王》反映了作者对专制王权的批判和对人性的歌颂。权力不等于智慧。
3、西班牙文学：
16世纪中叶__17世纪是西班牙文学的“黄金时代”。塞万提斯的《堂.吉诃德》是16世纪西班牙文学的最高成就。
4、英国文学：莎士比亚的剧本是英国文艺复兴时期文学的最高成就。
第二节 西班牙作家塞万提斯
阅读作品，思考：
1、人物形象分析：堂.吉诃德 桑丘
2、联系堂.吉诃德这个人物形象，谈谈当代大学生应该如何处理好理想与现实之间的关系。
•1、人物形象分析：堂.吉诃德
堂.吉诃德是世界文学史上最具矛盾性和复杂性
的人物之一。
他身上既有喜剧性特征（陷于幻觉、发疯胡闹、
幻觉中建立伟大的骑士功业、把风车当巨人、把乡村穷客店看成豪华的贵族城堡，把羊群当军队等等不切实际的行为）
也有悲剧性色彩（立志铲除人间的罪恶，为了美好的社会理想粉身碎骨在所不辞，幻想建立人人平等的世界，有学识和人文主义思想，在现实中处处碰壁）
他性格中的矛盾是处于新旧交替时代西班牙社会矛盾的反映。这一形象的矛盾性既无情地讽刺了骑士文学，又巧妙地赞美了人文主义精神，体现了时代精神。
桑丘：
优点：朴实善良、机灵乐观、幽默风趣
弱点：狭隘自私、胆小怕事
桑丘与堂.吉诃德形成鲜明的对比，两人相互影响，相互感染，逐渐融为一个不可分割的整体。分别承载着西班牙人文主义者、农民群众两种社会力量的内涵和特征。
德国诗人海涅认为堂.吉诃德和桑丘合起来才是小说的真正主人公。
2、思想意义
（1）辛辣讽刺了毒害人们的骑士文学。
（2）真实反映了16世纪末至17世纪初西班牙广阔的社会现实。
（3）成功塑造了欧洲文学史上著名的艺术典型：堂.吉诃德
第三节 莎士比亚
1、生平：
莎士比亚(1564----1616)
出身于英国斯特拉福镇一个富裕的商人之家。
14岁时因家道中落而辍学。
大约21岁时,莎士比亚到了伦敦。
最初在剧院当杂役,当观众看马。
后来进入剧团扮演跑龙套的角色。
1590年开始编剧。1599年,他成了“环球剧团”的股东。
1613年,莎士比亚离开伦敦回到家乡。
1616年在家乡病逝,终年52岁。
2、在西方文学史上的地位：
文艺复兴时期英国最伟大的诗人和戏剧家。
如果没有他，文艺复兴的历史地位将是
另一个样子。
•《威尼斯商人》主要情节
威尼斯富商安东尼奥为了成全好友巴萨尼奥的婚事，
向犹太人高利贷者夏洛克借债。
由于安东尼奥贷款给人从不要利息，
并帮夏洛克的女儿私奔，怀恨在心的夏洛克乘机报复，
佯装也不要利息，但若逾期不还要从安东尼奥身上割下一磅肉。
不巧传来安东尼奥的商船失事的消息，资金周转不灵，
贷款无力偿还。夏洛克去法庭控告，
根据法律条文要安东尼奥履行诺言。
为救安东尼奥的性命，
巴萨尼奥的未婚妻鲍西娅假扮律师出庭，
她答允夏洛克的要求，
但要求所割的一磅肉必须正好是一磅肉，
不能多也不能少，更不准流血。
夏洛克因无法执行而败诉，害人不成反而失去了财产。
（看电影片段，欣赏莎士比亚戏剧的台词风格。）
莎士比亚主要作品（教材P64）
•思考：
•1、莎士比亚创作的三个时期，主题的转变。
•2、莎士比亚四大悲剧，悲剧的特点
•4.四大悲剧及其特点
《哈姆莱特》《奥塞罗》
《李尔王》和《麦克白》。
《李尔王》是一个杰出统治者的悲剧。
年事已高的李尔王意欲把国土分给3个女儿，
口蜜腹剑的大女儿和二女儿赢其宠信而瓜分国土，
小女儿考狄利娅却因不愿阿谀奉承而一无所得。
前来求婚的法兰西国王慧眼识人，娶考狄利娅为皇后。
李尔王离位，大女儿和二女儿居然不给其栖身之地，
当年的国王只好到荒郊野外……
考狄利娅率队攻入，父女团圆。
但战事不利，考狄利娅被杀死，
李尔王守着心爱的小女儿的尸体悲痛地死去.
《李尔王》反映了作者对专制王权的批判和对人性的歌颂。权力不等于智慧。
《奥赛罗》是以15世纪末叶赛浦路斯岛作为舞台的。
主角奥赛罗是一位黑皮肤的摩尔人，
担任威尼斯军的统帅。
他因听信部下伊阿古的谗言，
杀死了美丽忠贞的妻子黛丝德莫娜。
等到明白事情的真相后，悔恨交集，
终于自刀，追随爱妻于黄泉下。
揭示人类一个重要的弱点：轻信。
《麦克白》写野心家麦克白将军从战场上立功凯旋，
由于野心的驱使和妻子的怂恿，
利用国王邓肯到自己家中作客的机会，弑君而自立，
最后，这个血腥的篡位者被邓肯的儿子
和贵族麦克德夫所战败而死去。
他的妻子也因此精神分裂而死。
这出悲剧深刻地揭示出个人野心对人所起的腐蚀作用，
是莎士比亚心理描写的杰作。
生命“充满着喧哗与骚动，却找不到一点意义”。意识流
代表作家福克纳的《喧哗与骚动》由此而来。
•《哈姆雷特》莎士比亚的代表作，悲剧来源于古老的丹麦历史传说。是一部代表整个文艺复兴时期文学最高成就的经典杰作。
《哈姆雷特》（1601）是莎士比亚戏剧创作的最高成就，
写的是丹麦王子哈姆莱特为父复仇的故事。
悲剧的情节是这样的：
丹麦王子哈姆莱特，在德国威登堡大学接受人文主义教育。
因为父王突然死去，怀着沉痛的心情回到祖国；
不久，母后又同新王——他的叔父结婚，使他更加难堪。
新王声言老王是在花园里被毒蛇咬死的，王子正在疑惑时，
老王的鬼魂向他显现，告诉他“毒蛇”就是新王并嘱咐他为父复仇
哈姆莱特认为这复仇不只是他个人的问题，
而是整个社会、国家的问题。
他说自己有重整乾坤，挽狂澜于既倒的责任。
他考虑问题的各个方面，又怕泄漏心事，又怕鬼魂是假的，
怕落入坏人的圈套，心烦意乱，忧郁不欢，只好装疯卖傻。
同时，他叔父也怀疑他得知隐秘，
派人到处侦察他的行动和心事。
甚至利用他的两个老同学和他的情人去侦察他。
他趁戏班子进宫演出的机会，
改编一出阴谋杀兄的旧戏文，来试探叔父。
戏未演完，叔父做贼心虚，坐立不住，仓皇退席。
这样，更证明叔父的罪行属实。
叔父觉得事情不妙，隐私可能已被发觉。
宫内大臣波洛涅斯献计，
让母后叫儿子到私房谈话，自己躲在帷幕后边偷听；
王子发现幕后有人，以为是叔父，便一剑把他刺死。
从此，奸王使用借刀杀人法，派他去英国，
并让监视他去的两个同学带去密信一封，
要英王在王子上岸时就杀掉他；
但被哈姆莱特察觉半路上掉换了密信，
反而叫英王杀掉了两个密使；
他自己却跳上海盗船，脱险回来。
回来后知道情人奥菲莉娅因父死、
爱人远离而发疯落水溺死。
奸王利用波洛涅斯的儿子雷欧提斯为父复仇的会，
密谋在比剑中用毒剑、毒酒来置哈姆莱特于死地。
结果，哈、雷二人都中了毒剑，
王后饮了毒酒，奸王也被刺死。
王子临死遗嘱好友霍拉旭传播他的心愿。
•阅读《哈姆雷特》第三幕，找出主要人物关系，思考：
•1、“生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题”，谈谈你的理解。
•2、剧中哈姆雷特对奥菲利亚的冷嘲热讽中看出哪些内容？
3、分析哈姆雷特这个文学形象。
4、分析《哈姆雷特》精神文化内涵。
《哈姆雷特》的精神文化内涵
1、悲剧典型反映了15世纪末16世纪初英国的社会矛盾，深刻揭露了伊丽莎白统治时代的种种罪恶，表现了人文主义思想家对现实的认识和反抗。
2、悲剧探讨了在当时特定的历史条件下，人自身的本性和境遇问题，从而揭示了文艺复兴时期对人的认识的深化。
文艺复兴早期 文艺复兴晚期
人的情欲可以无限度张扬 人是富有向善的理性的精灵
人可以不择手段地获取权利 人与人之间的关系应该是真诚的
哈姆雷特有种种优点，缺点也非常鲜明，并不完全符合所谓真正的人文主义者的标准。显示出莎士比亚对人的复杂性的认识（文艺复兴晚期对人的认识）。
人物形象分析：哈姆雷特
新一代人文主义者的典型代表。
1、集中体现了人性的优点和缺点。
优点：接受人文主义的教育，从而形成对人生和世界的看法。
弱点：延宕，脱离群众，个人孤军奋战。
2、“忧郁王子”。
忧郁的根源：人文主义理想和现实之间的矛盾，形成深刻的内心
冲突和精神危机；一个人孤军奋斗，在历史的重任面前感到力不
从心。
3、哈姆雷特的可贵之处在于，坚持美好的理想，同封建势力和其他丑恶势力进行了不妥协的斗争精神。
4、哈姆雷特形象的文学意义：与西方文学人的形象的变化相对应：古希腊，高大__中世纪，匍匐在神的脚下__文艺复兴高大__现实主义，日趋渺小__现代主义，变虫。
艺术特色
1、巧妙的情节安排（一、二、三、四、五）
2、对比手法的广泛运用。
3、莎士比亚的台词风格：凝重、富于哲理、华丽夸饰。
4、悲剧观念的变化：想像与现实、人与社会、人与人、人与自我的斗争成为中心冲突。
莎士比亚的创作特点
1、早期创作描绘了生机勃勃的世俗生活和以爱为核心的情欲世界，肯定情欲的合理性。
（早期人文主义作家的特点）
2、全部戏剧创作，也继承和发展了描写巨人形象，展示巨人风采的时代主题。
（如哈姆雷特、奥塞罗、理查三世等）
3、更伟大的贡献在于，对人性本质的深度挖掘。
莎士比亚作品妙语佳句
•人是宇宙的精华，万物的灵长。
•生存还是毁灭,这是一个值得考虑的问题.
•脆弱啊，你的名字就是女人！
第四部分 十七世纪文学
古典主义文学
17世纪欧洲文学的主潮是古典主义，形成繁荣于法国，随后扩展到欧洲其他国家。
特点：
（1）受到王权的直接干预。
（2）宣扬理性，要求克制个人情欲。
“我思故我在”——笛卡尔（法）
（3）艺术形式：遵守“三一律”法则。
“带着锁链跳舞的艺术”？
高乃依《熙德》
男主人公 女主人公
罗狄克 施曼娜
施曼娜的父亲向罗狄克的父亲吐唾沫
罗狄克的父亲气死
罗狄克杀死施曼娜的父亲
施曼娜要求皇帝处死罗狄克
国王让罗狄克戴罪立功
罗狄克获得“熙德”的民族英雄称号
国王命令二人成婚，正中两个年轻人的下怀
剧中的三个层次：第一是爱情
第二是家族
第三是国家的利益
阅读思考：
1、法国古典主义作家为戏剧创作制定的三一律规则包含哪些内容？分析其优劣？
2、在《伪君子》里，奥尔贡为什么那么虔诚地相信达尔杜弗，达尔杜弗的行骗为什么会成功？
莫里哀的《伪君子》
主要人物：
奥尔恭 —— 巴黎富商
答尔丢夫 —— 职业宗教骗子
艾耳米尔 —— 奥尔恭之妻
大密斯 —— 奥尔恭之子
玛丽亚娜 —— 奥尔恭之女
桃丽娜 —— 玛丽亚娜之侍女
瓦赖尔—— 玛丽亚娜之情人
柏奈尔夫—— 奥尔恭之母
【故事梗概】
居住在巴黎的富商奥尔恭，是一个虔诚的天主教徒，
他曾辅佐过国王，因此受到了人们的尊敬。
当奥尔恭每次到教堂的时候，总会发现有一个信士，
双膝跪地，专心致志，祷告上帝，
时而激动，时而叹息，时而流泪。
每当奥尔恭离开教堂时，这个人抢先赶到门口，
向他献上圣水。
奥尔恭得知他叫答尔丢夫。
答尔丢夫是一个富有产业的贵人，因信奉上帝，
不留心产业因而家境贫寒起来。
奥尔恭出钱帮助答尔丢夫，答尔丢夫却执意不肯收下，
当场便把钱分给了别人。 奥尔恭被答尔丢夫的行为感动了。
两人从此密切接触起来。
奥尔恭还把答尔丢夫接到自己的家中，
为他提供了最好的生活条件，
还把他当做圣人，导师，把自己的秘密只告诉他一 个人。
答尔丢夫真诚地对待奥尔恭的热情，事事当心，处处虔诚，即使自己的行为中出现一点小错也要当成罪过来谴责。
但是答尔丢夫最关心的是奥尔恭的漂亮的续妻欧米尔。
主角奥赛罗是一位黑皮肤的摩尔人，
担任威尼斯军的统帅。
他因听信部下伊阿古的谗言，
杀死了美丽忠贞的妻子黛丝德莫娜。
等到明白事情的真相后，悔恨交集，
终于自刀，追随爱妻于黄泉下。
揭示人类一个重要的弱点：轻信。
《麦克白》写野心家麦克白将军从战场上立功凯旋，
由于野心的驱使和妻子的怂恿，
利用国王邓肯到自己家中作客的机会，弑君而自立，
最后，这个血腥的篡位者被邓肯的儿子
和贵族麦克德夫所战败而死去。
他的妻子也因此精神分裂而死。
这出悲剧深刻地揭示出个人野心对人所起的腐蚀作用，
是莎士比亚心理描写的杰作。
生命“充满着喧哗与骚动，却找不到一点意义”。意识流
代表作家福克纳的《喧哗与骚动》由此而来。
•《哈姆雷特》莎士比亚的代表作，悲剧来源于古老的丹麦历史传说。是一部代表整个文艺复兴时期文学最高成就的经典杰作。
《哈姆雷特》（1601）是莎士比亚戏剧创作的最高成就，
写的是丹麦王子哈姆莱特为父复仇的故事。
悲剧的情节是这样的：
丹麦王子哈姆莱特，在德国威登堡大学接受人文主义教育。
因为父王突然死去，怀着沉痛的心情回到祖国；
不久，母后又同新王——他的叔父结婚，使他更加难堪。
新王声言老王是在花园里被毒蛇咬死的，王子正在疑惑时，
老王的鬼魂向他显现，告诉他“毒蛇”就是新王并嘱咐他为父复仇
哈姆莱特认为这复仇不只是他个人的问题，
而是整个社会、国家的问题。
他说自己有重整乾坤，挽狂澜于既倒的责任。
他考虑问题的各个方面，又怕泄漏心事，又怕鬼魂是假的，
怕落入坏人的圈套，心烦意乱，忧郁不欢，只好装疯卖傻。
同时，他叔父也怀疑他得知隐秘，
派人到处侦察他的行动和心事。
甚至利用他的两个老同学和他的情人去侦察他。
他趁戏班子进宫演出的机会，
改编一出阴谋杀兄的旧戏文，来试探叔父。
戏未演完，叔父做贼心虚，坐立不住，仓皇退席。
这样，更证明叔父的罪行属实。
叔父觉得事情不妙，隐私可能已被发觉。
宫内大臣波洛涅斯献计，
让母后叫儿子到私房谈话，自己躲在帷幕后边偷听；
王子发现幕后有人，以为是叔父，便一剑把他刺死。
从此，奸王使用借刀杀人法，派他去英国，
并让监视他去的两个同学带去密信一封，
要英王在王子上岸时就杀掉他；
但被哈姆莱特察觉半路上掉换了密信，
反而叫英王杀掉了两个密使；
他自己却跳上海盗船，脱险回来。
回来后知道情人奥菲莉娅因父死、
爱人远离而发疯落水溺死。
奸王利用波洛涅斯的儿子雷欧提斯为父复仇的会，
密谋在比剑中用毒剑、毒酒来置哈姆莱特于死地。
结果，哈、雷二人都中了毒剑，
王后饮了毒酒，奸王也被刺死。
王子临死遗嘱好友霍拉旭传播他的心愿。
•阅读《哈姆雷特》第三幕，找出主要人物关系，思考：
•1、“生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题”，谈谈你的理解。
•2、剧中哈姆雷特对奥菲利亚的冷嘲热讽中看出哪些内容？
3、分析哈姆雷特这个文学形象。
4、分析《哈姆雷特》精神文化内涵。
《哈姆雷特》的精神文化内涵
1、悲剧典型反映了15世纪末16世纪初英国的社会矛盾，深刻揭露了伊丽莎白统治时代的种种罪恶，表现了人文主义思想家对现实的认识和反抗。
2、悲剧探讨了在当时特定的历史条件下，人自身的本性和境遇问题，从而揭示了文艺复兴时期对人的认识的深化。
文艺复兴早期 文艺复兴晚期
人的情欲可以无限度张扬 人是富有向善的理性的精灵
人可以不择手段地获取权利 人与人之间的关系应该是真诚的
哈姆雷特有种种优点，缺点也非常鲜明，并不完全符合所谓真正的人文主义者的标准。显示出莎士比亚对人的复杂性的认识（文艺复兴晚期对人的认识）。
人物形象分析：哈姆雷特
新一代人文主义者的典型代表。
1、集中体现了人性的优点和缺点。
优点：接受人文主义的教育，从而形成对人生和世界的看法。
弱点：延宕，脱离群众，个人孤军奋战。
2、“忧郁王子”。
忧郁的根源：人文主义理想和现实之间的矛盾，形成深刻的内心
冲突和精神危机；一个人孤军奋斗，在历史的重任面前感到力不
从心。
3、哈姆雷特的可贵之处在于，坚持美好的理想，同封建势力和其他丑恶势力进行了不妥协的斗争精神。
4、哈姆雷特形象的文学意义：与西方文学人的形象的变化相对应：古希腊，高大__中世纪，匍匐在神的脚下__文艺复兴高大__现实主义，日趋渺小__现代主义，变虫。
艺术特色
1、巧妙的情节安排（一、二、三、四、五）
2、对比手法的广泛运用。
3、莎士比亚的台词风格：凝重、富于哲理、华丽夸饰。
4、悲剧观念的变化：想像与现实、人与社会、人与人、人与自我的斗争成为中心冲突。
莎士比亚的创作特点
1、早期创作描绘了生机勃勃的世俗生活和以爱为核心的情欲世界，肯定情欲的合理性。
（早期人文主义作家的特点）
2、全部戏剧创作，也继承和发展了描写巨人形象，展示巨人风采的时代主题。
（如哈姆雷特、奥塞罗、理查三世等）
3、更伟大的贡献在于，对人性本质的深度挖掘。
莎士比亚作品妙语佳句
•人是宇宙的精华，万物的灵长。
•生存还是毁灭,这是一个值得考虑的问题.
•脆弱啊，你的名字就是女人！
第四部分 十七世纪文学
古典主义文学
17世纪欧洲文学的主潮是古典主义，形成繁荣于法国，随后扩展到欧洲其他国家。
特点：
（1）受到王权的直接干预。
（2）宣扬理性，要求克制个人情欲。
“我思故我在”——笛卡尔（法）
（3）艺术形式：遵守“三一律”法则。
“带着锁链跳舞的艺术”？
高乃依《熙德》
男主人公 女主人公
罗狄克 施曼娜
施曼娜的父亲向罗狄克的父亲吐唾沫
罗狄克的父亲气死
罗狄克杀死施曼娜的父亲
施曼娜要求皇帝处死罗狄克
国王让罗狄克戴罪立功
罗狄克获得“熙德”的民族英雄称号
国王命令二人成婚，正中两个年轻人的下怀
剧中的三个层次：第一是爱情
第二是家族
第三是国家的利益
阅读思考：
1、法国古典主义作家为戏剧创作制定的三一律规则包含哪些内容？分析其优劣？
2、在《伪君子》里，奥尔贡为什么那么虔诚地相信达尔杜弗，达尔杜弗的行骗为什么会成功？
莫里哀的《伪君子》
主要人物：
奥尔恭 —— 巴黎富商
答尔丢夫 —— 职业宗教骗子
艾耳米尔 —— 奥尔恭之妻
大密斯 —— 奥尔恭之子
玛丽亚娜 —— 奥尔恭之女
桃丽娜 —— 玛丽亚娜之侍女
瓦赖尔—— 玛丽亚娜之情人
柏奈尔夫—— 奥尔恭之母
【故事梗概】
居住在巴黎的富商奥尔恭，是一个虔诚的天主教徒，
他曾辅佐过国王，因此受到了人们的尊敬。
当奥尔恭每次到教堂的时候，总会发现有一个信士，
双膝跪地，专心致志，祷告上帝，
时而激动，时而叹息，时而流泪。
每当奥尔恭离开教堂时，这个人抢先赶到门口，
向他献上圣水。
奥尔恭得知他叫答尔丢夫。
答尔丢夫是一个富有产业的贵人，因信奉上帝，
不留心产业因而家境贫寒起来。
奥尔恭出钱帮助答尔丢夫，答尔丢夫却执意不肯收下，
当场便把钱分给了别人。 奥尔恭被答尔丢夫的行为感动了。
两人从此密切接触起来。
奥尔恭还把答尔丢夫接到自己的家中，
为他提供了最好的生活条件，
还把他当做圣人，导师，把自己的秘密只告诉他一 个人。
答尔丢夫真诚地对待奥尔恭的热情，事事当心，处处虔诚，即使自己的行为中出现一点小错也要当成罪过来谴责。
但是答尔丢夫最关心的是奥尔恭的漂亮的续妻欧米尔。
奥尔恭和他的母亲柏奈尔太太对答尔丢夫简直是着了迷，
柏奈尔太太时时将家里人与答尔丢夫相比较，
反而觉得家里人个个都不是好东西，
不顺眼，时常向他们发脾气。
奥尔恭外出归来,此时妻兄克雷央特来看望他。
女仆桃丽娜向奥尔恭说夫人欧米尔的病渐好。
奥尔恭却对妻子的病不闻不问，只是打听答尔丢夫的情况。
家里人对答尔丢夫从没有好气。
桃丽娜见状，生气地说了许多答尔丢夫难听的话。
奥尔恭对此十分不高兴，
妻兄克雷央特也劝奥尔恭不要对答尔丢夫太好。
并提醒奥尔恭对真假信士，一定要分清真伪。
奥尔恭不听劝告，对答尔丢夫还是十分赞赏，
他认为答尔丢夫能引人走上正路，
使他安神，割断与世俗的相联的杂念。
克雷央特见状，也不便深说下去，便询问起侄女的婚来，
奥尔恭的女儿玛丽亚娜和瓦赖尔情投意合，相亲相爱。
奥尔恭也曾答应过他们的婚事。
可是现在奥尔恭对玛丽亚娜和瓦赖尔婚事表现出冷漠，
迟迟不提婚礼之事。
此时，对克雷央特的询问还是支支吾吾，没有明确答复。
柏奈尔太太时时将家里人与答尔丢夫相比较，
反而觉得家里人个个都不是好东西，
不顺眼，时常向他们发脾气。
奥尔恭外出归来,此时妻兄克雷央特来看望他。
女仆桃丽娜向奥尔恭说夫人欧米尔的病渐好。
奥尔恭却对妻子的病不闻不问，只是打听答尔丢夫的情况。
家里人对答尔丢夫从没有好气。
桃丽娜见状，生气地说了许多答尔丢夫难听的话。
奥尔恭对此十分不高兴，
妻兄克雷央特也劝奥尔恭不要对答尔丢夫太好。
并提醒奥尔恭对真假信士，一定要分清真伪。
奥尔恭不听劝告，对答尔丢夫还是十分赞赏，
他认为答尔丢夫能引人走上正路，
使他安神，割断与世俗的相联的杂念。
克雷央特见状，也不便深说下去，便询问起侄女的婚来，
奥尔恭的女儿玛丽亚娜和瓦赖尔情投意合，相亲相爱。
奥尔恭也曾答应过他们的婚事。
可是现在奥尔恭对玛丽亚娜和瓦赖尔婚事表现出冷漠，
迟迟不提婚礼之事。
此时，对克雷央特的询问还是支支吾吾，没有明确答复。
奥尔恭想把女儿玛丽亚娜嫁给答尔丢夫，
为的是让答尔丢夫成为自己家中的一员。
当玛丽亚娜听到奥尔恭的决定时，如遭五雷轰顶.
父女俩的谈话被女仆桃丽娜听到了，
桃丽娜直言挑奥尔恭糊涂。
桃丽娜鼓动玛丽亚娜反对父亲的主意，
玛丽亚娜胆小，害怕奥尔恭的专制，只想一死了之。
而桃丽娜帮助玛丽亚娜出了个主意，
她要玛丽亚娜表面上听从奥尔恭的安排，尽量拖延时间，
然后家人联合起来促成与瓦赖尔的婚事。
欧米尔夫人对答尔丢夫说，如果他真的不恋尘世，
就应该放弃与玛丽亚娜的婚事，
然而这位道貌岸然的答尔丢夫，
竟然将手放在了欧米尔的身上，向她求起爱来。
答尔丢夫把对欧米尔的求爱说成了是高尚道义的行为。
答尔丢夫与欧米尔的谈话被达米斯听到了，
达米斯非常气愤地找到奥尔恭，
怒不可遏地揭发了答尔丢夫的无耻行径。
奥尔恭不敢相信这是真的。
面对答尔丢夫，奥尔恭看到的是一副“受害者”的面孔，
奥尔恭再次相信了答尔丢夫，
把“造谣生事”的逆子赶出了家门，取消了他的继承权。
答尔 丢夫满面痛苦地声称，
他将要不久于人世，决意离开奥尔恭的家。
为的是让答尔丢夫成为自己家中的一员。
当玛丽亚娜听到奥尔恭的决定时，如遭五雷轰顶.
父女俩的谈话被女仆桃丽娜听到了，
桃丽娜直言挑奥尔恭糊涂。
桃丽娜鼓动玛丽亚娜反对父亲的主意，
玛丽亚娜胆小，害怕奥尔恭的专制，只想一死了之。
而桃丽娜帮助玛丽亚娜出了个主意，
她要玛丽亚娜表面上听从奥尔恭的安排，尽量拖延时间，
然后家人联合起来促成与瓦赖尔的婚事。
欧米尔夫人对答尔丢夫说，如果他真的不恋尘世，
就应该放弃与玛丽亚娜的婚事，
然而这位道貌岸然的答尔丢夫，
竟然将手放在了欧米尔的身上，向她求起爱来。
答尔丢夫把对欧米尔的求爱说成了是高尚道义的行为。
答尔丢夫与欧米尔的谈话被达米斯听到了，
达米斯非常气愤地找到奥尔恭，
怒不可遏地揭发了答尔丢夫的无耻行径。
奥尔恭不敢相信这是真的。
面对答尔丢夫，奥尔恭看到的是一副“受害者”的面孔，
奥尔恭再次相信了答尔丢夫，
把“造谣生事”的逆子赶出了家门，取消了他的继承权。
答尔 丢夫满面痛苦地声称，
他将要不久于人世，决意离开奥尔恭的家。
奥尔恭感到对不起答尔丢夫，
提出要把财产全部赠送给他，答尔丢夫达到了目的。
为了让奥尔恭认清答尔丢夫的真面目,
欧米尔亲自答应去与答尔丢夫幽会。
让奥尔恭在一旁，看看答尔丢夫的真面目。
欧米尔假意地回答尔丢夫表白爱情，
答尔丢夫很快暴露出原形，忍不住动起手脚来，
答尔丢夫说:奥尔恭只不过是一个我牵着鼻子走路的人。
奥尔恭看在眼里，听在耳里，
怒气冲冲地对答尔丢夫叫喊道让他滚蛋，离开这个家。
奥尔恭心里很痛苦，他己经把财产送给了答尔丢夫，
还把一个被通缉的朋友的文件交给了答尔丢夫。
此时柏奈尔太太来了，她仍然相信答尔丢夫是个好人。
一个政府官员来到奥尔恭的家里，
他要奥尔恭一家在第二天早上搬出“答尔丢夫先生的房子”。
瓦赖尔匆匆赶来报信，国王得知奥尔恭隐藏罪犯文件，
答尔丢夫带人前来捉捕他。
众人纷纷指责答尔丢夫忘恩负义，
而答尔丢夫毫不动容，催促军官动手逮捕奥尔恭。
出人意外，军官竟然将答尔丢夫抓起来，人们感到很惊讶。
军官说道，国王圣明，认清了答尔丢夫的面目。
国王宽恕了奥尔恭的过错，把财产归还给他。
奥尔恭感激不尽，又宣布了瓦赖尔和玛丽亚娜的婚事。
一家又团圆在一起了。
莫里哀的《伪君子》
艺术成就：
（1）典型形象的塑造：
通过塑造达尔杜弗这一伪善者的形象，深刻揭露了教会和贵族上流社会的伪善、荒淫、贪婪。
（2）结局是倚仗王权使恶人受到惩罚，
体现作者主张的国王应该一理性治国的政治原则，也符合古典主义文艺思想的要求。
（3）艺术上遵循“三一律”原则进行创作的。
结构严谨，矛盾冲突集中尖锐，层次分明等优点。
第五部分 十八世纪文学
第一节 概述
一、启蒙运动：
18世纪具有全欧性质的资产阶级思想文化运动。
二、启蒙运动背景：
1、政治经济基础
2 、思想基础
3、性质：是文艺复兴反封建、反教会斗争的继续和发展，继承了人文主义者的理想，也是17世纪理性主义摆脱政治束缚向科学化的迈进。
二、文学状况：
最先出现在英国,后在法国、德国形成高潮.
特点：
1、彻底地批判封建政治势力和教会。
2、提出资产阶级思想理论的纲领，即自由、平等、博爱的社会理想。
3、主人公多为平民。
4、艺术形式和语言方面的创新。
英国：
笛福：鲁滨逊漂流记（英国第一部现实主义长篇小说）
菲尔丁《汤姆.琼斯》
简.奥斯丁《傲慢与偏见》
鲁滨逊出身于一个体面的商人家庭，
渴望航海，一心想去海外见识一番。
他瞒着父亲出海，第一次航行就遇到大风浪，
船只沉没，他好不容易才逃出保住性命。
第二次出海到非洲经商，赚了一笔钱。
第三次又遭不幸，被摩尔人俘获，当了奴隶。
后来他划了主人的小船逃跑，
途中被一艘葡萄牙货船救起。
船到巴西后，他在那里买下一个庄园，做了庄园主。
他不甘心于这样的发财致富，
又再次出海，到非洲贩卖奴隶。
船在途中遇到风暴触礁，船上水手、乘客全部遇难，
唯有鲁滨逊一个人幸存下来，
只身飘流到一个杳无人烟的孤岛上。
他用沉船的桅杆做了木筏，一次又一次地把船上的食物、衣服、枪支弹药、工具等运到岸上，
并在小山边搭起帐篷定居下来。
接着他用削尖的木桩在帐篷周围围上栅栏，
在帐篷后挖洞居住。他用简单的工具制作桌、椅等家具，猎野味为食，饮溪里的水，度过了最初遇到的困难。
他开始在岛上种植大麦和稻子，
自制木臼、木杵、筛子，加工面粉，烘出了粗糙的面包。
他捕捉并驯养野山羊，让其繁殖。
他还制作陶器等等，保证了自己的生活需要。
虽然这样，鲁滨逊一直没有放弃寻找离开孤岛的办法。
他砍倒一棵大树，花了五六个月的时间做成了一只独木舟，但船实在太重，无法拖下海去，
只好前功尽弃，重新另造一只小的。
鲁滨逊在岛上独自生活了28年后，
一天，他发现岛边海岸上都是人骨，生过火，
原来外岛的一群野人曾在这里举行过人肉宴。
鲁滨孙惊愕万分。此后他便一直保持警惕，
更加留心周围的事物。直到第26年，岛上又来了一群野人，带着准备杀死、吃掉的俘虏。
鲁滨孙发现后，救出了其中的一个。
鲁滨逊把被救的土人取名为“星期五”。
此后，“星期五”成了鲁滨孙忠实的仆人和朋友。
接着，鲁滨孙带着“星期五”救出了一个西班牙人和“星期五”的父亲。
不久有条英国船在岛附近停泊，发现船上的水手发生了叛乱，
绑架了船长，把船长、船副等三人抛弃在岛上，
鲁滨逊与“星期五”帮助船长制服了那帮水手，夺回了船只。
他把那水手留在岛上，船长带着鲁滨孙“星期五”等离开荒岛回到英国。
此时鲁滨孙已离家32年。他在英国结了婚，生了三个孩子。
妻子死后，鲁滨逊又一次出海经商，路经他住过的荒岛，
这时留在岛上的水手和西班牙人都已安家繁衍生息。
鲁滨逊又送去新的移民，将岛上的土地分给他们，
并留给他们各种日用必需品，满意地离开了小岛。
简·奥斯汀英国女小说家。生于乡村小镇，父亲是当地教区牧师。奥斯汀没有上过正规学校，但受到较好的家庭教育，主要教材就是父亲的文学藏书。奥斯汀一家爱读流行小说，多半是庸俗的消遣品。她少女时期的习作就是对这类流行小说的滑稽模仿，这样就形成了她作品中嘲讽的基调。她20岁左右开始写作，共发表了6部长篇小说。1811年出版的《理智与情感》是她的处女作，随后又接连发表了《傲慢与偏见》（1813）、《曼斯菲尔德花园》（1814）和《爱玛》（也译《艾玛（1815）。《诺桑觉寺》（又名《诺桑觉修道院》）和《劝导》（1818）是在她去世后第二年发表的，并署上了作者真名。
奥斯汀终身未婚，家道小康。由于居住在乡村小镇，接触到的是中小地主、牧师等人物以及他们恬静、舒适的生活环境，因此她的作品里没有重大的社会矛盾。她以女性特有的细致入微的观察力，真实地描绘了她周围世界的小天地，尤其是绅士淑女间的婚姻和爱情风波。她的作品格调轻松诙谐，富有喜剧性冲突，深受读者欢迎。
《傲慢与偏见》是简·奥斯汀的代表作。这部作品以日常生活为素材，生动地反映了18世纪末到19世纪初处于保守和闭塞状态下的英国乡镇生活和世态人情。这部社会风情画式的小说在当时吸引着广大的读者，时至今日仍给读者以独特的艺术享受。
名家评论：
《傲慢与偏见》简·奥斯汀(Jane Austen，1775—1817)常被二十世纪的文学评论家们和文学史家们誉为真正伟大的英国小说家，因为她使英国小说更臻完美，因此她的小说是最具经典意义的小说。
英国著名文学家和评论家基布尔(T．T．Kebble)说“简·奥斯汀是一位喜剧艺术家”，并认为她“在纯粹喜剧艺术方面仅次于莎士比亚”。
英国十九世纪著名史学家、诗人和政论家托马斯·马科莱(Thomas Macauley)称她为“写散文的莎士比亚”。
小乡绅班纳特有五个待嫁闺中的千金，班纳特太太整天操心着为女儿们物色称心如意的丈夫。
新来的邻居宾利(Bingley)是个有钱的单身汉，他立即成了班纳特太太追猎的目标。在一次舞会上，宾利对班纳特家的大女儿简(Jane)一见钟情，班纳特太太为此欣喜若狂。
参加舞会的还有宾利的好友达西(Darcy)。他仪表堂堂，非常富有，收入是宾利的数倍，许多姑娘纷纷向他投去羡慕的目光；但他非常骄傲，认为她们都不配做他的舞伴，其中包括简的妹妹伊丽莎白(Elizabeth)。达西（Darcy）对宾利说，她（伊丽莎白）长的可以“容忍”，但还没到能引起他兴趣的程度。伊丽莎白自尊心很强，决定不去理睬这个傲慢的家伙。可是不久，达西对她活泼可爱的举止产生了好感，在另一次舞会上主动请她同舞，伊丽莎白同意和达西跳一支舞，达西由此而逐渐对伊丽莎白改变了看法。
宾利的妹妹卡罗琳(Caroline)一心想嫁给达西，而达西对她十分冷漠。她发现达西对伊丽莎白有好感后，怒火中烧，决意从中阻挠。达西虽然欣赏伊丽莎白，但却无法忍受她的母亲以及妹妹们粗俗、无礼的举止，担心简并非是钟情于宾利，便劝说宾利放弃娶简。在妹妹和好友达西的劝说下，宾利不辞而别，去了伦敦，但简对他还是一片深情。
班纳特先生没有儿子，根据当时法律，班纳特家的财产是只能由男性继承的（注：当时英国女儿可以继承财产，但班纳特家的财产较特殊，详见：“限定继承权”）而班纳特家的女儿们仅仅只能得到五千英镑作为嫁妆，因此他的家产将由远亲柯林斯(Collins)继承。柯林斯古板平庸又善于谄媚奉承，依靠权势当上了牧师。他向伊丽莎白求婚，遭拒绝后，马上与她的密友夏洛特(Charlotte)结婚，这也给伊丽莎白带来不少烦恼。
附近小镇的民团联队里有个英俊潇洒的青年军官威克汉姆(Wickham)，人人都夸他，伊丽莎白也对他产生了好感。一天，他对伊丽莎白说，他父亲是达西家的总管，达西的父亲曾在遗嘱中建议达西给他一笔财产，从而体面地成为一名神职人员（其实是威克汉姆自己把那笔遗产挥霍殆尽，还企图勾引达西的妹妹乔治安娜私奔）。而这笔财产却被达西吞没了。伊丽莎白听后，对达西更加反感。
柯林斯夫妇请伊丽莎白去他们家作客，伊丽莎白在那里遇到达西的姨妈凯瑟琳(Catherine)夫人，并且被邀去她的罗辛斯山庄做客。不久，又见到了来那里过复活节的达西。达西无法抑制自己对伊丽莎白的爱慕之情，向她求婚，但态度还是那么傲慢，加之伊丽莎白之前便对他有严重偏见，便坚决地谢绝了他的求婚。这一打击使达西第一次认识到骄傲自负所带来的恶果，他痛苦地离开了她，临走前留下一封长信作了几点解释：他承认宾利不辞而别是他促使的，原因是他不满班纳特太太和班纳特小姐们的轻浮和鄙俗（不包括简和伊丽莎白)，并且认为简并没有真正钟情于宾利；威克汉姆说的却全是谎言，事实是威克汉姆自己把那笔遗产挥霍殆尽，还企图勾引达西的妹妹乔治安娜私奔。伊丽莎白读信后十分后悔，既对错怪达西感到内疚，又为母亲和妹妹的行为羞愧。
第二年夏天，伊丽莎白随舅父母来到达西的庄园彭伯里，在管家的门口了解到达西在当地很受人们尊敬，而且对他妹妹乔治安娜非常爱护。伊丽莎白在树林中偶遇刚到家的达西，发现他的态度大大改观，对她的舅父母彬彬有礼，渐渐地她对他的偏见消除了。正当其时，伊丽莎白接到家信，说小妹莉迪亚（Lydia）随身负累累赌债的威克汉姆私奔了。这种家丑使伊丽莎白非常难堪，以为达西会更瞧不起自己。但事实出乎她的意料，达西得知上述消息以后，便想办法替她解决了难题——不仅替威克汉姆还清赌债，还给了他一笔巨款，让他与莉迪亚完婚。自此以后，伊丽莎白往日对达西的种种偏见统统化为真诚之爱。
宾利和简经过一番周折，言归于好，一对情人沉浸在欢乐之中。而一心想让自己的女儿嫁给达西的凯瑟琳夫人匆匆赶来，蛮横地要伊丽莎白保证不与达西结婚。伊丽莎白对这一无理要求断然拒绝。此事传到达西耳中。他知道伊丽莎白已经改变了对自己的看法（他日后对伊丽莎白表白：You are too generous to trifle with me，你为人太真诚大方，不会以此来愚弄我），诚恳地再次向她求婚。到此，一对曾因傲慢和偏见而延搁婚事的有情人终成眷属。
二、文学状况：
法国：
孟德斯鸠《 波斯人信札》
伏尔泰《 老实人》
狄德罗 《 拉摩的侄儿》
卢梭 《 爱弥儿》《 忏悔录》
《波斯人信札》，是18世纪法国著名的启蒙思想家孟德斯鸠的唯一的一部文学作品。小说中批判了法国当时的政治、经济、军事、宗教、文化、风俗等方面的现实。该小说当时轰动了整个法国文学界。
本书的主人公郁斯贝克是一位波斯贵族，他在法国旅游期间，不断与朋友通信，靠跟他众多的女人信件来往进行意淫，以非凡的能力在脑子里去疼爱，去憎恨，去杀人。小说通过郁斯贝克在巴黎的所见所闻，以令人着迷的笔力描绘了18世纪初巴黎现实生活的画卷。小说中所描绘流血、肉欲和死亡使人百读不厌，黑白阉奴与后房被囚妻妾的对话，身处异国他乡的主人的绵绵情话使人常读常新。《波斯人信札》“写得令人难以置信的大胆”，是启蒙运动时期第一部重要的文学作品，开了理性批判的先河。
《老实人》是伏尔泰的代表作。
主人公老实人纯朴善良，头脑简单，
寄居在森特一登·脱龙克男爵府上，
信奉导师邦葛罗斯 “世界尽善尽美”的哲学。
老实人因和男爵的小姐居内贡自由恋爱，
被男爵逐出家门，从此开始流浪生涯。
其主题是批判盲目乐观主义哲学，
小说中老实人及其意中人和他的老师最初觉得世界是完美的，
一切人和一切事物都尽善尽美，
但他们在遭遇一系列无妄之灾后，
终于认识到这个世界并不完善，
唯有劳动可以使人们免除烦恼、过错和欲望三大痛苦
文中还描写了一个政治清明、黄金遍地的黄金国。
国中人人过着自由平等、快乐而富裕的生活，
寄托了伏尔泰的政治理想。
法国百科全书作家狄德罗的长篇小说。
《拉摩的侄儿》是一部对话体的哲理小说，
是一部惊世骇俗的作品，
通过一个放荡无耻的人物“拉摩的侄儿”的语，
揭露了上流社会的腐朽，
并就道德、艺术等等问题提出了一些独到的见解。
马克思称这部小说为“无与伦比的作品”，
恩格斯称之为“辩证法的杰作”。
他在戏剧理论上的重要贡献是提出了“严肃戏剧”的概念。这种戏剧突破了传统悲剧、喜剧的严格界限，是一种新的戏剧体裁，即后世的正剧。他也是资产阶级现实主义美学的先驱者之一。
卢梭：在《爱弥儿》中体现的卢梭对教育的观念---自然主义，深深地影响了现代教育理论。他降低书面知识的重要性，建议孩子的情感教育先于理性教育。他尤为强调通过个人经验来学习。
1782年出版的自传《忏悔录》（Confession）是最早最有影响的自我暴露作品之一，书中毫不掩饰个人丑行，对后世影响深远。中国的作家郁达夫就深受卢梭自我暴露风格的影响。
德国： 在18 世纪70-80 年代中叶产生了“ 狂飙突进运动” 。否定现存的封建制度, 要求自由和个性解放。
代表作品：
席勒剧本《强盗》《阴谋与爱情》
歌德 《浮士德》
席勒： 德国18世纪著名诗人、哲学家、历史学家和剧作家，德国启蒙文学的代表人物之一。席勒是德国文学史上著名的“狂飙突进运动”的代表人物，也被公认为德国文学史上地位仅次于歌德的伟大作家。
《强盗》之所以受到如此热烈的欢迎，是因为作品中蕴涵的反专制思想深切的迎合了彼时德国青年的心理。此时德国的“狂飙突进运动”已经发展至高潮，而《强盗》一剧的主人公卡尔就是一个典型的狂飙突进青年形象。他不满于专制与格局并存的社会现状，却由无力改变。他追求自由，对当时的社会提出挑战，是典型的叛逆者，最后却只能悲剧收场。
《阴谋与爱情》是席勒青年时代创作的高峰，它与歌德的《少年维特之烦恼》同是狂飙突进运动最杰出的成果。此剧揭露上层统治阶级的腐败生活与宫廷中尔虞我诈的行径。《阴谋与爱情》无论在结构上还是题材上都是德国市民悲剧的典范。席勒摒弃了创作《强盗》时惯用的长篇大论，而是改用简洁的语言进行讽刺。来自市民阶层的人物路易丝与宰相的对话：“我可以为你奏一曲柔板，但娼妓买卖我是不做的……如果要我递交一份申请，我一定恭恭敬敬；但是对待无礼的客人，我就会把他撵出大门！”直接质问德国社会严格的等级制度，具有乌托邦色彩。
《欢乐颂》（1785年）
第二节 歌德
简介：
1749—1832，活了83岁。
“最伟大的人物永远通过一个弱点与他的世纪相联系。”
——歌德《格言与随想》
“永远努力的、内向和外向的、不断活动着的诗性修养与冲动形成他生存的中心和基础。”
——歌德《自述》
一、生平与创作
1）狂飙突进运动时期：
《少年维特之烦恼》
卷首是歌德所写的一首诗：
青年男子谁个不善钟情？
妙龄女人谁个不善怀春？
这是人性中的至洁至纯，
为什么从此中有惨痛飞进？
可爱的读者哟，
你哭他，你爱他，
请从非毁之前救起他的声名；
请看，他出穴的精魂在向你目语：
做个堂堂的男子，不要步我后尘！（引自人民文学出版社《少年维特之烦恼》1955年版）
绝大部分的 情节是在维特写给朋友威廉的信中叙述的。
作为一个还不清楚自己人生目标的年轻人，维特离开了市民的世界，来到了W城。在那里，他从在自然中游荡和练习绘画中获得享受，因为他认为自己是个艺术家。一天他被邀请参加舞会，在这次舞会上，他认识了公务员的女儿绿蒂，绿蒂在母亲去世之后照顾着八个兄弟姐妹。维特先前就知道她已经订过婚，却不顾这些，立刻爱上了她。舞会期间下了一场暴雨。两人想到了克洛普斯托克的同一首诗，并由此意识到了两人间深深的灵魂的亲和力。从此，绿蒂和维特一起度过了很多时光。
绿蒂的未婚夫阿尔贝特出差回来的时候，维特的感情渐渐产生了变化。绿蒂未婚夫的存在使他意识到了自己的爱情的无望。尽管阿尔贝特是一个富有同情心的、好心肠的人，他和维特之间的关系仍是紧张的。当维特意识到他对绿蒂的感情因为这种棘手的局面不能继续下去时，他离开了这座城市，以避开绿蒂。维特为一座大使馆工作了一段时间，但事务的死板和礼仪的拘束摧毁了他的希望。他不能认同社会的上层和贵族的生活。他失望地回到了W城。这时绿蒂已经和阿尔贝特结婚了。
圣诞节之前，维特在阿尔贝特不在时拜访了绿蒂，并为她朗读了莪相（Ossian）的作品，他们情不自禁，相互拥抱、亲吻。但是绿蒂挣脱了，还发誓永远不再见维特。这次事件后，维特彻底绝望了。他写了一封诀别信，并以要旅行的借口向阿尔贝特借了两把枪开枪自杀。次日早晨，人们发现他身着他标志性的蓝-黄衣服死去了。莱辛的作品《爱米丽雅·迦洛蒂》翻开着放在他的桌上。由于是自杀，人们无法以基督教的方式埋葬他。
《少年维特的烦恼》是歌德早年时期最重要的一部著作，德国“狂飙突进运动”最丰硕的成果，世界文学宝库中的珍品；它一出版即风靡整个欧洲大陆，掀起了一股“维特热”，并很快成为第一部产生重大国际影响的德国文学作品。
2）魏玛时期，追求和谐、宁静的人道主义理想。
3）与席勒合作时期，
《浮士德》第一部
4）晚期：《浮士德》第二部
《浮士德》——近代人的圣经
近代人失去希腊文化中人与宇宙的协和，又失去了基督教对上帝虔诚的信仰，人类精神上获得了解放，得到了自由，但也就同时失所依傍，彷徨，摸索，苦闷，追求，欲在生活本身的努力中寻得人生的意义与价值，歌德是这时代精神伟大的代表。他的主著《浮士德》，是人生全部的反应与其他问题的解决。歌德与其替身浮士德一生生活的内容，就是尽量体验近代人生特殊的精神意义，了解其悲剧而努力，以求解决其问题，指出解决之道。所以有人称他的《浮士德》是近代人的圣经。
——德国文化研究专家宗白华
（一）《浮士德》的故事来源和主要内容
取材于德国16世纪民间传说。
全剧通过浮士德这个人物的发展表现出资产阶级启蒙运动以来的基本思想和一贯精神
思考:《天上的序幕》中魔鬼与天帝的赌赛,《书斋》中魔鬼与浮士德的赌赛,争论的焦点问题是什么？
故事梗概：
（天上赌赛）
在广阔的天庭，上帝正在召见群臣，仙官侍立左右。
上帝问起浮士德的情况 。
靡非斯特说他正处在绝望之中 。因为他欲望无穷。
上帝坚信浮士德这样的人类的代表，
在追求中难免有失误，但在理性和智慧的引导下，
最终会找到有为的道路。
靡非斯特不同意上帝的看法，
他自信能将浮士德引向邪路，让他堕落，
并为这事他提出敢同上帝打赌。
上帝一口答应了并将浮士德交给他。
靡非斯特兴冲冲地从天宫下到凡尘 ，
一心想到要把浮士德引向堕落 。
（书斋悲剧）
“我早晨蓦然惊醒，
禁不住泣下沾襟，
白白度过一日的时光，
不让我实现任何希望，
连每种欢乐的预感
也被顽固的批评损伤，
而且用千百种丑恶的人生现实，
阻碍我活泼心胸的创造兴致。
到了黑夜降临，
我们不得不忧心忡忡地就寝；
这时我还是不得安宁，
常常被噩梦相侵。
我内在的神明，
能够深深地刺激我的方寸；
那君临我一切力量的神明，
却不能将外界事物移动毫分。
所以我觉得生存是种累赘，
宁愿死而不愿生。 ”
在一个中世纪的书斋里，室内阴暗、沉闷，
年过50开外的浮士德坐卧不宁，烦闷已极。
他想到大半辈子自己埋头在故纸堆中，
与世隔绝，到头来却一事无成。
他渴望投身宇宙，承担起世上的一切苦乐。
但是，他几次努力都没成功，失望已极之时，
他想到了死。他激动地倒出一杯毒酒，
将它举到唇边，准备作最后一次痛饮……
突然，教堂响起复活节的钟声。
这钟声猛地唤起浮士德对童年生活的记忆，
对人生的向往，因而断了自杀的念头。
春天来了，快乐的人群涌向郊外。
浮士德也混杂在人群中，人们尽情领略着春天的美景。浮士德特别兴奋，郊野的一切都使他无限欢欣。
农民们向浮士德敬酒，酬谢他在瘟疫中搭救他们。
浮士德面对群众对自己的热忱褒奖， 十分惭愧。
他反省自己，何曾医好过病人？
炼的那种金丹只不过是骗人。
夕阳西下，良辰将尽。
浮士德恨自己没有腾飞的翅膀，飞去把太阳追赶。
他感觉有两种意念在内心中搏斗：
一个要执拗地守着尘世， 沉溺在迷离的爱欲之中；
另一个要猛烈地离开凡尘，向一个崇高的境界飞驰。
（第一部第二场外出郊游一节《城门前》）
（书斋赌赛）
“浮士德 ：有人敲门？进来！是谁又来找我麻烦？
靡非斯特：是我。
浮士德：进来！
靡非斯特：你得说三遍。
浮士德：好吧，进来！
靡非斯特：
这样你才叫我喜欢！
我希望，咱们能够亲善！
为了给你排遣愁烦，
我选择了高贵的绅士打扮。
红衣上绣着金线，
结实的缎大衣罩在外边，
帽子上插有雄鸡毛一片，
身佩着宝剑又长又尖。
我简单明了地向你奉劝，
请你也穿戴同样的衣冠，
这样你就解脱了羁绊，
自由自在地去把生活体验一番。”
靡非斯特发现浮士德的思想正处在矛盾之中，
立刻将自己变为一个书生 ，走来与浮士德相识。
他告诉浮士德：他是“否定的精神”，
“恶”就是他的本质；他要与自然的权威抗衡，
要毁灭一切，包括人类。
浮士德向他诉说尘世生活束缚的痛苦，
他宁愿死也不愿过这种安贫守分，无所作为的生活。
但是，死也要死得痛快，或者战死沙场，血染荣冠，
或者狂舞之后倒进姑娘的怀抱。
靡非斯特乘机劝他去从事欢乐的事业，
从孤僻的生活走向广阔活泼的天地。
并提出给他签订这样的契约：
靡非斯特今生愿做浮士德的仆人，
为他解愁除闷，寻欢作乐，获得一切需要；
但当浮士德表示满足的一瞬间奴役便解除，
浮士德就属恶魔所有，来生便做恶魔的仆人。
浮士德根本不相信“来生”，便毫不犹豫地同意了这场赌博，立下了契约。
于是，靡非斯特便把黑色的外套变成一朵浮云，
载着浮士德和自己，开始了四海的云游。
首先，他们来到莱比锡的一家地下酒店，
靡非斯特要让浮士德看看这充满“快乐”的世俗生活。
酒店里，一群大学生正在饮酒作乐，
玩些无聊的把戏，唱些无聊的歌曲。
靡非斯特是胡闹的专家，他加入了大学生的阵营，
给大家唱了一首滑稽歌。唱完，众人拍手叫好。
接着，靡非斯特又耍了一个花招，
在桌子边上钻出洞来，每个洞里都流出了各自想喝的美酒，乐得这群大学生狂笑不已。
年过半百的浮士德对这些低级荒唐的把戏和享乐并不感兴趣，急着要离开。
（爱情悲剧）
靡非斯特就带着浮士德来到魔女之厨，
意欲用爱情生活来引诱他。
恶魔先让他对着一款大的魔镜，
镜子里立刻现出一个美女，引得浮士德向往、发狂。
不一会儿，靡非斯特又催着浮士德喝下魔女的药汤。
浮士德顿时青春年少，浑身爱情激荡。
青春焕发的浮士德在街上溜达。
少女玛甘泪由教堂回家，从他身边走过。
她美丽的容貌立刻吸引了他的注意。
他抢步上前，提出要挽着手儿送她回家。
他的要求遭到拒绝，端庄的玛甘泪撒手而去。
浮士德神魂颠倒，急切地要靡非斯特去把玛甘泪捉来。
如不从命，就和魔鬼一刀两断。靡非斯特连忙一口应承。
这样，在靡非斯特的帮助下，
浮士德很快获得了纯洁的平民少女玛甘泪的爱情。
为了能在家中享受爱情的欢乐，
玛甘泪接受了浮士德的计谋：用安眠药使母亲沉睡。
谁知用得过多，母亲竟一睡不醒，离开了人世。
玛甘泪无意中杀死了自己的母亲，悲痛欲绝。
她只有以悲痛和忏悔的心情祈求圣母把她从死亡和耻辱中拯救出来。
可是，丑闻已经传遍市镇，原先的“花中之王”如今处处被人鄙视。
玛甘泪的哥哥——军人华仑亭，一天晚上回家，
正好碰上浮士德再次前来与玛甘泪幽会，
华仑亭一腔怒火正无处发泄，立刻向浮士德挑战。
浮士德在靡非斯特的唆使和帮助下，拔剑杀了华仑亭
哥哥又遭噩运，玛甘泪再次被恐怖压迫着，
终于昏倒在地。
这时，浮士德却逃出法网，无忧无虑，
与靡非斯特一道赶赴下流淫荡的瓦普几司的晚会去了
晚会结束后，靡非斯特告诉浮士德，
玛甘泪已身陷囹圄。这消息唤醒了浮士德怜悯的心，
他狂怒地斥骂靡非斯特背信弃义，连狗都不如，
接着坚决要求去救玛甘泪，即使冒着生命的危险也要去。
他们飞马连夜赶到监狱， 玛甘泪已经神经错乱，
把浮士德来看她当作是刽子手来提她到刑场。
浮士德看到这般情景，内心悲痛万分，
急切的催玛甘泪出狱。但她不愿意走，
她深知自己药死母亲，又害死了哥哥，是有罪的。
天快亮了，死亡就要来临。
任凭浮士德怎样劝逼，玛甘泪都不出狱。
靡非斯特冲来，不顾一切把悲痛欲绝的浮士德拖走了……
（政治悲剧）
在阿卑斯山麓，侧卧在百花烂漫的草地上的浮士德，
疲惫不堪，昏昏欲睡，无数精灵围绕着他唱歌跳舞，
给他身上撒着迷魂川的水。
浮士德一觉醒来，浑身轻松舒畅，没有一点罪孽感，
他感到自己又有了一种坚毅的决心，要向新的生活高峰飞跃。
靡非斯特把他引入一个金銮宝殿，
皇帝正想举行化装舞会，寻欢作乐。
但国库空虚，财政发生严重困难。
愤怒的群众正抗拒官兵横征暴敛。
浮士德积极为国王献计献策，建议发行纸币，
使王朝暂时渡过了财政危机。
这时，皇帝又异想天开去见古希腊美人海伦和美男子帕里斯。
浮士德借靡非斯特的魔法，招来了这对美男女。 （美的悲剧）
海伦出现了，男人们个个神魂颠倒，
浮士德更是销魂忘形。
海伦俯下身去吻帕里斯，引起浮士德极大的醋意，
便冲上前将魔术的钥匙触到帕里斯身上，
引起一场爆炸，海伦化为烟雾消散，
浮士德的学生瓦格纳正在进行“人造人”的实验，
几百种元素在蒸馏、升腾、逐渐增长，
一个小人儿终于创造成功。
小人儿发现浮士德迷恋着海伦，
自愿带他到古希腊去找海伦。
在那里，浮士德感动了地狱女主人，
她放海伦重返阳间。
海伦和浮士德一见钟情，结成夫妻。
他们很快生了一个儿子欧福良。
小欧酷爱高跃和飞翔，瞬间从空中坠地身亡。
海伦悲痛万分，抱吻浮士德后消逝了。
她留下一件白色衣裳，幻化为一朵云彩，
托着浮士德腾空飞去。
（事业的悲剧）
浮士德降落在山顶上，
俯视着无际的大海，
一个庞大的计划又涌上心头：
移山填海，造福人类。
这时，国内发生内战，他下山帮助了国王，
得到一片赐封的海滩，
便立刻动手在这里建造一个平等自由的乐园
但有一对老夫妇不肯搬迁，
靡非斯特便派人捣毁了他们的家门，
放火烧了他们的小屋、教堂和森林，
两个老人被吓死。这事引起了浮士德的忧愁。
渴望航海，一心想去海外见识一番。
他瞒着父亲出海，第一次航行就遇到大风浪，
船只沉没，他好不容易才逃出保住性命。
第二次出海到非洲经商，赚了一笔钱。
第三次又遭不幸，被摩尔人俘获，当了奴隶。
后来他划了主人的小船逃跑，
途中被一艘葡萄牙货船救起。
船到巴西后，他在那里买下一个庄园，做了庄园主。
他不甘心于这样的发财致富，
又再次出海，到非洲贩卖奴隶。
船在途中遇到风暴触礁，船上水手、乘客全部遇难，
唯有鲁滨逊一个人幸存下来，
只身飘流到一个杳无人烟的孤岛上。
他用沉船的桅杆做了木筏，一次又一次地把船上的食物、衣服、枪支弹药、工具等运到岸上，
并在小山边搭起帐篷定居下来。
接着他用削尖的木桩在帐篷周围围上栅栏，
在帐篷后挖洞居住。他用简单的工具制作桌、椅等家具，猎野味为食，饮溪里的水，度过了最初遇到的困难。
他开始在岛上种植大麦和稻子，
自制木臼、木杵、筛子，加工面粉，烘出了粗糙的面包。
他捕捉并驯养野山羊，让其繁殖。
他还制作陶器等等，保证了自己的生活需要。
虽然这样，鲁滨逊一直没有放弃寻找离开孤岛的办法。
他砍倒一棵大树，花了五六个月的时间做成了一只独木舟，但船实在太重，无法拖下海去，
只好前功尽弃，重新另造一只小的。
鲁滨逊在岛上独自生活了28年后，
一天，他发现岛边海岸上都是人骨，生过火，
原来外岛的一群野人曾在这里举行过人肉宴。
鲁滨孙惊愕万分。此后他便一直保持警惕，
更加留心周围的事物。直到第26年，岛上又来了一群野人，带着准备杀死、吃掉的俘虏。
鲁滨孙发现后，救出了其中的一个。
鲁滨逊把被救的土人取名为“星期五”。
此后，“星期五”成了鲁滨孙忠实的仆人和朋友。
接着，鲁滨孙带着“星期五”救出了一个西班牙人和“星期五”的父亲。
不久有条英国船在岛附近停泊，发现船上的水手发生了叛乱，
绑架了船长，把船长、船副等三人抛弃在岛上，
鲁滨逊与“星期五”帮助船长制服了那帮水手，夺回了船只。
他把那水手留在岛上，船长带着鲁滨孙“星期五”等离开荒岛回到英国。
此时鲁滨孙已离家32年。他在英国结了婚，生了三个孩子。
妻子死后，鲁滨逊又一次出海经商，路经他住过的荒岛，
这时留在岛上的水手和西班牙人都已安家繁衍生息。
鲁滨逊又送去新的移民，将岛上的土地分给他们，
并留给他们各种日用必需品，满意地离开了小岛。
简·奥斯汀英国女小说家。生于乡村小镇，父亲是当地教区牧师。奥斯汀没有上过正规学校，但受到较好的家庭教育，主要教材就是父亲的文学藏书。奥斯汀一家爱读流行小说，多半是庸俗的消遣品。她少女时期的习作就是对这类流行小说的滑稽模仿，这样就形成了她作品中嘲讽的基调。她20岁左右开始写作，共发表了6部长篇小说。1811年出版的《理智与情感》是她的处女作，随后又接连发表了《傲慢与偏见》（1813）、《曼斯菲尔德花园》（1814）和《爱玛》（也译《艾玛（1815）。《诺桑觉寺》（又名《诺桑觉修道院》）和《劝导》（1818）是在她去世后第二年发表的，并署上了作者真名。
奥斯汀终身未婚，家道小康。由于居住在乡村小镇，接触到的是中小地主、牧师等人物以及他们恬静、舒适的生活环境，因此她的作品里没有重大的社会矛盾。她以女性特有的细致入微的观察力，真实地描绘了她周围世界的小天地，尤其是绅士淑女间的婚姻和爱情风波。她的作品格调轻松诙谐，富有喜剧性冲突，深受读者欢迎。
《傲慢与偏见》是简·奥斯汀的代表作。这部作品以日常生活为素材，生动地反映了18世纪末到19世纪初处于保守和闭塞状态下的英国乡镇生活和世态人情。这部社会风情画式的小说在当时吸引着广大的读者，时至今日仍给读者以独特的艺术享受。
名家评论：
《傲慢与偏见》简·奥斯汀(Jane Austen，1775—1817)常被二十世纪的文学评论家们和文学史家们誉为真正伟大的英国小说家，因为她使英国小说更臻完美，因此她的小说是最具经典意义的小说。
英国著名文学家和评论家基布尔(T．T．Kebble)说“简·奥斯汀是一位喜剧艺术家”，并认为她“在纯粹喜剧艺术方面仅次于莎士比亚”。
英国十九世纪著名史学家、诗人和政论家托马斯·马科莱(Thomas Macauley)称她为“写散文的莎士比亚”。
小乡绅班纳特有五个待嫁闺中的千金，班纳特太太整天操心着为女儿们物色称心如意的丈夫。
新来的邻居宾利(Bingley)是个有钱的单身汉，他立即成了班纳特太太追猎的目标。在一次舞会上，宾利对班纳特家的大女儿简(Jane)一见钟情，班纳特太太为此欣喜若狂。
参加舞会的还有宾利的好友达西(Darcy)。他仪表堂堂，非常富有，收入是宾利的数倍，许多姑娘纷纷向他投去羡慕的目光；但他非常骄傲，认为她们都不配做他的舞伴，其中包括简的妹妹伊丽莎白(Elizabeth)。达西（Darcy）对宾利说，她（伊丽莎白）长的可以“容忍”，但还没到能引起他兴趣的程度。伊丽莎白自尊心很强，决定不去理睬这个傲慢的家伙。可是不久，达西对她活泼可爱的举止产生了好感，在另一次舞会上主动请她同舞，伊丽莎白同意和达西跳一支舞，达西由此而逐渐对伊丽莎白改变了看法。
宾利的妹妹卡罗琳(Caroline)一心想嫁给达西，而达西对她十分冷漠。她发现达西对伊丽莎白有好感后，怒火中烧，决意从中阻挠。达西虽然欣赏伊丽莎白，但却无法忍受她的母亲以及妹妹们粗俗、无礼的举止，担心简并非是钟情于宾利，便劝说宾利放弃娶简。在妹妹和好友达西的劝说下，宾利不辞而别，去了伦敦，但简对他还是一片深情。
班纳特先生没有儿子，根据当时法律，班纳特家的财产是只能由男性继承的（注：当时英国女儿可以继承财产，但班纳特家的财产较特殊，详见：“限定继承权”）而班纳特家的女儿们仅仅只能得到五千英镑作为嫁妆，因此他的家产将由远亲柯林斯(Collins)继承。柯林斯古板平庸又善于谄媚奉承，依靠权势当上了牧师。他向伊丽莎白求婚，遭拒绝后，马上与她的密友夏洛特(Charlotte)结婚，这也给伊丽莎白带来不少烦恼。
附近小镇的民团联队里有个英俊潇洒的青年军官威克汉姆(Wickham)，人人都夸他，伊丽莎白也对他产生了好感。一天，他对伊丽莎白说，他父亲是达西家的总管，达西的父亲曾在遗嘱中建议达西给他一笔财产，从而体面地成为一名神职人员（其实是威克汉姆自己把那笔遗产挥霍殆尽，还企图勾引达西的妹妹乔治安娜私奔）。而这笔财产却被达西吞没了。伊丽莎白听后，对达西更加反感。
柯林斯夫妇请伊丽莎白去他们家作客，伊丽莎白在那里遇到达西的姨妈凯瑟琳(Catherine)夫人，并且被邀去她的罗辛斯山庄做客。不久，又见到了来那里过复活节的达西。达西无法抑制自己对伊丽莎白的爱慕之情，向她求婚，但态度还是那么傲慢，加之伊丽莎白之前便对他有严重偏见，便坚决地谢绝了他的求婚。这一打击使达西第一次认识到骄傲自负所带来的恶果，他痛苦地离开了她，临走前留下一封长信作了几点解释：他承认宾利不辞而别是他促使的，原因是他不满班纳特太太和班纳特小姐们的轻浮和鄙俗（不包括简和伊丽莎白)，并且认为简并没有真正钟情于宾利；威克汉姆说的却全是谎言，事实是威克汉姆自己把那笔遗产挥霍殆尽，还企图勾引达西的妹妹乔治安娜私奔。伊丽莎白读信后十分后悔，既对错怪达西感到内疚，又为母亲和妹妹的行为羞愧。
第二年夏天，伊丽莎白随舅父母来到达西的庄园彭伯里，在管家的门口了解到达西在当地很受人们尊敬，而且对他妹妹乔治安娜非常爱护。伊丽莎白在树林中偶遇刚到家的达西，发现他的态度大大改观，对她的舅父母彬彬有礼，渐渐地她对他的偏见消除了。正当其时，伊丽莎白接到家信，说小妹莉迪亚（Lydia）随身负累累赌债的威克汉姆私奔了。这种家丑使伊丽莎白非常难堪，以为达西会更瞧不起自己。但事实出乎她的意料，达西得知上述消息以后，便想办法替她解决了难题——不仅替威克汉姆还清赌债，还给了他一笔巨款，让他与莉迪亚完婚。自此以后，伊丽莎白往日对达西的种种偏见统统化为真诚之爱。
宾利和简经过一番周折，言归于好，一对情人沉浸在欢乐之中。而一心想让自己的女儿嫁给达西的凯瑟琳夫人匆匆赶来，蛮横地要伊丽莎白保证不与达西结婚。伊丽莎白对这一无理要求断然拒绝。此事传到达西耳中。他知道伊丽莎白已经改变了对自己的看法（他日后对伊丽莎白表白：You are too generous to trifle with me，你为人太真诚大方，不会以此来愚弄我），诚恳地再次向她求婚。到此，一对曾因傲慢和偏见而延搁婚事的有情人终成眷属。
二、文学状况：
法国：
孟德斯鸠《 波斯人信札》
伏尔泰《 老实人》
狄德罗 《 拉摩的侄儿》
卢梭 《 爱弥儿》《 忏悔录》
《波斯人信札》，是18世纪法国著名的启蒙思想家孟德斯鸠的唯一的一部文学作品。小说中批判了法国当时的政治、经济、军事、宗教、文化、风俗等方面的现实。该小说当时轰动了整个法国文学界。
本书的主人公郁斯贝克是一位波斯贵族，他在法国旅游期间，不断与朋友通信，靠跟他众多的女人信件来往进行意淫，以非凡的能力在脑子里去疼爱，去憎恨，去杀人。小说通过郁斯贝克在巴黎的所见所闻，以令人着迷的笔力描绘了18世纪初巴黎现实生活的画卷。小说中所描绘流血、肉欲和死亡使人百读不厌，黑白阉奴与后房被囚妻妾的对话，身处异国他乡的主人的绵绵情话使人常读常新。《波斯人信札》“写得令人难以置信的大胆”，是启蒙运动时期第一部重要的文学作品，开了理性批判的先河。
《老实人》是伏尔泰的代表作。
主人公老实人纯朴善良，头脑简单，
寄居在森特一登·脱龙克男爵府上，
信奉导师邦葛罗斯 “世界尽善尽美”的哲学。
老实人因和男爵的小姐居内贡自由恋爱，
被男爵逐出家门，从此开始流浪生涯。
其主题是批判盲目乐观主义哲学，
小说中老实人及其意中人和他的老师最初觉得世界是完美的，
一切人和一切事物都尽善尽美，
但他们在遭遇一系列无妄之灾后，
终于认识到这个世界并不完善，
唯有劳动可以使人们免除烦恼、过错和欲望三大痛苦
文中还描写了一个政治清明、黄金遍地的黄金国。
国中人人过着自由平等、快乐而富裕的生活，
寄托了伏尔泰的政治理想。
法国百科全书作家狄德罗的长篇小说。
《拉摩的侄儿》是一部对话体的哲理小说，
是一部惊世骇俗的作品，
通过一个放荡无耻的人物“拉摩的侄儿”的语，
揭露了上流社会的腐朽，
并就道德、艺术等等问题提出了一些独到的见解。
马克思称这部小说为“无与伦比的作品”，
恩格斯称之为“辩证法的杰作”。
他在戏剧理论上的重要贡献是提出了“严肃戏剧”的概念。这种戏剧突破了传统悲剧、喜剧的严格界限，是一种新的戏剧体裁，即后世的正剧。他也是资产阶级现实主义美学的先驱者之一。
卢梭：在《爱弥儿》中体现的卢梭对教育的观念---自然主义，深深地影响了现代教育理论。他降低书面知识的重要性，建议孩子的情感教育先于理性教育。他尤为强调通过个人经验来学习。
1782年出版的自传《忏悔录》（Confession）是最早最有影响的自我暴露作品之一，书中毫不掩饰个人丑行，对后世影响深远。中国的作家郁达夫就深受卢梭自我暴露风格的影响。
德国： 在18 世纪70-80 年代中叶产生了“ 狂飙突进运动” 。否定现存的封建制度, 要求自由和个性解放。
代表作品：
席勒剧本《强盗》《阴谋与爱情》
歌德 《浮士德》
席勒： 德国18世纪著名诗人、哲学家、历史学家和剧作家，德国启蒙文学的代表人物之一。席勒是德国文学史上著名的“狂飙突进运动”的代表人物，也被公认为德国文学史上地位仅次于歌德的伟大作家。
《强盗》之所以受到如此热烈的欢迎，是因为作品中蕴涵的反专制思想深切的迎合了彼时德国青年的心理。此时德国的“狂飙突进运动”已经发展至高潮，而《强盗》一剧的主人公卡尔就是一个典型的狂飙突进青年形象。他不满于专制与格局并存的社会现状，却由无力改变。他追求自由，对当时的社会提出挑战，是典型的叛逆者，最后却只能悲剧收场。
《阴谋与爱情》是席勒青年时代创作的高峰，它与歌德的《少年维特之烦恼》同是狂飙突进运动最杰出的成果。此剧揭露上层统治阶级的腐败生活与宫廷中尔虞我诈的行径。《阴谋与爱情》无论在结构上还是题材上都是德国市民悲剧的典范。席勒摒弃了创作《强盗》时惯用的长篇大论，而是改用简洁的语言进行讽刺。来自市民阶层的人物路易丝与宰相的对话：“我可以为你奏一曲柔板，但娼妓买卖我是不做的……如果要我递交一份申请，我一定恭恭敬敬；但是对待无礼的客人，我就会把他撵出大门！”直接质问德国社会严格的等级制度，具有乌托邦色彩。
《欢乐颂》（1785年）
第二节 歌德
简介：
1749—1832，活了83岁。
“最伟大的人物永远通过一个弱点与他的世纪相联系。”
——歌德《格言与随想》
“永远努力的、内向和外向的、不断活动着的诗性修养与冲动形成他生存的中心和基础。”
——歌德《自述》
一、生平与创作
1）狂飙突进运动时期：
《少年维特之烦恼》
卷首是歌德所写的一首诗：
青年男子谁个不善钟情？
妙龄女人谁个不善怀春？
这是人性中的至洁至纯，
为什么从此中有惨痛飞进？
可爱的读者哟，
你哭他，你爱他，
请从非毁之前救起他的声名；
请看，他出穴的精魂在向你目语：
做个堂堂的男子，不要步我后尘！（引自人民文学出版社《少年维特之烦恼》1955年版）
绝大部分的 情节是在维特写给朋友威廉的信中叙述的。
作为一个还不清楚自己人生目标的年轻人，维特离开了市民的世界，来到了W城。在那里，他从在自然中游荡和练习绘画中获得享受，因为他认为自己是个艺术家。一天他被邀请参加舞会，在这次舞会上，他认识了公务员的女儿绿蒂，绿蒂在母亲去世之后照顾着八个兄弟姐妹。维特先前就知道她已经订过婚，却不顾这些，立刻爱上了她。舞会期间下了一场暴雨。两人想到了克洛普斯托克的同一首诗，并由此意识到了两人间深深的灵魂的亲和力。从此，绿蒂和维特一起度过了很多时光。
绿蒂的未婚夫阿尔贝特出差回来的时候，维特的感情渐渐产生了变化。绿蒂未婚夫的存在使他意识到了自己的爱情的无望。尽管阿尔贝特是一个富有同情心的、好心肠的人，他和维特之间的关系仍是紧张的。当维特意识到他对绿蒂的感情因为这种棘手的局面不能继续下去时，他离开了这座城市，以避开绿蒂。维特为一座大使馆工作了一段时间，但事务的死板和礼仪的拘束摧毁了他的希望。他不能认同社会的上层和贵族的生活。他失望地回到了W城。这时绿蒂已经和阿尔贝特结婚了。
圣诞节之前，维特在阿尔贝特不在时拜访了绿蒂，并为她朗读了莪相（Ossian）的作品，他们情不自禁，相互拥抱、亲吻。但是绿蒂挣脱了，还发誓永远不再见维特。这次事件后，维特彻底绝望了。他写了一封诀别信，并以要旅行的借口向阿尔贝特借了两把枪开枪自杀。次日早晨，人们发现他身着他标志性的蓝-黄衣服死去了。莱辛的作品《爱米丽雅·迦洛蒂》翻开着放在他的桌上。由于是自杀，人们无法以基督教的方式埋葬他。
《少年维特的烦恼》是歌德早年时期最重要的一部著作，德国“狂飙突进运动”最丰硕的成果，世界文学宝库中的珍品；它一出版即风靡整个欧洲大陆，掀起了一股“维特热”，并很快成为第一部产生重大国际影响的德国文学作品。
2）魏玛时期，追求和谐、宁静的人道主义理想。
3）与席勒合作时期，
《浮士德》第一部
4）晚期：《浮士德》第二部
《浮士德》——近代人的圣经
近代人失去希腊文化中人与宇宙的协和，又失去了基督教对上帝虔诚的信仰，人类精神上获得了解放，得到了自由，但也就同时失所依傍，彷徨，摸索，苦闷，追求，欲在生活本身的努力中寻得人生的意义与价值，歌德是这时代精神伟大的代表。他的主著《浮士德》，是人生全部的反应与其他问题的解决。歌德与其替身浮士德一生生活的内容，就是尽量体验近代人生特殊的精神意义，了解其悲剧而努力，以求解决其问题，指出解决之道。所以有人称他的《浮士德》是近代人的圣经。
——德国文化研究专家宗白华
（一）《浮士德》的故事来源和主要内容
取材于德国16世纪民间传说。
全剧通过浮士德这个人物的发展表现出资产阶级启蒙运动以来的基本思想和一贯精神
思考:《天上的序幕》中魔鬼与天帝的赌赛,《书斋》中魔鬼与浮士德的赌赛,争论的焦点问题是什么？
故事梗概：
（天上赌赛）
在广阔的天庭，上帝正在召见群臣，仙官侍立左右。
上帝问起浮士德的情况 。
靡非斯特说他正处在绝望之中 。因为他欲望无穷。
上帝坚信浮士德这样的人类的代表，
在追求中难免有失误，但在理性和智慧的引导下，
最终会找到有为的道路。
靡非斯特不同意上帝的看法，
他自信能将浮士德引向邪路，让他堕落，
并为这事他提出敢同上帝打赌。
上帝一口答应了并将浮士德交给他。
靡非斯特兴冲冲地从天宫下到凡尘 ，
一心想到要把浮士德引向堕落 。
（书斋悲剧）
“我早晨蓦然惊醒，
禁不住泣下沾襟，
白白度过一日的时光，
不让我实现任何希望，
连每种欢乐的预感
也被顽固的批评损伤，
而且用千百种丑恶的人生现实，
阻碍我活泼心胸的创造兴致。
到了黑夜降临，
我们不得不忧心忡忡地就寝；
这时我还是不得安宁，
常常被噩梦相侵。
我内在的神明，
能够深深地刺激我的方寸；
那君临我一切力量的神明，
却不能将外界事物移动毫分。
所以我觉得生存是种累赘，
宁愿死而不愿生。 ”
在一个中世纪的书斋里，室内阴暗、沉闷，
年过50开外的浮士德坐卧不宁，烦闷已极。
他想到大半辈子自己埋头在故纸堆中，
与世隔绝，到头来却一事无成。
他渴望投身宇宙，承担起世上的一切苦乐。
但是，他几次努力都没成功，失望已极之时，
他想到了死。他激动地倒出一杯毒酒，
将它举到唇边，准备作最后一次痛饮……
突然，教堂响起复活节的钟声。
这钟声猛地唤起浮士德对童年生活的记忆，
对人生的向往，因而断了自杀的念头。
春天来了，快乐的人群涌向郊外。
浮士德也混杂在人群中，人们尽情领略着春天的美景。浮士德特别兴奋，郊野的一切都使他无限欢欣。
农民们向浮士德敬酒，酬谢他在瘟疫中搭救他们。
浮士德面对群众对自己的热忱褒奖， 十分惭愧。
他反省自己，何曾医好过病人？
炼的那种金丹只不过是骗人。
夕阳西下，良辰将尽。
浮士德恨自己没有腾飞的翅膀，飞去把太阳追赶。
他感觉有两种意念在内心中搏斗：
一个要执拗地守着尘世， 沉溺在迷离的爱欲之中；
另一个要猛烈地离开凡尘，向一个崇高的境界飞驰。
（第一部第二场外出郊游一节《城门前》）
（书斋赌赛）
“浮士德 ：有人敲门？进来！是谁又来找我麻烦？
靡非斯特：是我。
浮士德：进来！
靡非斯特：你得说三遍。
浮士德：好吧，进来！
靡非斯特：
这样你才叫我喜欢！
我希望，咱们能够亲善！
为了给你排遣愁烦，
我选择了高贵的绅士打扮。
红衣上绣着金线，
结实的缎大衣罩在外边，
帽子上插有雄鸡毛一片，
身佩着宝剑又长又尖。
我简单明了地向你奉劝，
请你也穿戴同样的衣冠，
这样你就解脱了羁绊，
自由自在地去把生活体验一番。”
靡非斯特发现浮士德的思想正处在矛盾之中，
立刻将自己变为一个书生 ，走来与浮士德相识。
他告诉浮士德：他是“否定的精神”，
“恶”就是他的本质；他要与自然的权威抗衡，
要毁灭一切，包括人类。
浮士德向他诉说尘世生活束缚的痛苦，
他宁愿死也不愿过这种安贫守分，无所作为的生活。
但是，死也要死得痛快，或者战死沙场，血染荣冠，
或者狂舞之后倒进姑娘的怀抱。
靡非斯特乘机劝他去从事欢乐的事业，
从孤僻的生活走向广阔活泼的天地。
并提出给他签订这样的契约：
靡非斯特今生愿做浮士德的仆人，
为他解愁除闷，寻欢作乐，获得一切需要；
但当浮士德表示满足的一瞬间奴役便解除，
浮士德就属恶魔所有，来生便做恶魔的仆人。
浮士德根本不相信“来生”，便毫不犹豫地同意了这场赌博，立下了契约。
于是，靡非斯特便把黑色的外套变成一朵浮云，
载着浮士德和自己，开始了四海的云游。
首先，他们来到莱比锡的一家地下酒店，
靡非斯特要让浮士德看看这充满“快乐”的世俗生活。
酒店里，一群大学生正在饮酒作乐，
玩些无聊的把戏，唱些无聊的歌曲。
靡非斯特是胡闹的专家，他加入了大学生的阵营，
给大家唱了一首滑稽歌。唱完，众人拍手叫好。
接着，靡非斯特又耍了一个花招，
在桌子边上钻出洞来，每个洞里都流出了各自想喝的美酒，乐得这群大学生狂笑不已。
年过半百的浮士德对这些低级荒唐的把戏和享乐并不感兴趣，急着要离开。
（爱情悲剧）
靡非斯特就带着浮士德来到魔女之厨，
意欲用爱情生活来引诱他。
恶魔先让他对着一款大的魔镜，
镜子里立刻现出一个美女，引得浮士德向往、发狂。
不一会儿，靡非斯特又催着浮士德喝下魔女的药汤。
浮士德顿时青春年少，浑身爱情激荡。
青春焕发的浮士德在街上溜达。
少女玛甘泪由教堂回家，从他身边走过。
她美丽的容貌立刻吸引了他的注意。
他抢步上前，提出要挽着手儿送她回家。
他的要求遭到拒绝，端庄的玛甘泪撒手而去。
浮士德神魂颠倒，急切地要靡非斯特去把玛甘泪捉来。
如不从命，就和魔鬼一刀两断。靡非斯特连忙一口应承。
这样，在靡非斯特的帮助下，
浮士德很快获得了纯洁的平民少女玛甘泪的爱情。
为了能在家中享受爱情的欢乐，
玛甘泪接受了浮士德的计谋：用安眠药使母亲沉睡。
谁知用得过多，母亲竟一睡不醒，离开了人世。
玛甘泪无意中杀死了自己的母亲，悲痛欲绝。
她只有以悲痛和忏悔的心情祈求圣母把她从死亡和耻辱中拯救出来。
可是，丑闻已经传遍市镇，原先的“花中之王”如今处处被人鄙视。
玛甘泪的哥哥——军人华仑亭，一天晚上回家，
正好碰上浮士德再次前来与玛甘泪幽会，
华仑亭一腔怒火正无处发泄，立刻向浮士德挑战。
浮士德在靡非斯特的唆使和帮助下，拔剑杀了华仑亭
哥哥又遭噩运，玛甘泪再次被恐怖压迫着，
终于昏倒在地。
这时，浮士德却逃出法网，无忧无虑，
与靡非斯特一道赶赴下流淫荡的瓦普几司的晚会去了
晚会结束后，靡非斯特告诉浮士德，
玛甘泪已身陷囹圄。这消息唤醒了浮士德怜悯的心，
他狂怒地斥骂靡非斯特背信弃义，连狗都不如，
接着坚决要求去救玛甘泪，即使冒着生命的危险也要去。
他们飞马连夜赶到监狱， 玛甘泪已经神经错乱，
把浮士德来看她当作是刽子手来提她到刑场。
浮士德看到这般情景，内心悲痛万分，
急切的催玛甘泪出狱。但她不愿意走，
她深知自己药死母亲，又害死了哥哥，是有罪的。
天快亮了，死亡就要来临。
任凭浮士德怎样劝逼，玛甘泪都不出狱。
靡非斯特冲来，不顾一切把悲痛欲绝的浮士德拖走了……
（政治悲剧）
在阿卑斯山麓，侧卧在百花烂漫的草地上的浮士德，
疲惫不堪，昏昏欲睡，无数精灵围绕着他唱歌跳舞，
给他身上撒着迷魂川的水。
浮士德一觉醒来，浑身轻松舒畅，没有一点罪孽感，
他感到自己又有了一种坚毅的决心，要向新的生活高峰飞跃。
靡非斯特把他引入一个金銮宝殿，
皇帝正想举行化装舞会，寻欢作乐。
但国库空虚，财政发生严重困难。
愤怒的群众正抗拒官兵横征暴敛。
浮士德积极为国王献计献策，建议发行纸币，
使王朝暂时渡过了财政危机。
这时，皇帝又异想天开去见古希腊美人海伦和美男子帕里斯。
浮士德借靡非斯特的魔法，招来了这对美男女。 （美的悲剧）
海伦出现了，男人们个个神魂颠倒，
浮士德更是销魂忘形。
海伦俯下身去吻帕里斯，引起浮士德极大的醋意，
便冲上前将魔术的钥匙触到帕里斯身上，
引起一场爆炸，海伦化为烟雾消散，
浮士德的学生瓦格纳正在进行“人造人”的实验，
几百种元素在蒸馏、升腾、逐渐增长，
一个小人儿终于创造成功。
小人儿发现浮士德迷恋着海伦，
自愿带他到古希腊去找海伦。
在那里，浮士德感动了地狱女主人，
她放海伦重返阳间。
海伦和浮士德一见钟情，结成夫妻。
他们很快生了一个儿子欧福良。
小欧酷爱高跃和飞翔，瞬间从空中坠地身亡。
海伦悲痛万分，抱吻浮士德后消逝了。
她留下一件白色衣裳，幻化为一朵云彩，
托着浮士德腾空飞去。
（事业的悲剧）
浮士德降落在山顶上，
俯视着无际的大海，
一个庞大的计划又涌上心头：
移山填海，造福人类。
这时，国内发生内战，他下山帮助了国王，
得到一片赐封的海滩，
便立刻动手在这里建造一个平等自由的乐园
但有一对老夫妇不肯搬迁，
靡非斯特便派人捣毁了他们的家门，
放火烧了他们的小屋、教堂和森林，
两个老人被吓死。这事引起了浮士德的忧愁。
这时，忧愁妖女乘机对他吹了一口阴气 ，
使他双目失明。 恶魔召来死灵，
为浮士德挖掘墓穴，
浮士德听到锄头的声音，
以为这是响应他的号召前来移山填海的民众，
顿时，他觉得大海变良田、人民安居乐业的新生活就要到来了。
他满怀喜悦，情不自禁地喊出：
“你真美呀，请停留一下！”随声倒地死去。
浮士德终于满足了。
魔鬼生怕他的灵魂逃走，口中念起咒语来。
但这时天上的光明圣母却派来一群天使，
魔鬼被天使们的美貌迷住，忘离守护的职责。
天使们趁机抢走浮士德的灵魂，飞上天去。
高空中，她们高唱着“凡是自强不息者，
到头我辈均能救”， 飞回天堂。
天堂顿时欢声四起，
众天使为战胜魔鬼、获得浮士德的灵魂而高奏凯歌。
歌德在全剧的开头两次赌赛中便提出了诗剧的基本思想.
《天上的序幕》中魔鬼与天帝的赌赛,《书斋》中魔鬼与浮士德的赌赛,争论的焦点都是关于人生理想以及如何实现理想的问题.
浮士德的生活经历五个阶段，折射他人生的五个悲剧：
学者生活——知识的悲剧
爱情生活——爱情的悲剧
政治生活——政治的悲剧
追求古典美——美的悲剧
改造大自然——事业的悲剧
献词
你们又走近了，飘摇无定的形影，
就像当初，在我迷茫的眼前现形。
这一回啊，我将努力把你们抓住？
那大胆妄想，我对它仍一片痴情？
好，随你们争先恐后，你推我拥；
随你们窜出雾霭，围绕着我汹涌！
随着你们的到来，空中弥漫灵氛，
青春的热血啊，又令我心胸激动。
你们带来了欢乐时日的欢乐情景，
一些可爱的身影也随之冉冉上升；
恰似一个渐渐淡忘的古老的传说，
这是歌德写在《浮士德》之前的献词，它生动而深刻地道出了诗人创作这本巨著的前后经过和心境。
剧中一些经典对白
浮士德：我们努力达到这个世界的善，结果欺诈、虚妄却号称更好。
幸福一次次被时光漩涡淹没 。
并不曾出现的危险常使你颤栗，永远不会有的损失总叫你痛哭。
你先把一个世界砸烂，随后才能有一个新的。
只管来吧！让咱们穷根就底，我要发现万有，在你那虚无里。
你甚至想给他们教诲¡ª¡ª谁料只教出来些叛逆。
梅菲斯特：黑暗的一部分，是我生育了光明；光明却忘恩负义，背叛黑暗母亲，竟想夺取她的特权，把空间全占领，然而费尽心机仍旧徒劳，因为光永远不能和物体分离。它源于物体，因物体而显得美丽，却也被物体阻挡不能前进。
到头来你是啥——仍旧是啥。不管你头戴发卷无数的假发，不管你脚蹬底厚盈尺的靴袜，你本来是啥——将永远是啥。
朋友啊，理论全是灰色的，只有生命的金树常青（此句为《浮士德》乃至整个歌德作品里都最为脍炙人口的话。）
你不迷误，便不会清醒（此句不仅表示他赞成实践【哪怕在实践中会有迷误】，而且也富有辩证意味）
欧福良：战争！这就是口号。胜利！这就是回应。
讨论：
谈谈你对以下两种观点的理解，你的人生理想是什么？
A 、上帝认为人类不断从低级向高级发展，逐渐达到完美和谐，对人生持乐观态度。
B、靡菲斯特认为人的一切活动都没有意义，人类发展道路的结果导致虚无，对人生持悲观态度。
《浮士德》的精神文化内涵
1）被看成一部欧洲文艺复兴以后300年资产阶级精神生活发展的历史。
2）体现了资产阶级知识分子的两重性：善与恶的对立，灵与肉、有限与无限的矛盾对立。积极性是主要的，也有局限性。
3）所谓“浮士德”精神就是自强不息、努力进取的精神。追求知识-爱情-政治-古典美-理想。
使他双目失明。 恶魔召来死灵，
为浮士德挖掘墓穴，
浮士德听到锄头的声音，
以为这是响应他的号召前来移山填海的民众，
顿时，他觉得大海变良田、人民安居乐业的新生活就要到来了。
他满怀喜悦，情不自禁地喊出：
“你真美呀，请停留一下！”随声倒地死去。
浮士德终于满足了。
魔鬼生怕他的灵魂逃走，口中念起咒语来。
但这时天上的光明圣母却派来一群天使，
魔鬼被天使们的美貌迷住，忘离守护的职责。
天使们趁机抢走浮士德的灵魂，飞上天去。
高空中，她们高唱着“凡是自强不息者，
到头我辈均能救”， 飞回天堂。
天堂顿时欢声四起，
众天使为战胜魔鬼、获得浮士德的灵魂而高奏凯歌。
歌德在全剧的开头两次赌赛中便提出了诗剧的基本思想.
《天上的序幕》中魔鬼与天帝的赌赛,《书斋》中魔鬼与浮士德的赌赛,争论的焦点都是关于人生理想以及如何实现理想的问题.
浮士德的生活经历五个阶段，折射他人生的五个悲剧：
学者生活——知识的悲剧
爱情生活——爱情的悲剧
政治生活——政治的悲剧
追求古典美——美的悲剧
改造大自然——事业的悲剧
献词
你们又走近了，飘摇无定的形影，
就像当初，在我迷茫的眼前现形。
这一回啊，我将努力把你们抓住？
那大胆妄想，我对它仍一片痴情？
好，随你们争先恐后，你推我拥；
随你们窜出雾霭，围绕着我汹涌！
随着你们的到来，空中弥漫灵氛，
青春的热血啊，又令我心胸激动。
你们带来了欢乐时日的欢乐情景，
一些可爱的身影也随之冉冉上升；
恰似一个渐渐淡忘的古老的传说，
这是歌德写在《浮士德》之前的献词，它生动而深刻地道出了诗人创作这本巨著的前后经过和心境。
剧中一些经典对白
浮士德：我们努力达到这个世界的善，结果欺诈、虚妄却号称更好。
幸福一次次被时光漩涡淹没 。
并不曾出现的危险常使你颤栗，永远不会有的损失总叫你痛哭。
你先把一个世界砸烂，随后才能有一个新的。
只管来吧！让咱们穷根就底，我要发现万有，在你那虚无里。
你甚至想给他们教诲¡ª¡ª谁料只教出来些叛逆。
梅菲斯特：黑暗的一部分，是我生育了光明；光明却忘恩负义，背叛黑暗母亲，竟想夺取她的特权，把空间全占领，然而费尽心机仍旧徒劳，因为光永远不能和物体分离。它源于物体，因物体而显得美丽，却也被物体阻挡不能前进。
到头来你是啥——仍旧是啥。不管你头戴发卷无数的假发，不管你脚蹬底厚盈尺的靴袜，你本来是啥——将永远是啥。
朋友啊，理论全是灰色的，只有生命的金树常青（此句为《浮士德》乃至整个歌德作品里都最为脍炙人口的话。）
你不迷误，便不会清醒（此句不仅表示他赞成实践【哪怕在实践中会有迷误】，而且也富有辩证意味）
欧福良：战争！这就是口号。胜利！这就是回应。
讨论：
谈谈你对以下两种观点的理解，你的人生理想是什么？
A 、上帝认为人类不断从低级向高级发展，逐渐达到完美和谐，对人生持乐观态度。
B、靡菲斯特认为人的一切活动都没有意义，人类发展道路的结果导致虚无，对人生持悲观态度。
《浮士德》的精神文化内涵
1）被看成一部欧洲文艺复兴以后300年资产阶级精神生活发展的历史。
2）体现了资产阶级知识分子的两重性：善与恶的对立，灵与肉、有限与无限的矛盾对立。积极性是主要的，也有局限性。
3）所谓“浮士德”精神就是自强不息、努力进取的精神。追求知识-爱情-政治-古典美-理想。
浮士德形象的特点
浮士德是一个象征性的形象.
他身上概括和体现了从文艺复兴到19世纪初资产阶级的精神特点.
一是肯定人生,投身实践的创造精神.
二是否定错误,解剖自我的批判精神.
三是追求理想,自强不息的探索精神.
《浮士德》的艺术特点
第一,浪漫主义和现实主义表现方法的有机结合.
第二,尽量使用对立统一的矛盾对比手法来描写人物.
第三,运用象征的艺术手法来体现诗剧的哲理意蕴.
第四,风格的多样化.
以下是浮士德面对忧愁（以人格化出现的灰色女人）的一段夫子自道，也是剧中可以作为所谓浮士德精神注脚的一个重要片段。
浮士德：
我只匆匆奔走在这世上，
任何欢乐都抓紧尝一尝，
不满意的立刻将它抛弃，
抓不住的干脆将它释放。
我只顾追求，只顾实现，
然后又渴望将人生体验，
用巨大心力，先猛冲蛮干，
而今行事却明智、谨严。
对于尘世我已了如指掌，
对于彼岸我不再存希望；
只有傻瓜才会盯着云端，
以为有同类居住在上面！
强者应立柱足，放开眼，
世界对他不会默默无言。
他何须去永恒之境悠游！
凡能认识，便可把握拥有。
他该如此踏上人生旅途；
任鬼魅出没而我行我素，
与行进中寻找痛苦、幸福，
他呀，没有一瞬感到满足！
浮士德是一个象征性的形象.
他身上概括和体现了从文艺复兴到19世纪初资产阶级的精神特点.
一是肯定人生,投身实践的创造精神.
二是否定错误,解剖自我的批判精神.
三是追求理想,自强不息的探索精神.
《浮士德》的艺术特点
第一,浪漫主义和现实主义表现方法的有机结合.
第二,尽量使用对立统一的矛盾对比手法来描写人物.
第三,运用象征的艺术手法来体现诗剧的哲理意蕴.
第四,风格的多样化.
以下是浮士德面对忧愁（以人格化出现的灰色女人）的一段夫子自道，也是剧中可以作为所谓浮士德精神注脚的一个重要片段。
浮士德：
我只匆匆奔走在这世上，
任何欢乐都抓紧尝一尝，
不满意的立刻将它抛弃，
抓不住的干脆将它释放。
我只顾追求，只顾实现，
然后又渴望将人生体验，
用巨大心力，先猛冲蛮干，
而今行事却明智、谨严。
对于尘世我已了如指掌，
对于彼岸我不再存希望；
只有傻瓜才会盯着云端，
以为有同类居住在上面！
强者应立柱足，放开眼，
世界对他不会默默无言。
他何须去永恒之境悠游！
凡能认识，便可把握拥有。
他该如此踏上人生旅途；
任鬼魅出没而我行我素，
与行进中寻找痛苦、幸福，
他呀，没有一瞬感到满足！
悲剧的第二部的第一幕，浮士德在风景优美的野外的一节诗。
浮士德与玛甘泪相恋，为了与浮士德深夜幽会，玛甘泪对母亲使用了过量的安眠药，至其在睡梦中死去。而玛甘泪的哥哥瓦伦廷在与浮士德的格斗中被刺死。浮士德在魔鬼魔菲斯特的帮助下潜入狱拯救将被处死的玛甘泪。深怀罪恶感的玛甘泪却不愿逃离，只望灵魂能够归于天父。
浮士德躺在开满鲜花的草地上，疲倦、不安、混混欲睡。
黄昏时分。
成群的精灵翱翔在空中，体态玲珑、优雅。
生命的脉搏活泼地跳动，
向太空的曙光温柔致意；
大地啊你也静止了一夜，
又在我脚下焕发着朝气，
又开始用欢乐将我包围，
又激励和坚定我的决心，
向最高的存在不断进取。
晨光中世界已豁然开朗，
茂密的林间正百鸟欢啼，
轻雾在幽谷间飘飘渺渺，
可天光已沉入深深谷底，
千柯万枝一起吐露新芽，
栖息之地一片芬芳馥郁，
花叶之上珍珠摇摇欲坠，
看周遭，身已在天国里。
世事本如此：渴望期盼
一旦努力达到最高境界，
实现之门便会豁然洞开；
可眼下用户的光源喷射出
大片火焰，惊的人之发呆。
诚然我们想点燃生之火炬，
但包围我们的是一片火海！
多么炽热的围绕着我们啊！
是苦乐交替的恨？或是爱？
真受不了，只好回首尘寰，
在清晨的雾幔里藏起身来。
浮士德躺在开满鲜花的草地上，疲倦、不安、混混欲睡。
黄昏时分。
成群的精灵翱翔在空中，体态玲珑、优雅。
生命的脉搏活泼地跳动，
向太空的曙光温柔致意；
大地啊你也静止了一夜，
又在我脚下焕发着朝气，
又开始用欢乐将我包围，
又激励和坚定我的决心，
向最高的存在不断进取。
晨光中世界已豁然开朗，
茂密的林间正百鸟欢啼，
轻雾在幽谷间飘飘渺渺，
可天光已沉入深深谷底，
千柯万枝一起吐露新芽，
栖息之地一片芬芳馥郁，
花叶之上珍珠摇摇欲坠，
看周遭，身已在天国里。
世事本如此：渴望期盼
一旦努力达到最高境界，
实现之门便会豁然洞开；
可眼下用户的光源喷射出
大片火焰，惊的人之发呆。
诚然我们想点燃生之火炬，
但包围我们的是一片火海！
多么炽热的围绕着我们啊！
是苦乐交替的恨？或是爱？
真受不了，只好回首尘寰，
在清晨的雾幔里藏起身来。
就让太阳呆在我的身后吧！
那从悬崖绝壁飞泻的瀑布，
望着它我正个叫欣喜难耐。
它翻卷这一层层落进深渊，
随后分解成千道万道急流，
把浪花水沫激溅到云天外。
于是从飞瀑中衍生出虹霓，
似拱桥却又这缤纷的色彩，
它变幻莫测，它时现时隐，
在周围飘散着清凉的香霭。
这景象反应着人的努力进取，
细加玩味，你会更加明白：
生之意义就在反射出光彩。
抬头仰望！山峰似巨人，
正宣告庄严的时刻来临，
永恒的天光他们先享用，
然后才照到下边的我们。
阿尔卑斯山青葱的牧场
眼下又获得光明的馈赠，
光影逐级下移层次分明；
——太阳出来了！——可惜太耀眼；
双目刺痛，我背转开脸面。
第六部分 19世纪浪漫主义文学
第一节 概述
1、兴起：产生于18世纪末，繁荣于19世纪上半叶欧美文坛的文学运动和流派。
2、产生原因：
（1）社会原因：资本主义物质文明的发展，人的自由本质被“物”异化。
（2）思想文化原因：德国古典哲学( 康德推崇人的自由)和空想社会主义（人人平等、各尽所需）为欧美浪漫主义提供基础。
3、思想艺术特点，见教材P97.
浪漫主义运动从德国开始：
歌德《少年维特的烦恼》；
席勒剧作《强盗》《阴谋与爱情》
诗歌《欢乐颂》。
在英国取得较大的发展：
湖畔诗人，拜伦。
发展高峰在法国：
雨果，波德莱尔。
第二节 英国浪漫主义诗歌
一、 “湖畔派”三诗人（作品选P94）
•1、开创浪漫主义潮流的“湖畔派”三诗人：
•华兹华斯，萨缪尔·柯尔律治、罗伯特·骚塞。
•2、“湖畔派”诗人：隐居英国西北湖区，寄情山水，缅怀中世纪和宗法式农村生活。
•3、认真阅读《咏水仙》，联系当时的社会背景，体会作者的感受，说说你对这首诗的精神内涵的理解。
• 郭沫若在《笔立山头展望》中曾对机械文明制造的黑色浓烟大加赞美，认为这是一种生命的力：“一枝枝的烟筒都开着了黑色的牡丹呀！二十世纪的名花——近代文明的严母”。施蛰存面对工厂排放的烟雾，则情不自禁地赞道：“美丽哪，煤烟做的，/透明的，桃色的云。”这说明在机械文明刚刚被引进中国的时候，一部分人的情绪是新奇的、亢奋的、充满激情的，体现出现实的功利的价值取向。但是，随着机械文明负面影响的显现，人们开始对机械文明制造的污染、垃圾、对人的异化等等，持憎恨态度。
• ——《文学视域下的现代性解读》
二、拜伦
•我宁愿永远孤独
•也不愿用我的自由理想
•去换一个国王的宝座
——拜伦
•拜伦简介：
•出身贵族，英俊迷人，但是一个瘸子，从小产生自卑心理，又逆向为强烈自尊的敏感的病态。
•狂妄，颓丧，自杀倾向。
•年轻时喜欢用一个人的头骨做的酒杯饮酒。
•号称一生有一百多个情人。
•抨击英国贵族社会的丑陋，流言迫使他离开，长期流浪在外，写作《唐璜》
•关心下层受压迫的人，最后把他的生命
•献给了争取自由解放的希腊人民。
•一生鼓吹自由，却常常为自由所困惑。
• 海盗生涯（拜伦）
•在暗蓝色的海上，海水在欢快地泼溅，
•我们的心是自由的，我们的思想无边，
•迢遥的，尽风能吹到、海波起沫的地方，
•量一量我们的版图，看一看我们的家乡！
•这全是我们的帝国，它的权力到处通行—
•我们的旗帜就是王笏，谁碰到都得服从。
•我们过着粗犷的生涯，在风暴动荡里
•从劳作到休息，什么样的日子都有乐趣。
•噢，谁能体会出？可不是你，娇养的奴仆！
•你的灵魂对着起伏的波浪就会叫苦；
•更不是你安乐和荒淫的虚荣的主人！
•睡眠不能抚慰你——欢乐也不使你开心。
•谁知道那乐趣，除非他的心受过折磨，
•而又在广阔的海洋上骄矜地舞蹈过，
•那狂喜的感觉——那脉搏畅快的欢跳，
•可不只有“无路之路”的游荡者才能知道？
•是这个使我们去追寻那迎头的斗争，
•是这个把别人看作危险的变为欢情；
•凡是懦夫躲避的，我们反而热烈地寻找，
•那使衰弱的人晕绝的，我们反而感到——
•感到在我们鼓胀的胸中最深的地方
•它的希望在苏醒，它的精灵在翱翔。
•我们不怕死——假如敌人和我们死在一堆，
•只不过，死似乎比安歇更为乏味：
•来吧，随它高兴——我们攫取了生中之生——
•如果死了——谁管它由于刀剑还是疾病？
•让那种爬行的人不断跟“衰老”缠绵，
•粘在自己的卧榻上，苦度着一年又一年；
•让他们摇着麻痹的头，喘着艰难的呼吸，
•我们呀，不要病床，宁可是清新的土地。
•当他们一喘一喘地跌出他的灵魂，
•我们的只痛一下，一下子跳出肉身。
•让他的尸首去夸耀它的陋穴和骨灰瓮，
•那憎恨他一生的人会给他的墓镶金；
•我们的却伴着眼泪，不多、但有真情，
•当海波覆盖和收殓我们的死人。
•对于我们，甚至宴会也带来深心的痛惜，
•在红色的酒杯中旋起我们的记忆；
•呵，在危险的日子那简短的墓志铭，
•当胜利的伙伴们终于把财物平分，
•谁不落泪，当回忆暗淡了每人的前额：
•现在，那倒下的勇士该会怎样地欢欣！
•欣赏拜伦《海盗生涯》P95
•讨论：在现实生活、艺术创造中，是否需要拜伦的“海盗”精神？
•我没有爱过这世界（拜伦）
我没有爱过这世界，它对我也一样；
我没有阿谀过它腐臭的呼吸，也不曾
忍从地屈膝，膜拜它的各种偶像；
我没有在脸上堆着笑，更没有高声
叫嚷着，崇拜一种回音；纷纭的世人
不能把我看作他们一伙；我站在人群中
却不属于他们；也没有把头脑放进
那并非而又算作他们的思想的尸衣中，
一齐列队行进，因此才被压抑而致温顺。
我没有爱过这世界，它对我也一样——
但是，尽管彼此敌视，让我们方方便便
分手吧；虽然我自己不曾看到，在这世上
我相信或许有不骗人的希望，真实的语言，
也许还有些美德，它们的确怀有仁心，
并不给失败的人安排陷阱；我还这样想：
当人们伤心的时候，有些人真的在伤心，
有那么一两个，几乎就是所表现的那样——
我还认为：善不只是空话，幸福并不只是梦想。
拜伦作品
1）《恰尔德·哈洛尔德游记》
塑造了“拜伦式的英雄”。这些主人公都是些阴郁孤傲的反叛者。他们蔑视“文明”社会的传统秩序,具有坚强的意志和强烈的反叛热情。
2）“东方叙事诗”作品《异教徒》《海盗生涯》等。
（拜伦在希腊）
3）《唐璜》是拜伦的代表长诗之一，诗中表现了唐璜的善良和正义，通过他的种种浪漫奇遇，描写了欧洲社会的人物百态，山水名城和社会风情，画面广阔，内容丰富，堪称一座艺术宝库。
•《恰尔德·哈洛尔德游记》第一部分（节选）
• 去 国 行
• 别了，别了！故国的海岸
• 消失在海水尽头；
• 汹涛狂啸，晚风悲叹，
• 海鸥也惊叫不休。
• 海上的红日冉冉西斜，
• 我的船乘风直追，
• 向太阳、向你暂时告别，
• 我的故乡呵，再会！
• 不几时，太阳又会出来，
• 又开始新的一天，
• 我又会招呼蓝天、碧海，
• 却难觅我的家园。
第三节 雨果与《巴黎圣母院》
•1、雨果（1802－1885）生平与创作
1）出生及童年、少年时期：受保王党
思想的影响。对夏多布里昂的崇拜。
2）20至30年代： 1827年，转向政治上的自由主义，发表浪漫主义宣言书《〈克伦威尔〉序言》；1830年《欧那尼》上演，浪漫派的胜利的确立；1831年完成浪漫派文学的典范之作《巴黎圣母院》。
3）30至40年代：主要从事诗歌和戏剧创作。诗歌中的东方色彩、家庭和个人生活以及自然题材。其戏剧确立其浪漫派戏剧开创者的地位。
4）路易-拿破仑政变后逃亡。19年流亡生涯：政治讽刺诗《惩罚集》（1853）表达政治上的愤恨。《静观集》（1856）对其生涯进行总结和回顾，是其抒情诗高峰。小说《悲惨世界》（1862）、《海上劳工》（1866）、《笑面人》（1869）。
5）晚年创作：诗集《凶年集》（1872）不仅反映了雨果的爱国主义激情和深厚的人道主义精神，还具有丰富的史料价值。小说《九三年》（1874），一部哲理性的历史小说，反映法国大革命斗争最激烈的年代风云变换的风貌。
二、 《巴黎圣母院》
•《巴黎圣母院》是雨果第一部具有巨大思想力量和艺术力量的小说。是雨果第一部大型浪漫主义小说，也是浪漫主义文学发展史上的里程碑。是雨果美丑对照原则的具体运用。
“丑就在美的旁边，畸形靠近着优美，粗俗藏在崇高的背后，恶与善并存，黑暗与光明与共。”
——雨果《克伦威尔》序言
•故事简介
丑聋人卡西莫多被巴黎圣母院的神父克罗德收养，做撞钟人，外貌正经的克罗德神父自从遇见美丽的吉普赛少女爱斯美拉达后，被其美色所诱而神魂颠倒，指使卡西莫多强行掳走爱斯美拉达，途中被福比斯骑兵上尉队长所救，爱斯美拉达因而爱上了福比斯。但福比斯生性风流，被怀恨在心的克罗德刺杀，但没有死。并嫁祸于爱斯美拉达，令她被判死刑，行刑时，卡西莫多将爱斯美拉达救走并藏身于圣母院中，乞丐群众为救爱斯美拉达而冲入教堂，误与卡西莫多大战，爱斯美拉达被由克罗德带领的军队绞杀在广场上，卡西莫多愤然将克罗德从教堂顶楼摔落地下，最后卡西莫多抚着爱斯美拉达的尸体殉情。
•赏析影片，分析爱斯梅拉达、克罗德、卡西莫多三个人物形象。
•主要人物：
•爱斯梅拉达是作者笔下理想化的人物，在她身上体现了真、善、美的统一。
•克罗德出身贵族，身居教会要职，是反动宗教势力的化身。
•卡西莫多处于社会最底层，相貌丑陋心灵美好。
•（作品赏析：P100）
艺术特色（详见教材P107）
1）美丑对照原则的应用。
2）以夸张、象征的手法，进行环境描写、气氛渲染。
3）以浪漫主义手法出色描绘了巴黎城市的壮丽图景和中世纪阴暗生活的风貌，把读者带进了一个充满这绚烂色彩和奇特音响的世界。
妙语佳句：
1、过度的痛苦也像过度的欢乐一样，十分剧烈，却不长久。人的心是不可能长期处于某以极端之中的。
2、宽宏大量，是唯一能够照亮伟大灵魂的光芒。宽宏大量，位于一切其他美德前列高举火炬。没有它，世人都会成为摸索着寻找上帝的瞎子。
三、法国诗人：波德莱尔《恶之花》
作者简介：波德莱尔生在一个受过法国大革命洗礼的美术教师家中，6岁丧父，母亲改嫁，从此他陷于孤独，成了一个忧郁的哈姆雷特。继父想叫他进入官场，他却专与文人名士结交，一度沉迷于名士派的放荡生活；后来，家庭实行了经济管制，波德莱尔只能长期生活在贫困线上。
波德莱尔在苦闷中写诗，但发表的不多。1848年革命中参加过武装起义，但起义失败，路易·波拿巴称帝，使他圣西门式的空想社会主义破灭。在此情况下，波德莱尔作《恶之花》于1857年出版。此书一出，舆论大哗，波德莱尔也一举成名，成了“恶魔诗人”。法兰西帝国法庭曾以“有伤风化”和“亵渎宗教”罪起诉，查禁《恶之花》并对波德莱尔判处罚款。
•19世纪末的世纪病：孤独，忧郁，厌世的思想流行
•波德莱尔把自己看成一条蛆虫，坦率承认恋着世界的腐恶。他喜爱女人的红唇和肉体，迷恋死亡的恐怖，迷恋忧郁的黄昏，迷恋跳舞的骷髅，迷恋吸食鸦片造成的幻觉。心灵深处存在一个各种欲望沸腾的海洋。
纯真的坦荡和邪恶的放荡结合在一起，令人心灵战栗。
雨果在读完了波特莱尔的诗后 ,写信给他说:“你用了人家所不懂得的死灭的闪光装饰了艺术底天堂 ,你创造一个新的战栗。” 的确 ,波特莱尔以令人战栗的方式塑造了一系列的颓废的形象 ,其表现特征为悲观厌世、变态心理、虚无主义等 ,对现实人生持否定态度。《祝福》中的母亲“宁可生一团蜿蜒的蛇 ,也不愿养一个这样的妖相”,把美好的东西看作罪恶的变形 ,突出了变态的心理。《盲人们》中的盲人们在“永恒的寂静”中“穿越无限的暗黑”,“瞪着无光的眼”,不愿面对“地面”,因为人间充满丑恶 ,然而他们在天上也不能找到什么幸福 ,人生的悲哀是命定的 ,其悲观厌世的情绪一览无余。
•课外阅读《巴黎的忧郁》P133
•在波特莱尔诗歌的颓废形象背后 ,是对“自然”与物质工业文明的彻底否定。在波特莱尔的诗歌形象中 ,整个世界和整个人生都失去了存在的根据 ,没有任何意义和必然性。因此 ,波特莱尔用诗歌形象将自己的世界超越出人生,从物质世界转向内心世界的思考探索 ,诗中的“人”的形象已是超越一切社会关系总和之上的抽象物 ,其幻想世界也是剥离了具体历史背景和社会环境的超时空产物。
——《形象的哲学》
•西风颂（节录）
•雪莱（英国）
•把我当做你的琴，当做那树丛
•纵使我的叶子凋落又何妨？
•你怒吼咆哮的雄浑交响乐中，
•将有树林和我深沉的歌唱，
•我们将唱出秋声，婉转而忧愁。
•精灵呀，让我变成你，猛烈刚强！
•把我僵死的思想驱散在宇宙，
• 像一片片的枯叶，以鼓舞新生；
• 请听从我这个诗篇中的符咒，
• 把我的话传播给全世界的人，
• 就像从不灭的炉中吹出火花！
• 请向未醒的大地，借我的嘴唇，
• 像号角般吹出一声声预言吧！
• 如果冬天来了，春天还会远吗？
海涅《德国，一个冬天的童话》
•利用梦境、幻想、童话和传说，对德国的封建反动制度进行揭露、讽刺和鞭挞，指出它腐朽、没落和灭亡的必然趋势。
•我们要在地上得到幸福，
再不愿老是饥肠辘辘，
再不愿把勤劳的两手获得的东西，
拿去填饱那些吃闲饭的肚腹。
•我们要在地上得到幸福，
再不愿老是饥肠辘辘，
再不愿把勤劳的两手获得的东西，
拿去填饱那些吃闲饭的肚腹。
•为着一切的人们，
这地上有足够的面包产生。
玫瑰花呀，常春树呀，美呀，乐呀，
甜豌豆呀，也同样能孳生。
普希金简介
普希金(1799——1837)，俄罗斯民族的伟大诗人，俄国近代文学的奠基者、俄罗斯文学语言的创建者。生于莫斯科一个贵族家庭，从小受到文学的熏陶，13岁开始写诗，15岁公开发表诗作。1817年在皇村学校毕业后进外交部任职，广泛结交优秀的贵族青年，写下了一些歌颂自由、反对专制暴政的充满激情的诗篇。1820年被沙皇政府流放到南方。1826年从流放地回到莫斯科，在沙皇监视下埋头写作。1837年在决斗中被杀害。除了一些叙事诗、小说，他一生写了近九百首抒情诗。他的诗具有明快的哀歌式的忧郁、旋律般的美、高度的思想性和强烈的艺术感染力。高尔基说：“我开始读普希金的诗，如同走进了一片树林的草地，到处盛开着鲜花，到处充溢着阳光。”
•我们的只痛一下，一下子跳出肉身。
•让他的尸首去夸耀它的陋穴和骨灰瓮，
•那憎恨他一生的人会给他的墓镶金；
•我们的却伴着眼泪，不多、但有真情，
•当海波覆盖和收殓我们的死人。
•对于我们，甚至宴会也带来深心的痛惜，
•在红色的酒杯中旋起我们的记忆；
•呵，在危险的日子那简短的墓志铭，
•当胜利的伙伴们终于把财物平分，
•谁不落泪，当回忆暗淡了每人的前额：
•现在，那倒下的勇士该会怎样地欢欣！
•欣赏拜伦《海盗生涯》P95
•讨论：在现实生活、艺术创造中，是否需要拜伦的“海盗”精神？
•我没有爱过这世界（拜伦）
我没有爱过这世界，它对我也一样；
我没有阿谀过它腐臭的呼吸，也不曾
忍从地屈膝，膜拜它的各种偶像；
我没有在脸上堆着笑，更没有高声
叫嚷着，崇拜一种回音；纷纭的世人
不能把我看作他们一伙；我站在人群中
却不属于他们；也没有把头脑放进
那并非而又算作他们的思想的尸衣中，
一齐列队行进，因此才被压抑而致温顺。
我没有爱过这世界，它对我也一样——
但是，尽管彼此敌视，让我们方方便便
分手吧；虽然我自己不曾看到，在这世上
我相信或许有不骗人的希望，真实的语言，
也许还有些美德，它们的确怀有仁心，
并不给失败的人安排陷阱；我还这样想：
当人们伤心的时候，有些人真的在伤心，
有那么一两个，几乎就是所表现的那样——
我还认为：善不只是空话，幸福并不只是梦想。
拜伦作品
1）《恰尔德·哈洛尔德游记》
塑造了“拜伦式的英雄”。这些主人公都是些阴郁孤傲的反叛者。他们蔑视“文明”社会的传统秩序,具有坚强的意志和强烈的反叛热情。
2）“东方叙事诗”作品《异教徒》《海盗生涯》等。
（拜伦在希腊）
3）《唐璜》是拜伦的代表长诗之一，诗中表现了唐璜的善良和正义，通过他的种种浪漫奇遇，描写了欧洲社会的人物百态，山水名城和社会风情，画面广阔，内容丰富，堪称一座艺术宝库。
•《恰尔德·哈洛尔德游记》第一部分（节选）
• 去 国 行
• 别了，别了！故国的海岸
• 消失在海水尽头；
• 汹涛狂啸，晚风悲叹，
• 海鸥也惊叫不休。
• 海上的红日冉冉西斜，
• 我的船乘风直追，
• 向太阳、向你暂时告别，
• 我的故乡呵，再会！
• 不几时，太阳又会出来，
• 又开始新的一天，
• 我又会招呼蓝天、碧海，
• 却难觅我的家园。
第三节 雨果与《巴黎圣母院》
•1、雨果（1802－1885）生平与创作
1）出生及童年、少年时期：受保王党
思想的影响。对夏多布里昂的崇拜。
2）20至30年代： 1827年，转向政治上的自由主义，发表浪漫主义宣言书《〈克伦威尔〉序言》；1830年《欧那尼》上演，浪漫派的胜利的确立；1831年完成浪漫派文学的典范之作《巴黎圣母院》。
3）30至40年代：主要从事诗歌和戏剧创作。诗歌中的东方色彩、家庭和个人生活以及自然题材。其戏剧确立其浪漫派戏剧开创者的地位。
4）路易-拿破仑政变后逃亡。19年流亡生涯：政治讽刺诗《惩罚集》（1853）表达政治上的愤恨。《静观集》（1856）对其生涯进行总结和回顾，是其抒情诗高峰。小说《悲惨世界》（1862）、《海上劳工》（1866）、《笑面人》（1869）。
5）晚年创作：诗集《凶年集》（1872）不仅反映了雨果的爱国主义激情和深厚的人道主义精神，还具有丰富的史料价值。小说《九三年》（1874），一部哲理性的历史小说，反映法国大革命斗争最激烈的年代风云变换的风貌。
二、 《巴黎圣母院》
•《巴黎圣母院》是雨果第一部具有巨大思想力量和艺术力量的小说。是雨果第一部大型浪漫主义小说，也是浪漫主义文学发展史上的里程碑。是雨果美丑对照原则的具体运用。
“丑就在美的旁边，畸形靠近着优美，粗俗藏在崇高的背后，恶与善并存，黑暗与光明与共。”
——雨果《克伦威尔》序言
•故事简介
丑聋人卡西莫多被巴黎圣母院的神父克罗德收养，做撞钟人，外貌正经的克罗德神父自从遇见美丽的吉普赛少女爱斯美拉达后，被其美色所诱而神魂颠倒，指使卡西莫多强行掳走爱斯美拉达，途中被福比斯骑兵上尉队长所救，爱斯美拉达因而爱上了福比斯。但福比斯生性风流，被怀恨在心的克罗德刺杀，但没有死。并嫁祸于爱斯美拉达，令她被判死刑，行刑时，卡西莫多将爱斯美拉达救走并藏身于圣母院中，乞丐群众为救爱斯美拉达而冲入教堂，误与卡西莫多大战，爱斯美拉达被由克罗德带领的军队绞杀在广场上，卡西莫多愤然将克罗德从教堂顶楼摔落地下，最后卡西莫多抚着爱斯美拉达的尸体殉情。
•赏析影片，分析爱斯梅拉达、克罗德、卡西莫多三个人物形象。
•主要人物：
•爱斯梅拉达是作者笔下理想化的人物，在她身上体现了真、善、美的统一。
•克罗德出身贵族，身居教会要职，是反动宗教势力的化身。
•卡西莫多处于社会最底层，相貌丑陋心灵美好。
•（作品赏析：P100）
艺术特色（详见教材P107）
1）美丑对照原则的应用。
2）以夸张、象征的手法，进行环境描写、气氛渲染。
3）以浪漫主义手法出色描绘了巴黎城市的壮丽图景和中世纪阴暗生活的风貌，把读者带进了一个充满这绚烂色彩和奇特音响的世界。
妙语佳句：
1、过度的痛苦也像过度的欢乐一样，十分剧烈，却不长久。人的心是不可能长期处于某以极端之中的。
2、宽宏大量，是唯一能够照亮伟大灵魂的光芒。宽宏大量，位于一切其他美德前列高举火炬。没有它，世人都会成为摸索着寻找上帝的瞎子。
三、法国诗人：波德莱尔《恶之花》
作者简介：波德莱尔生在一个受过法国大革命洗礼的美术教师家中，6岁丧父，母亲改嫁，从此他陷于孤独，成了一个忧郁的哈姆雷特。继父想叫他进入官场，他却专与文人名士结交，一度沉迷于名士派的放荡生活；后来，家庭实行了经济管制，波德莱尔只能长期生活在贫困线上。
波德莱尔在苦闷中写诗，但发表的不多。1848年革命中参加过武装起义，但起义失败，路易·波拿巴称帝，使他圣西门式的空想社会主义破灭。在此情况下，波德莱尔作《恶之花》于1857年出版。此书一出，舆论大哗，波德莱尔也一举成名，成了“恶魔诗人”。法兰西帝国法庭曾以“有伤风化”和“亵渎宗教”罪起诉，查禁《恶之花》并对波德莱尔判处罚款。
•19世纪末的世纪病：孤独，忧郁，厌世的思想流行
•波德莱尔把自己看成一条蛆虫，坦率承认恋着世界的腐恶。他喜爱女人的红唇和肉体，迷恋死亡的恐怖，迷恋忧郁的黄昏，迷恋跳舞的骷髅，迷恋吸食鸦片造成的幻觉。心灵深处存在一个各种欲望沸腾的海洋。
纯真的坦荡和邪恶的放荡结合在一起，令人心灵战栗。
雨果在读完了波特莱尔的诗后 ,写信给他说:“你用了人家所不懂得的死灭的闪光装饰了艺术底天堂 ,你创造一个新的战栗。” 的确 ,波特莱尔以令人战栗的方式塑造了一系列的颓废的形象 ,其表现特征为悲观厌世、变态心理、虚无主义等 ,对现实人生持否定态度。《祝福》中的母亲“宁可生一团蜿蜒的蛇 ,也不愿养一个这样的妖相”,把美好的东西看作罪恶的变形 ,突出了变态的心理。《盲人们》中的盲人们在“永恒的寂静”中“穿越无限的暗黑”,“瞪着无光的眼”,不愿面对“地面”,因为人间充满丑恶 ,然而他们在天上也不能找到什么幸福 ,人生的悲哀是命定的 ,其悲观厌世的情绪一览无余。
•课外阅读《巴黎的忧郁》P133
•在波特莱尔诗歌的颓废形象背后 ,是对“自然”与物质工业文明的彻底否定。在波特莱尔的诗歌形象中 ,整个世界和整个人生都失去了存在的根据 ,没有任何意义和必然性。因此 ,波特莱尔用诗歌形象将自己的世界超越出人生,从物质世界转向内心世界的思考探索 ,诗中的“人”的形象已是超越一切社会关系总和之上的抽象物 ,其幻想世界也是剥离了具体历史背景和社会环境的超时空产物。
——《形象的哲学》
•西风颂（节录）
•雪莱（英国）
•把我当做你的琴，当做那树丛
•纵使我的叶子凋落又何妨？
•你怒吼咆哮的雄浑交响乐中，
•将有树林和我深沉的歌唱，
•我们将唱出秋声，婉转而忧愁。
•精灵呀，让我变成你，猛烈刚强！
•把我僵死的思想驱散在宇宙，
• 像一片片的枯叶，以鼓舞新生；
• 请听从我这个诗篇中的符咒，
• 把我的话传播给全世界的人，
• 就像从不灭的炉中吹出火花！
• 请向未醒的大地，借我的嘴唇，
• 像号角般吹出一声声预言吧！
• 如果冬天来了，春天还会远吗？
海涅《德国，一个冬天的童话》
•利用梦境、幻想、童话和传说，对德国的封建反动制度进行揭露、讽刺和鞭挞，指出它腐朽、没落和灭亡的必然趋势。
•我们要在地上得到幸福，
再不愿老是饥肠辘辘，
再不愿把勤劳的两手获得的东西，
拿去填饱那些吃闲饭的肚腹。
•我们要在地上得到幸福，
再不愿老是饥肠辘辘，
再不愿把勤劳的两手获得的东西，
拿去填饱那些吃闲饭的肚腹。
•为着一切的人们，
这地上有足够的面包产生。
玫瑰花呀，常春树呀，美呀，乐呀，
甜豌豆呀，也同样能孳生。
普希金简介
普希金(1799——1837)，俄罗斯民族的伟大诗人，俄国近代文学的奠基者、俄罗斯文学语言的创建者。生于莫斯科一个贵族家庭，从小受到文学的熏陶，13岁开始写诗，15岁公开发表诗作。1817年在皇村学校毕业后进外交部任职，广泛结交优秀的贵族青年，写下了一些歌颂自由、反对专制暴政的充满激情的诗篇。1820年被沙皇政府流放到南方。1826年从流放地回到莫斯科，在沙皇监视下埋头写作。1837年在决斗中被杀害。除了一些叙事诗、小说，他一生写了近九百首抒情诗。他的诗具有明快的哀歌式的忧郁、旋律般的美、高度的思想性和强烈的艺术感染力。高尔基说：“我开始读普希金的诗，如同走进了一片树林的草地，到处盛开着鲜花，到处充溢着阳光。”
第七章 19世纪的现实主义文学
现实主义是19世纪30年代初形成并在整个中后期占欧美文坛统治地位的一个文学流派。
文学反映现实,立足于对客观现实的真实描写,揭露社会矛盾, 关注社会人生,进而对社会的丑恶一面进行不遗余力的批判,因此后来高尔基提出用"批判现实主义"的概念来称呼这一流派.
19世纪英国现实主义文学代表作品：
萨克雷《名利场》
奥斯丁《傲慢与偏见》
艾米莉·勃朗特《呼啸山庄》
夏洛蒂·勃朗特,代表作《简爱》
托马斯·哈代 《德伯家的苔丝》
狄更斯《匹克威克外传》《大卫.科波菲尔》《双城记》
《呼啸山庄》是一个爱情和复仇的故事。通过三十多年的时间跨度，叙述了恩肖和林敦两家两代人的感情纠葛这样一个错综复杂.惊心动魄的故事。
文部分以女管家埃伦·迪安的口吻讲述了：呼啸山庄的主人，乡绅恩萧先生带回来了一个身份不明的孩子，取名希斯克利夫，恩萧先生对希斯克里夫的宠爱引起了儿子亨德雷的强烈嫉妒。主人死后，亨德雷为报复把希斯克利夫贬为奴仆，并百般迫害，可是恩萧的女儿凯瑟琳跟他亲密无间，青梅竹马，他们相恋了。后来，凯瑟琳不得已嫁给了画眉田庄的文静青年埃德加。
希斯克利夫悲痛欲绝之下选择出走，三年后致富回乡，凯瑟琳已嫁埃德加，却并不幸福。希斯克利夫为此进行疯狂的报复，通过设计赌博夺走了亨德雷的家财。亨德雷本人酒醉而死，儿子哈里顿成了奴仆。他还故意娶了埃德加的妹妹伊莎贝拉，进行迫害。内心痛苦不堪的凯瑟琳在生产中死去，临终前却紧紧抓住希斯克利夫不放。十年后，希斯克利夫又施计使埃德加的女儿小凯瑟琳，嫁给了自己即将死去的儿子小林顿。埃德加和小林顿都死了，希斯克利夫最终把埃德加家的财产也据为己有。复仇得逞了，但是他无法从对死去的凯瑟琳的恋情中解脱出来，最终不吃不喝苦恋而死。小凯瑟琳和哈里顿继承了呼啸山庄和画眉田庄的产业，两人终于相爱，去画眉田庄安了家。小说在现实生活的真实反映中表现出了浓厚的浪漫主义色彩。
全篇充满了强烈的反压迫.求自由的斗争精神，又始终笼罩着离奇.紧张.浪漫的艺术气氛。
一、夏洛蒂·勃朗特与《简.爱》
夏洛蒂·勃朗特（1816－1855）
出身贫困；
母亲早逝；
父亲多病，性格怪戾；
上寄宿学校；肺病；
不美；
爱小动物；
温柔圣洁；
曾热恋老师赫格；
39岁去世。
《简.爱》故事梗概：
简·爱 的父亲是个穷牧师，
当她还在幼年时，父母就染病双双去世。
可怜的小简爱被她的舅妈里德夫人虐待。
后来送去一个条件极其恶劣的寄宿学校罗沃德读书。
认识了朋友海伦彭斯。
后来彭斯因病去世。
小简爱在罗沃德呆了八年。
读书六年。教书两年。
后来便当了家庭教师。到了桑菲尔德。
她去桑菲尔德的路上帮助了一个从马上摔落的绅士。
正巧是桑菲尔德的主人罗切斯特。
之后的那段日子,
简爱以她不同常人的智慧与人格,
深深吸引了她的主人。
他们决定结婚。
但在教堂举行婚礼之时,
梅森却说出罗切斯特早有妻子的事实。
而他的妻子是他的父亲与哥哥欺骗他而娶的。
她是个疯子。常有伤人的举动。
但简爱不容许这样违背道德。
便默默离开了桑菲尔德。
正当她身无分文并且即将饿死的时候,
沼泽居的圣约翰救了她。
并且后来发现他是她的表哥。
简爱继承了舅舅5000英镑的遗产。
圣约翰多次向简爱求婚。
但并不是因为爱情。
而是要她同他一起去印度进行他的基督教事业。
她拒绝了。
她听说罗切斯特先生的情况糟糕时,
决定回桑菲尔德看看。
但映入眼帘的却是一片焦黑。
桑菲尔德在火中化为灰烬。
罗切斯特夫人死了。
罗切斯特本人则失去了右眼。
简爱与罗切斯特结婚了。
那是真正意义上的婚姻。
没有金钱及外貌的干扰。
而是两颗真正相爱的心紧紧相连。
《简 爱》经典对白
罗切斯特：简。
简：您为什么对我讲这些？您和她（英格拉姆小姐）跟我有什么关系？您以为我穷，不好看，就没有感情吗？告诉你吧，如果上帝赐予我财富和美貌，我会让您难以离开我，就想我现在难以离开您。可上帝没有这样做，但我的灵魂能够同您的灵魂说话，仿佛我们都经过了坟墓，平等地站在上帝面前。
简：让我走，先生。
罗切斯特：我爱你。我爱你！
简：别，别让我干傻事。
罗切斯特：傻事？我需要你，布兰奇（英格拉姆小姐）有什么？我知道我对她意味着什么，是使她父亲的土地变得肥沃的金钱。嫁给我，简。说你嫁给我。
简：你是说真的？
罗切斯特：你的怀疑折磨着我，答应吧，答应吧。上帝饶恕我，别让任何人干涉我，她是我的，是我的。
简发现罗切斯特先生有个精神失常的妻子之后。
罗切斯特：总算出来了。你把自己关在房间里 一个人伤心。一句责难的话也没有。什么都没有。这就是对我的惩罚？我不是有心要这样伤你，你相信吗？我无论如何也不会伤害你，我怎么办？都对你说了我就会失去你，那我还不如去死。
简：你已经失去我了，爱德华。我也失去了您。
罗切斯特：为什么跟我说这些？继续惩罚我吗？简，我已经受够了！我生平第一次找到我真正的爱，你不要把她拿走。
简：我必须离开您。
离开的时候，她这样想：
我自己在乎我自己，越孤单，越无亲无友，越无人依靠，越是要尊重自己，我要遵从上帝颁发世人的法律，我要坚守住我在清醒时而不是像现在这样疯狂时所接受 的原则，法律和原则并不是为了用在没有诱惑的时候，它们正是要用在现在这样肉体和灵魂都起来反对它们的严肃不苟的时候……原定的想法，已下的决心是我眼前唯一必须坚持的东西，我要牢牢守住这个立场。
讨论：
1、简.爱和罗彻斯特产生爱情的基础是什么？
2、为什么顶楼上藏着一个疯女人？
1、简.爱和罗彻斯特产生爱情的基础是什么？
相互尊重，相互理解，从对方那里取得了一种人的尊严感的满足，在这个基础上产生了爱情。
平等意识的取得费尽周折。
一个人的价值=尊严+爱
2、为什么顶楼上藏着一个疯女人？
1）女权主义批评家观点：
疯女人来自简爱最隐蔽的内心世界。
伯莎.梅森：一个女性的控诉者的形象。
夏洛蒂.勃朗特对文学作品中灰姑娘模式的突破。
疯女人是作家女性意识的聚焦点。
2）疯女人在作品中的作用：
a,造成强烈的悬念，增强作品的吸引力。
b,其不受理智控制的举动加速了情节的发展。
c,主要使命就是点燃熊熊烈火，烧毁庄园。
《简爱》主要人物：
简爱（家庭教师）
罗切斯特（桑菲尔德庄园主）
伯莎.梅森（阁楼上的疯女人）
圣约翰（传教士）
《简爱》以自传体的方式,用第一人称的叙事手法,塑造了一位来自社会底层的女性形象简.爱。她倔强刚直,不畏强暴,勇于反抗，富有独立人格。她为争取独立的社会地位和捍卫自己的人格尊严与社会进行了不屈不挠的斗争。
法国
法国是现实主义的发源地.现实主义于1830年七月革命后形成.
其奠基人是司汤达, 长篇小说《红与黑》是现实主义文学的奠基之作.
巴尔扎克《人间喜剧》把现实主义文学推向了高峰.
福楼拜, 长篇小说《包法利夫人》是其代表作. 对后世的影响很大。
《红与黑》故事梗概
维立叶尔小城里木匠的儿子于连面色苍白，
疯狂崇拜拿破仑，渴望建功立业。
他首先当了一名神父，依仗惊人的记忆力
得以在市长德.雷纳尔家里做家庭教师。
野心勃勃的于连才华横溢，
唤起德.雷纳尔夫人的爱情火焰。
两人沉浸爱河。
德•雷纳尔知晓后，
出于利益的考虑，
他把于连送到省会的神学院学习。
雷纳尔夫人悔恨交加，陷入别离之苦中。
到神学院的于连受到院长皮拉尔的青睐，
被介绍给巴黎的德拉木尔侯爵任私人秘书。
于连离开神学院，万分高兴，
马上回到维立叶尔城，翻越重重围墙，
再一次见到了德•雷纳尔夫人。
于连在她的房间呆了一整天，
直到被人发现才匆忙逃去。
于连到达巴黎，
由于他的聪明能干，
很快被侯爵视为心腹，
获准和侯爵家庭成员共同进餐。
侯爵的女儿——玛蒂尔德小姐，
向往浪漫主义爱情。
为了显示自己的与众不同，
她爱上了与之地位悬殊且骄傲冷漠的于连，
要求于连在明月下登梯爬进她的卧室。
于连带着疑问照做了。
当晚，侯爵女儿就委身于他了。
此后，玛蒂尔德小姐对他若即若离。
于连听从朋友建议，
假装追求玛蒂尔德的女友，
结果重获侯爵女儿的芳心。
不久，已经怀孕的玛蒂尔德
写信告诉父亲要和于连结婚，
盛怒的侯爵无奈之下
赐予于连财产、贵族头衔和军官职位。
数天后，
侯爵收到披露于连与雷纳尔夫人关系的信，
这对于连极为不利。
于连恼羞成怒，
赶到维立叶尔，
朝雷纳尔夫人连开三枪。
于连被捕，在监狱中，他万念俱灰。
公审时，于连被判死刑。
雷纳尔夫人不顾一切去探监，
于连方才知道那封信是由他人起草、
强迫雷纳尔夫人誊写的。
他们彼此宽恕了对方。
于连死了，
玛蒂尔德小姐埋葬了他的头颅。
雷纳尔夫人在三天后随于连离开了人间。
思考：
1、红与黑的含义
2、分析于连这个人物形象。
于连的奋斗偶像：
拿破仑辉煌不羁的形象。
红与黑的象征意义：
红：对法国大革命及拿破仑英雄时代（红军装）的崇敬与追念之情。
黑：对封建贵族复辟势力及其教会组织（教士的黑道袍）的蔑视与批判。
人物形象分析：于连
1、 受压抑的小资产阶级青年的典型形象。
（1）一方面，追求、奋斗、才智、尊严，充满激情地、处心积虑地为自己的人生筹划的、渴望在险恶的社会环境里获得成功的青年。
（2）另一方面，当他意识到环境过于强大时，便策略性地妥协了，使他得以爬到社会的上层。
（3）个人对社会的反抗，反抗－妥协－反抗的过程。丢不掉他的激情和尊严，最终拒绝了他的社会，成为深深打动我们的人物形象。
2、一个时代的悲剧形象，社会是如何残害青年的。
讨论：
联系当代社会，说说你对于连式人物的看法.
第八部分二十世纪现代主义文学
背景介绍
1、20世纪西方各国政治形势：
（1）1914年第一次世界大战，1939年第二次世界大战。
（2）1917年苏联诞生，涌现许多社会主义国家。
（3）二战后至1990年，东西两大阵营对峙。
2、意识形态领域：马克思主义传播-社会主义国家确立主导地位；资产阶级哲学思潮纷繁复杂的状态。
3、西方文学的走向：单一走向多元，简单走向繁复，地域走向融合。现实主义文学，现代主义文学，后现代主义文学。
20世纪现代主义文学
一、基本特征：以反传统为号召，以非理性为追求，以孤独个体的心理活动为中心。
二、主要流派：
1、后期象征主义，.代表人物：叶芝，艾略特。（作品见教材P226）
2、表现主义，代表人物：卡夫卡，奥尼尔。
卡夫卡《变形记》（见教材P229）《城堡》
3、意识流小说，代表人物及作品：
伍尔芙，《墙上的斑点》 （见教材P239）
普鲁斯特《追忆逝水年华》 （见教材P137）
（英）乔伊斯《尤利西斯》
（美）福克纳《喧嚣与骚动》
《变形记》鉴赏要点
1、《变形记》讲述了一个人变甲虫的故事。这个故事表面看来荒诞不经，实则蕴涵了丰富而深刻的内容：它真实地表现了西方现代资本主义社会里人的异化。在西方现代资本主义社会人被“物”（例如金钱、机器、产品、生产方式等）所驱使、所胁迫、所统治而不能自主，成为“物”的奴隶，进而失去人的本性，变为非人。《变形记》的主人公里高尔的故事正是人异化为非人这一哲学生存现状.
2、作品还表现了在现代社会里人的一种生存恐惧。
人变甲虫，在这里象征着莫明其妙的巨大灾难的降临，这种人不能掌握自己命运的感觉表现了现代西方人的某种精神状态，尤其是进入20世纪以后，两次世界大战的灾难，周期性的经济危机，超级大国的军备竞赛，核战争的威胁，环境污染和自然界生态平衡的破坏，这一切使人们对未来的命运处于一种不可知的恐惧状态之中。《变形记》中格里高尔的命运正反映了这种精神状态本质的东西。
3.《变形记》还表现了现代社会中人与人之间的冷漠关系。
小说详细的描写了家人对他从关心到厌恶到必欲置其于死地的过程，这一过程实际上是希望他恢复赚钱的能力到彻底绝望的过程。这是一个为家庭奉献了一切，却由于失去了原有的价值而被家庭抛弃的小人物的悲剧，这类悲剧在人情冷漠的现代社会里并不罕见。
表现主义的艺术特征
1、往往借助于荒诞、变形、陌生化、抽象化等艺术手段来揭示人类生存的真实图景。
2、在作品中着力表现现代社会中制度和人的双重异化。
3、作品具有一种预言性和寓言性。
4、许多作品没有结尾。具有多解性。
20世纪后现代主义文学
一、主要特征：
不确定性的创作原则（主题、形象、情节和语言都呈现出不确定性），创作方法的多元性，语言实验和话语游戏 。
二、主要流派：
1、存在主义文学，代表作家：萨特《禁闭》，加缪《局外人》、《鼠疫》。
2、魔幻现实主义：
（哥伦比亚）加西亚.马尔克斯《百年孤独》
3、荒诞派戏剧：尤涅斯库《秃头歌女》贝克特《等待戈多》
4、黑色幽默：第五号屠场，烟草经纪人
荒诞派戏剧，尤内斯库《秃头歌女》《椅子》《犀牛》，世界的荒谬性，不协调性。
在《椅子》中，是与世隔绝的两个人。老头和老太太住在一座四面环海的圆形古堡中，他们分别是九十五岁和九十岁的高龄。在临终之前，两人正等着一群重要贵宾的到来，聆听“整个世界所传达老头的信息”。他自己不是演讲家，于是他聘请了一个专业人士来经行传达。在等待演讲家期间，客人们碌续都来了。老人搬椅子招待他们，但是客人是看不见的，我们只能看见舞台上不断增加的椅子。老两口在椅子间艰难的移动着，最后皇帝来了，演讲家也出现了。老头 见他的信息终将传达下去，感到十分满足，跳海自杀。其妻子也跟随而去。演讲家开始演讲了。但他又哑又聋，只能发出支支吾吾的声音。他试图在黑板上写字，可那只是一堆无意义的字母和“再见”两字。
现实生活中人的绝境，孤独，沟通困难，荒诞，无意义。
写作特点：
后一句话推翻前一句，全书的叙述者摇摆于不可调和的欲望之间。贝克特的小说《无法命名者》里的结束语是个绝妙好例：“你必须讲下去。我不能讲下去，我愿意讲下去。”美国作家勒那德·米凯尔在一篇短篇小说中讲过，“靠虚构或不靠虚构，人都没法生活。”库特·冯尼格的《猫的摇篮》 里的宗教是建立在这样的基础上的：“令人伤心的是必须粉饰现实，同样令人伤心的是实在无法粉饰现实。”后现代主义文学中的人物在性别上往往是模棱两可的，例如布力吉德·勃罗菲的作品《在运输中》的一个叙述者记不清自己是男性还是女性。在约翰·巴思的小说《牧羊郎加尔斯》中的主人公及其所爱者在口答“你是男人还是女人？”时一律说：“又是，又不是。”
理解现代主义文学作品：
1、用象征来阐释思想。
2、对潜意识黑暗王国的揭示。
3、在人与自然的关系上，表现了物质世界对人的压迫和报复。如人变成动物、桌椅。
在人与社会的关系上，探讨社会结构对人的压抑。《荒原》
在人与人的关系上，把个人意识看做宇宙和人生的中心，“他人就是地狱。” （萨特）
在人与自我的关系上，崇尚本能和下意识，神秘朦胧，不可捉摸。（意识流作品）
现实主义是19世纪30年代初形成并在整个中后期占欧美文坛统治地位的一个文学流派。
文学反映现实,立足于对客观现实的真实描写,揭露社会矛盾, 关注社会人生,进而对社会的丑恶一面进行不遗余力的批判,因此后来高尔基提出用"批判现实主义"的概念来称呼这一流派.
19世纪英国现实主义文学代表作品：
萨克雷《名利场》
奥斯丁《傲慢与偏见》
艾米莉·勃朗特《呼啸山庄》
夏洛蒂·勃朗特,代表作《简爱》
托马斯·哈代 《德伯家的苔丝》
狄更斯《匹克威克外传》《大卫.科波菲尔》《双城记》
《呼啸山庄》是一个爱情和复仇的故事。通过三十多年的时间跨度，叙述了恩肖和林敦两家两代人的感情纠葛这样一个错综复杂.惊心动魄的故事。
文部分以女管家埃伦·迪安的口吻讲述了：呼啸山庄的主人，乡绅恩萧先生带回来了一个身份不明的孩子，取名希斯克利夫，恩萧先生对希斯克里夫的宠爱引起了儿子亨德雷的强烈嫉妒。主人死后，亨德雷为报复把希斯克利夫贬为奴仆，并百般迫害，可是恩萧的女儿凯瑟琳跟他亲密无间，青梅竹马，他们相恋了。后来，凯瑟琳不得已嫁给了画眉田庄的文静青年埃德加。
希斯克利夫悲痛欲绝之下选择出走，三年后致富回乡，凯瑟琳已嫁埃德加，却并不幸福。希斯克利夫为此进行疯狂的报复，通过设计赌博夺走了亨德雷的家财。亨德雷本人酒醉而死，儿子哈里顿成了奴仆。他还故意娶了埃德加的妹妹伊莎贝拉，进行迫害。内心痛苦不堪的凯瑟琳在生产中死去，临终前却紧紧抓住希斯克利夫不放。十年后，希斯克利夫又施计使埃德加的女儿小凯瑟琳，嫁给了自己即将死去的儿子小林顿。埃德加和小林顿都死了，希斯克利夫最终把埃德加家的财产也据为己有。复仇得逞了，但是他无法从对死去的凯瑟琳的恋情中解脱出来，最终不吃不喝苦恋而死。小凯瑟琳和哈里顿继承了呼啸山庄和画眉田庄的产业，两人终于相爱，去画眉田庄安了家。小说在现实生活的真实反映中表现出了浓厚的浪漫主义色彩。
全篇充满了强烈的反压迫.求自由的斗争精神，又始终笼罩着离奇.紧张.浪漫的艺术气氛。
一、夏洛蒂·勃朗特与《简.爱》
夏洛蒂·勃朗特（1816－1855）
出身贫困；
母亲早逝；
父亲多病，性格怪戾；
上寄宿学校；肺病；
不美；
爱小动物；
温柔圣洁；
曾热恋老师赫格；
39岁去世。
《简.爱》故事梗概：
简·爱 的父亲是个穷牧师，
当她还在幼年时，父母就染病双双去世。
可怜的小简爱被她的舅妈里德夫人虐待。
后来送去一个条件极其恶劣的寄宿学校罗沃德读书。
认识了朋友海伦彭斯。
后来彭斯因病去世。
小简爱在罗沃德呆了八年。
读书六年。教书两年。
后来便当了家庭教师。到了桑菲尔德。
她去桑菲尔德的路上帮助了一个从马上摔落的绅士。
正巧是桑菲尔德的主人罗切斯特。
之后的那段日子,
简爱以她不同常人的智慧与人格,
深深吸引了她的主人。
他们决定结婚。
但在教堂举行婚礼之时,
梅森却说出罗切斯特早有妻子的事实。
而他的妻子是他的父亲与哥哥欺骗他而娶的。
她是个疯子。常有伤人的举动。
但简爱不容许这样违背道德。
便默默离开了桑菲尔德。
正当她身无分文并且即将饿死的时候,
沼泽居的圣约翰救了她。
并且后来发现他是她的表哥。
简爱继承了舅舅5000英镑的遗产。
圣约翰多次向简爱求婚。
但并不是因为爱情。
而是要她同他一起去印度进行他的基督教事业。
她拒绝了。
她听说罗切斯特先生的情况糟糕时,
决定回桑菲尔德看看。
但映入眼帘的却是一片焦黑。
桑菲尔德在火中化为灰烬。
罗切斯特夫人死了。
罗切斯特本人则失去了右眼。
简爱与罗切斯特结婚了。
那是真正意义上的婚姻。
没有金钱及外貌的干扰。
而是两颗真正相爱的心紧紧相连。
《简 爱》经典对白
罗切斯特：简。
简：您为什么对我讲这些？您和她（英格拉姆小姐）跟我有什么关系？您以为我穷，不好看，就没有感情吗？告诉你吧，如果上帝赐予我财富和美貌，我会让您难以离开我，就想我现在难以离开您。可上帝没有这样做，但我的灵魂能够同您的灵魂说话，仿佛我们都经过了坟墓，平等地站在上帝面前。
简：让我走，先生。
罗切斯特：我爱你。我爱你！
简：别，别让我干傻事。
罗切斯特：傻事？我需要你，布兰奇（英格拉姆小姐）有什么？我知道我对她意味着什么，是使她父亲的土地变得肥沃的金钱。嫁给我，简。说你嫁给我。
简：你是说真的？
罗切斯特：你的怀疑折磨着我，答应吧，答应吧。上帝饶恕我，别让任何人干涉我，她是我的，是我的。
简发现罗切斯特先生有个精神失常的妻子之后。
罗切斯特：总算出来了。你把自己关在房间里 一个人伤心。一句责难的话也没有。什么都没有。这就是对我的惩罚？我不是有心要这样伤你，你相信吗？我无论如何也不会伤害你，我怎么办？都对你说了我就会失去你，那我还不如去死。
简：你已经失去我了，爱德华。我也失去了您。
罗切斯特：为什么跟我说这些？继续惩罚我吗？简，我已经受够了！我生平第一次找到我真正的爱，你不要把她拿走。
简：我必须离开您。
离开的时候，她这样想：
我自己在乎我自己，越孤单，越无亲无友，越无人依靠，越是要尊重自己，我要遵从上帝颁发世人的法律，我要坚守住我在清醒时而不是像现在这样疯狂时所接受 的原则，法律和原则并不是为了用在没有诱惑的时候，它们正是要用在现在这样肉体和灵魂都起来反对它们的严肃不苟的时候……原定的想法，已下的决心是我眼前唯一必须坚持的东西，我要牢牢守住这个立场。
讨论：
1、简.爱和罗彻斯特产生爱情的基础是什么？
2、为什么顶楼上藏着一个疯女人？
1、简.爱和罗彻斯特产生爱情的基础是什么？
相互尊重，相互理解，从对方那里取得了一种人的尊严感的满足，在这个基础上产生了爱情。
平等意识的取得费尽周折。
一个人的价值=尊严+爱
2、为什么顶楼上藏着一个疯女人？
1）女权主义批评家观点：
疯女人来自简爱最隐蔽的内心世界。
伯莎.梅森：一个女性的控诉者的形象。
夏洛蒂.勃朗特对文学作品中灰姑娘模式的突破。
疯女人是作家女性意识的聚焦点。
2）疯女人在作品中的作用：
a,造成强烈的悬念，增强作品的吸引力。
b,其不受理智控制的举动加速了情节的发展。
c,主要使命就是点燃熊熊烈火，烧毁庄园。
《简爱》主要人物：
简爱（家庭教师）
罗切斯特（桑菲尔德庄园主）
伯莎.梅森（阁楼上的疯女人）
圣约翰（传教士）
《简爱》以自传体的方式,用第一人称的叙事手法,塑造了一位来自社会底层的女性形象简.爱。她倔强刚直,不畏强暴,勇于反抗，富有独立人格。她为争取独立的社会地位和捍卫自己的人格尊严与社会进行了不屈不挠的斗争。
法国
法国是现实主义的发源地.现实主义于1830年七月革命后形成.
其奠基人是司汤达, 长篇小说《红与黑》是现实主义文学的奠基之作.
巴尔扎克《人间喜剧》把现实主义文学推向了高峰.
福楼拜, 长篇小说《包法利夫人》是其代表作. 对后世的影响很大。
《红与黑》故事梗概
维立叶尔小城里木匠的儿子于连面色苍白，
疯狂崇拜拿破仑，渴望建功立业。
他首先当了一名神父，依仗惊人的记忆力
得以在市长德.雷纳尔家里做家庭教师。
野心勃勃的于连才华横溢，
唤起德.雷纳尔夫人的爱情火焰。
两人沉浸爱河。
德•雷纳尔知晓后，
出于利益的考虑，
他把于连送到省会的神学院学习。
雷纳尔夫人悔恨交加，陷入别离之苦中。
到神学院的于连受到院长皮拉尔的青睐，
被介绍给巴黎的德拉木尔侯爵任私人秘书。
于连离开神学院，万分高兴，
马上回到维立叶尔城，翻越重重围墙，
再一次见到了德•雷纳尔夫人。
于连在她的房间呆了一整天，
直到被人发现才匆忙逃去。
于连到达巴黎，
由于他的聪明能干，
很快被侯爵视为心腹，
获准和侯爵家庭成员共同进餐。
侯爵的女儿——玛蒂尔德小姐，
向往浪漫主义爱情。
为了显示自己的与众不同，
她爱上了与之地位悬殊且骄傲冷漠的于连，
要求于连在明月下登梯爬进她的卧室。
于连带着疑问照做了。
当晚，侯爵女儿就委身于他了。
此后，玛蒂尔德小姐对他若即若离。
于连听从朋友建议，
假装追求玛蒂尔德的女友，
结果重获侯爵女儿的芳心。
不久，已经怀孕的玛蒂尔德
写信告诉父亲要和于连结婚，
盛怒的侯爵无奈之下
赐予于连财产、贵族头衔和军官职位。
数天后，
侯爵收到披露于连与雷纳尔夫人关系的信，
这对于连极为不利。
于连恼羞成怒，
赶到维立叶尔，
朝雷纳尔夫人连开三枪。
于连被捕，在监狱中，他万念俱灰。
公审时，于连被判死刑。
雷纳尔夫人不顾一切去探监，
于连方才知道那封信是由他人起草、
强迫雷纳尔夫人誊写的。
他们彼此宽恕了对方。
于连死了，
玛蒂尔德小姐埋葬了他的头颅。
雷纳尔夫人在三天后随于连离开了人间。
思考：
1、红与黑的含义
2、分析于连这个人物形象。
于连的奋斗偶像：
拿破仑辉煌不羁的形象。
红与黑的象征意义：
红：对法国大革命及拿破仑英雄时代（红军装）的崇敬与追念之情。
黑：对封建贵族复辟势力及其教会组织（教士的黑道袍）的蔑视与批判。
人物形象分析：于连
1、 受压抑的小资产阶级青年的典型形象。
（1）一方面，追求、奋斗、才智、尊严，充满激情地、处心积虑地为自己的人生筹划的、渴望在险恶的社会环境里获得成功的青年。
（2）另一方面，当他意识到环境过于强大时，便策略性地妥协了，使他得以爬到社会的上层。
（3）个人对社会的反抗，反抗－妥协－反抗的过程。丢不掉他的激情和尊严，最终拒绝了他的社会，成为深深打动我们的人物形象。
2、一个时代的悲剧形象，社会是如何残害青年的。
讨论：
联系当代社会，说说你对于连式人物的看法.
第八部分二十世纪现代主义文学
背景介绍
1、20世纪西方各国政治形势：
（1）1914年第一次世界大战，1939年第二次世界大战。
（2）1917年苏联诞生，涌现许多社会主义国家。
（3）二战后至1990年，东西两大阵营对峙。
2、意识形态领域：马克思主义传播-社会主义国家确立主导地位；资产阶级哲学思潮纷繁复杂的状态。
3、西方文学的走向：单一走向多元，简单走向繁复，地域走向融合。现实主义文学，现代主义文学，后现代主义文学。
20世纪现代主义文学
一、基本特征：以反传统为号召，以非理性为追求，以孤独个体的心理活动为中心。
二、主要流派：
1、后期象征主义，.代表人物：叶芝，艾略特。（作品见教材P226）
2、表现主义，代表人物：卡夫卡，奥尼尔。
卡夫卡《变形记》（见教材P229）《城堡》
3、意识流小说，代表人物及作品：
伍尔芙，《墙上的斑点》 （见教材P239）
普鲁斯特《追忆逝水年华》 （见教材P137）
（英）乔伊斯《尤利西斯》
（美）福克纳《喧嚣与骚动》
《变形记》鉴赏要点
1、《变形记》讲述了一个人变甲虫的故事。这个故事表面看来荒诞不经，实则蕴涵了丰富而深刻的内容：它真实地表现了西方现代资本主义社会里人的异化。在西方现代资本主义社会人被“物”（例如金钱、机器、产品、生产方式等）所驱使、所胁迫、所统治而不能自主，成为“物”的奴隶，进而失去人的本性，变为非人。《变形记》的主人公里高尔的故事正是人异化为非人这一哲学生存现状.
2、作品还表现了在现代社会里人的一种生存恐惧。
人变甲虫，在这里象征着莫明其妙的巨大灾难的降临，这种人不能掌握自己命运的感觉表现了现代西方人的某种精神状态，尤其是进入20世纪以后，两次世界大战的灾难，周期性的经济危机，超级大国的军备竞赛，核战争的威胁，环境污染和自然界生态平衡的破坏，这一切使人们对未来的命运处于一种不可知的恐惧状态之中。《变形记》中格里高尔的命运正反映了这种精神状态本质的东西。
3.《变形记》还表现了现代社会中人与人之间的冷漠关系。
小说详细的描写了家人对他从关心到厌恶到必欲置其于死地的过程，这一过程实际上是希望他恢复赚钱的能力到彻底绝望的过程。这是一个为家庭奉献了一切，却由于失去了原有的价值而被家庭抛弃的小人物的悲剧，这类悲剧在人情冷漠的现代社会里并不罕见。
表现主义的艺术特征
1、往往借助于荒诞、变形、陌生化、抽象化等艺术手段来揭示人类生存的真实图景。
2、在作品中着力表现现代社会中制度和人的双重异化。
3、作品具有一种预言性和寓言性。
4、许多作品没有结尾。具有多解性。
20世纪后现代主义文学
一、主要特征：
不确定性的创作原则（主题、形象、情节和语言都呈现出不确定性），创作方法的多元性，语言实验和话语游戏 。
二、主要流派：
1、存在主义文学，代表作家：萨特《禁闭》，加缪《局外人》、《鼠疫》。
2、魔幻现实主义：
（哥伦比亚）加西亚.马尔克斯《百年孤独》
3、荒诞派戏剧：尤涅斯库《秃头歌女》贝克特《等待戈多》
4、黑色幽默：第五号屠场，烟草经纪人
荒诞派戏剧，尤内斯库《秃头歌女》《椅子》《犀牛》，世界的荒谬性，不协调性。
在《椅子》中，是与世隔绝的两个人。老头和老太太住在一座四面环海的圆形古堡中，他们分别是九十五岁和九十岁的高龄。在临终之前，两人正等着一群重要贵宾的到来，聆听“整个世界所传达老头的信息”。他自己不是演讲家，于是他聘请了一个专业人士来经行传达。在等待演讲家期间，客人们碌续都来了。老人搬椅子招待他们，但是客人是看不见的，我们只能看见舞台上不断增加的椅子。老两口在椅子间艰难的移动着，最后皇帝来了，演讲家也出现了。老头 见他的信息终将传达下去，感到十分满足，跳海自杀。其妻子也跟随而去。演讲家开始演讲了。但他又哑又聋，只能发出支支吾吾的声音。他试图在黑板上写字，可那只是一堆无意义的字母和“再见”两字。
现实生活中人的绝境，孤独，沟通困难，荒诞，无意义。
写作特点：
后一句话推翻前一句，全书的叙述者摇摆于不可调和的欲望之间。贝克特的小说《无法命名者》里的结束语是个绝妙好例：“你必须讲下去。我不能讲下去，我愿意讲下去。”美国作家勒那德·米凯尔在一篇短篇小说中讲过，“靠虚构或不靠虚构，人都没法生活。”库特·冯尼格的《猫的摇篮》 里的宗教是建立在这样的基础上的：“令人伤心的是必须粉饰现实，同样令人伤心的是实在无法粉饰现实。”后现代主义文学中的人物在性别上往往是模棱两可的，例如布力吉德·勃罗菲的作品《在运输中》的一个叙述者记不清自己是男性还是女性。在约翰·巴思的小说《牧羊郎加尔斯》中的主人公及其所爱者在口答“你是男人还是女人？”时一律说：“又是，又不是。”
理解现代主义文学作品：
1、用象征来阐释思想。
2、对潜意识黑暗王国的揭示。
3、在人与自然的关系上，表现了物质世界对人的压迫和报复。如人变成动物、桌椅。
在人与社会的关系上，探讨社会结构对人的压抑。《荒原》
在人与人的关系上，把个人意识看做宇宙和人生的中心，“他人就是地狱。” （萨特）
在人与自我的关系上，崇尚本能和下意识，神秘朦胧，不可捉摸。（意识流作品）
关于后现代主义：
1、是现代主义的延伸和转型。
2、是颓废派的延伸，用游戏的心态对待绝望和痛苦。
3、借鉴某些通俗文化的语言和形式，表现现代主义的哲理。
“最可怕的是有思想”。“我们说了半个世纪的废话。”——贝克特《等待戈多》
凯鲁亚克的小说《在路上》是“垮掉的一代”的代表作。
马尔克斯作品：主要以哥伦比亚的农村生活为题材，主要特色是幻想与现实相结合。小说表面上充满幻想与神秘，骨子里却是真实的反映拉美大陆的历史与命运。
这些特色，可以在《百年孤独》（1967年）中得到全面的反映。1982年，因“创造了一个独特的、纷杂的、令人担忧的世界，再现了一块富翁与穷人共同居住的大陆”而获得诺贝尔文学奖，被认为是“再现拉丁美洲历史社会图景的鸿篇巨著。”
1、是现代主义的延伸和转型。
2、是颓废派的延伸，用游戏的心态对待绝望和痛苦。
3、借鉴某些通俗文化的语言和形式，表现现代主义的哲理。
“最可怕的是有思想”。“我们说了半个世纪的废话。”——贝克特《等待戈多》
凯鲁亚克的小说《在路上》是“垮掉的一代”的代表作。
马尔克斯作品：主要以哥伦比亚的农村生活为题材，主要特色是幻想与现实相结合。小说表面上充满幻想与神秘，骨子里却是真实的反映拉美大陆的历史与命运。
这些特色，可以在《百年孤独》（1967年）中得到全面的反映。1982年，因“创造了一个独特的、纷杂的、令人担忧的世界，再现了一块富翁与穷人共同居住的大陆”而获得诺贝尔文学奖，被认为是“再现拉丁美洲历史社会图景的鸿篇巨著。”
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