《中国古代文学作品选》复习资料
一、填 空
1变风变雅指的是《诗经》中以《国风》民歌和收于二《雅》的文人讽喻诗为代表的现实主义诗歌。
2、“采荼薪樗，食我农夫”是《诗经·豳风·七月》中描写农奴生活比较典型的诗句。
3、叠咏体指的是重章复唱的形式，是《诗经》篇章结构和语言方面的特色。《诗经》中约有一半以上的短篇抒情歌诗在复唱时采用同样章句或更换1-2词语，这样便于歌唱、传诵和记忆，又适于反复抒情。
4、“制彼裳衣，勿士行枚” 是《诗经·豳风·东山》中表达抒情主人公对战争厌倦的名句。
5、《国殇》是楚辞《九歌》的最后一篇，诗歌内容是颂悼为国捐躯的死难将士。
6、“我欲与君相知，长命无衰竭”出自汉乐府《铙歌十八首·上邪》
7、中唐以元稹、白居易为代表诗歌流派，重写实、尚通俗，以写讽喻时事的乐府诗著称。白居易的诗歌理论是“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，代表作是《秦中吟》十首，《新乐府》五十首。
8、“对酒当歌，人生几何”出自曹操的《短歌行》。
9、在关汉卿的杂剧《窦娥冤》“法场”一折，绝望的窦娥唱道：“[滚绣球]······为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也，做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地?天也，你错勘贤愚枉做天!哎，只落得两泪涟涟。”
10、元曲四大家是关汉卿、马致远、白朴、郑光祖。
11、“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙”是曹植《洛神赋》中描摹洛神体态的佳句。
12、后蜀赵崇祚编《花间集》，选录了温庭筠等十八位词家之作五百首，其中，温作占六十六首之多。
13、“四大南戏”指的是《荆钗记》、《白兔记》、《拜月亭》、《杀狗记》。
14、“故渔者歌曰：巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾襟”出自郦道元《水经注·江水》。
15、杜甫的诗歌创作主要在“安史之乱”之后，他与千千万万民众一样流离失所，他的诗如《三吏》《三别》等最全面最深刻地反映了这场大战乱所造成的灾难，展现了战火中整个社会生活的广阔画面，被誉为“诗史”。
16、“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”出自李白《行路难》（其一）。
17、为了和王实甫的杂剧《西厢记》区别，人称董解元创作的《西厢记诸宫调》为“董西厢”。
18、“造化钟神秀，阴阳割昏晓”出自杜甫《望岳》。
19、白话短篇小说，在文学史上通常称作“话本”和“拟话本”。
20、“暧暧远人村，依依墟里烟”出自陶渊明的《归田园居》（其一）。
21、《楚辞章句》是现存最早的楚辞本子，是东汉王逸为刘向篡辑的《楚辞》本加注，并加入自己所作《九思》，形成的十七卷本。
22、“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”出自欧阳修的《蝶恋花》［庭院深深深几许］。
23、唐高宗、武后时期，沈佺期、宋之问等入朝做官题咏唱和的“台阁体”诗歌，内容缺新意，但由律句律联构成了律篇，因此，律诗又称“沈宋体”。
24、“多情自古伤别离，更哪堪冷落清秋节！”出自柳永的《雨霖铃》［寒蝉凄切］。
25、中唐韩愈、孟郊等人发展了杜甫诗歌奇崛的一面，力求瑰奇怪谲，形成韩孟诗派。孟郊毕生失意，生活寒苦，诗歌意象苦涩；韩愈性情狷直，仕途多艰，意象险怪雄奇，又好“以文为诗”。
26、“山盟虽在，锦书难托。莫！莫！莫！”出自陆游《钗头凤》［红酥手］。
27、“千古江山，英雄无觅、孙仲谋处”出自辛弃疾《永遇乐》［京口北固亭怀古］。
28、张若虚有《春江花月夜》，人称“以孤篇压倒全唐”。
29、《前赤壁赋》作于宋神宗元丰五年，这是苏轼贬谪黄州的第三年。
30、《豳风·七月》中，“采荼新樗，食我农夫”的“荼”是苦菜，“樗”是臭椿。
31、《豳风·东山》描述一个士兵役满还乡途中的复杂心情和对家乡、亲人的思念，反映了战争给人民带来的苦难，表现了人民对和平的热爱和渴望。
32、《战国策·齐策·冯谖客孟尝君》，通过冯谖为孟尝君“市义”和经营“三窟”的故事，反映了齐国贵族为巩固政治地位所采用的权术，塑造了一个具有深谋远虑的策士形象。
二、重点文章译文
1、《诗经·豳风·七月》
七月火星西下，九月裁制冬衣。正月里寒风呼呼响；二月寒风凛冽。没有衣裳，怎能熬过一冬？三月修理农具，四月走下田地。妻儿一同，送饭到南北垅的地里。农官来到田间一看很得意。
七月火星西下，九月裁制冬衣。春天变暖，黄莺鸣叫。姑娘拿着深筐，沿着那条小路，去采嫩桑。春天昼长，采摘的白蒿很多。姑娘心中伤悲，只怕被贵族公子带走。
七月火星西下，八月收割芦苇。到了蚕月给桑树修剪，拿着斧子，把张扬的枝条砍掉，又拉着软枝摘嫩桑。七月伯劳鸟叫，八月开始纺织。于是染成丝绸或黑或黄。染成红色的很鲜艳，是为了给贵族做衣裳。
四月远志结籽，五月蝉叫。八月收获，十月树木叶落。正月猎貉，打来狐狸，得给贵族公子做皮袄。二月会合猎人，进行大规模围猎，将小兽留下，将大兽献给贵族们。
五月蝗虫鸣叫，六月纺织娘振翅发声。七月它在野外，八月它在屋檐下，九月它到了房门边，十月它跑到床底下。赶紧堵洞熏老鼠，封上北面的窗。招呼老婆孩子，住这样的房子，也就算“过年”了吧！
六月吃李子桂圆，七月煮葵菜和豆，八月打枣，十月割稻。收了稻子，酿成春酒，来祈求长寿。七月吃瓜，八月摘葫芦，九月拾麻籽。采苦菜、烧臭椿树。用此养活我们农夫。
九月修谷场，十月粮进仓。稻粱作物，谷麻豆麦。我的农夫们！庄稼已收好了，还得为主人修屋。白天割茅草，晚上搓绳索。赶快上房修理，播种又将开始了。
二月凿冰冲冲响，三月把冰装入窖。四月初始，主人祭祖用羊用韭菜。九月霜降气温爽，十月天晴朗。两杯酒来享用，安排杀羊，来到乡里公堂，举起酒杯，敬祝族长“万寿无疆”。 （李振运译）
2、《诗经·豳风·东山》
我去守东山，很久不能回，从东山赶回家，一路雨濛濛。我在东山要回家时，我心向西而伤悲。穿上平民衣裳，不用行军衔枚。就象爬行的虫子，在那荒野的尘埃中。晚上缩成一团，睡在战车下。
我去守东山，很久不能回，从东山赶回家，一路雨濛濛。想那家园：瓜蒌挂在屋檐下，屋里土鳖子满地爬，蜘蛛网在屋门上。院子成了野鹿场，虫子闪着光。景象可怕吗？我还是念她在心上。
我去守东山，很久不能回，从东山赶回家，一路雨濛濛。鹳鸟会在土堆上叫，妻子会在屋里叹息。也许她在打扫屋子，准备迎接我回家。结婚饮酒圆圆的瓢，放在婚礼用的捆柴上。未能见到她的面，至今已经三年了。
我去守东山，很久不能回，从东山赶回家，一路雨濛濛。黄鹂飞翔，羽毛闪亮。妻子初嫁，送亲的车马斑斓威仪，岳母给她系了佩巾，礼仪那么隆重。妻子新婚很美，那久别之后当怎样？ （李振运译）
3、《战国策·冯谖客孟尝君》
齐国有个叫冯谖的，贫困得没法生存。请人对孟尝君说，想要做他的食客。孟尝君问：“这位客人有什么爱好呢？”推荐人说：“没什么爱好。” 孟尝君又问：“这位客人有什么专长呢？”推荐人说：“也没什么专长。” 孟尝君就笑着接受了冯谖，说了声：“好吧。”
孟尝君左右的人因为孟尝君轻视冯谖，就给他的粗劣的食物吃。过了不长时间，冯谖倚着柱子弹着自己的剑，唱道：“长剑啊，我们回家吧！这儿吃饭没有鱼！” 左右的人就把这事告诉了孟尝君。孟尝君说：“给他鱼吃，比照别的门客一样。” 又过了些日子，冯谖又弹着他的剑唱道：“长剑啊，我们回家吧！这儿出门没车坐！” 左右的人都讥笑他，又把这事告诉了孟尝君。孟尝君说：“给他配车，和有车的门客一样待遇。”于是，冯谖乘着新配的车，高举着剑，就去探访朋友并对朋友说：“孟尝君把我当作门客待了。”后来又过了些日子，他又弹着剑唱道：“长剑啊，我们回家吧！在这儿没法养活家！” 左右的人都讨厌他，认为他贪得无厌，孟尝君就问：“冯先生有亲人吗？”左右的人回答说：“他有个老母亲。”孟尝君就派人给他母亲送吃的用的，不让他母亲缺着什么。因此，冯谖就不再唱了。
后来孟尝君出了通告，问他的各个食客：“有谁学过会计，能替我去薛地收债呢？”冯谖就报了名，说：“我能。”孟尝君很惊奇，问：“这人是谁？”身左右的人说：“是唱‘长剑回家’的那个人。”孟尝君笑着说：“客人果真有才能，我对不起他，还不曾见过他呢。”就把冯谖请来相见并道歉说：“我田文被琐事所累，被忧患搞得发昏，性情愚弱无能，沉溺在国事之中，对先生有过错。先生不认为是羞辱，你还有意替我去薛地收债吗？”冯谖说：“愿意去。”于是冯谖就备好车，收拾行装，拉着契约准备上路。在与孟尝君辞别时问道：“收完了债，用这钱买些什么回来？”孟尝君说：“看我们家缺什么就买什么吧。”
冯谖赶着车到薛邑去，让小官吏召集应当还债的人来核对租约。租约核对完了，冯谖站了起来，假托孟尝君的旨意，把收来的钱又回赠给这些人，并烧了那些租约。百姓口喊万岁。
冯谖又赶着车径直回到齐国，一大早就求见孟尝君。孟尝君惊奇他回来这么快，穿戴整齐会见冯谖，问：“债都收齐了吗，怎么回来这么快！”冯谖说：“收齐了。”“买些什么回来？”冯谖说：“您告诉我‘看我们家缺什么就买什么。’我私下想：您的宫中满是珍宝，外边圈里全是狗马，美女站满了后列；您家所缺的只有‘义’了，我私自用这钱买了‘义’”。孟尝君说：“怎么叫买‘义’呢？”回答说：“如今您有小小的薛邑，不加以抚爱，把他们当作儿子一样看待，还趁机用商贾的手段向他们取利；我就私自假托您的名义，把收的钱还给了他们，又烧了租约，百姓们喊着万岁，这就是臣下替你买‘义’的因由。”孟尝君不高兴，说：“行了，先生该休息了。”
后来过了一年，齐王对孟尝君说：“我不敢把先王的大臣用作自己的大臣。”孟尝君就回到自己的采邑薛地。还有一百里没到，薛邑的百姓扶老携幼，在中途迎接孟尝君。孟尝君回头对冯谖说；“先生替我田文买的‘义’，就是今天见到的。”
冯谖说：“狡猾的兔子有三个洞穴，才仅仅能免除死亡罢了。如今您才有一个洞穴，不能高枕安睡。请允许我为您凿第二个洞穴。”孟尝君交给冯谖五十辆车，五十斤金，往西去魏国的大梁游说。冯谖对魏惠王说：“齐国向诸侯国放逐大臣孟尝君，哪个诸侯国能先迎请到孟尝君，哪个就能国富兵强。”于是魏王空出了相位，把原来的国相另任为上将军，派遣使者，用黄金千斤，战车百辆，来招请孟尝君。冯谖先一步回来，告诫孟尝君说：“千金，是个大数目；百辆车，是显赫的举动；齐国大概已经听说了。”魏国的使臣往返三次，孟尝君坚决推辞不就。
齐王听说了此事，君臣们十分害怕，派太傅用黄金千斤，彩车两辆，佩剑一把，并封好书信向孟尝君道歉说：“我很倒霉，遭到祖宗神灵降下的祸患，又被小人迷惑，得罪了您！我不值得挂心；但希望您能看在我们先王的基业上，姑且回来统领万人好吗？”冯谖又提醒孟尝君说：“希望请到受祭祀的先王的器物，并且在薛地建立先王的宗庙。”薛地的宗庙建成了，冯谖回来报告孟尝君说：“三个洞穴已凿好，您姑且高枕享乐吧。”
孟尝君做国相数十年，没有丝毫灾祸的原因，是冯谖所谋划。 （李振运译）
1变风变雅指的是《诗经》中以《国风》民歌和收于二《雅》的文人讽喻诗为代表的现实主义诗歌。
2、“采荼薪樗，食我农夫”是《诗经·豳风·七月》中描写农奴生活比较典型的诗句。
3、叠咏体指的是重章复唱的形式，是《诗经》篇章结构和语言方面的特色。《诗经》中约有一半以上的短篇抒情歌诗在复唱时采用同样章句或更换1-2词语，这样便于歌唱、传诵和记忆，又适于反复抒情。
4、“制彼裳衣，勿士行枚” 是《诗经·豳风·东山》中表达抒情主人公对战争厌倦的名句。
5、《国殇》是楚辞《九歌》的最后一篇，诗歌内容是颂悼为国捐躯的死难将士。
6、“我欲与君相知，长命无衰竭”出自汉乐府《铙歌十八首·上邪》
7、中唐以元稹、白居易为代表诗歌流派，重写实、尚通俗，以写讽喻时事的乐府诗著称。白居易的诗歌理论是“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，代表作是《秦中吟》十首，《新乐府》五十首。
8、“对酒当歌，人生几何”出自曹操的《短歌行》。
9、在关汉卿的杂剧《窦娥冤》“法场”一折，绝望的窦娥唱道：“[滚绣球]······为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也，做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地?天也，你错勘贤愚枉做天!哎，只落得两泪涟涟。”
10、元曲四大家是关汉卿、马致远、白朴、郑光祖。
11、“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙”是曹植《洛神赋》中描摹洛神体态的佳句。
12、后蜀赵崇祚编《花间集》，选录了温庭筠等十八位词家之作五百首，其中，温作占六十六首之多。
13、“四大南戏”指的是《荆钗记》、《白兔记》、《拜月亭》、《杀狗记》。
14、“故渔者歌曰：巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾襟”出自郦道元《水经注·江水》。
15、杜甫的诗歌创作主要在“安史之乱”之后，他与千千万万民众一样流离失所，他的诗如《三吏》《三别》等最全面最深刻地反映了这场大战乱所造成的灾难，展现了战火中整个社会生活的广阔画面，被誉为“诗史”。
16、“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”出自李白《行路难》（其一）。
17、为了和王实甫的杂剧《西厢记》区别，人称董解元创作的《西厢记诸宫调》为“董西厢”。
18、“造化钟神秀，阴阳割昏晓”出自杜甫《望岳》。
19、白话短篇小说，在文学史上通常称作“话本”和“拟话本”。
20、“暧暧远人村，依依墟里烟”出自陶渊明的《归田园居》（其一）。
21、《楚辞章句》是现存最早的楚辞本子，是东汉王逸为刘向篡辑的《楚辞》本加注，并加入自己所作《九思》，形成的十七卷本。
22、“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”出自欧阳修的《蝶恋花》［庭院深深深几许］。
23、唐高宗、武后时期，沈佺期、宋之问等入朝做官题咏唱和的“台阁体”诗歌，内容缺新意，但由律句律联构成了律篇，因此，律诗又称“沈宋体”。
24、“多情自古伤别离，更哪堪冷落清秋节！”出自柳永的《雨霖铃》［寒蝉凄切］。
25、中唐韩愈、孟郊等人发展了杜甫诗歌奇崛的一面，力求瑰奇怪谲，形成韩孟诗派。孟郊毕生失意，生活寒苦，诗歌意象苦涩；韩愈性情狷直，仕途多艰，意象险怪雄奇，又好“以文为诗”。
26、“山盟虽在，锦书难托。莫！莫！莫！”出自陆游《钗头凤》［红酥手］。
27、“千古江山，英雄无觅、孙仲谋处”出自辛弃疾《永遇乐》［京口北固亭怀古］。
28、张若虚有《春江花月夜》，人称“以孤篇压倒全唐”。
29、《前赤壁赋》作于宋神宗元丰五年，这是苏轼贬谪黄州的第三年。
30、《豳风·七月》中，“采荼新樗，食我农夫”的“荼”是苦菜，“樗”是臭椿。
31、《豳风·东山》描述一个士兵役满还乡途中的复杂心情和对家乡、亲人的思念，反映了战争给人民带来的苦难，表现了人民对和平的热爱和渴望。
32、《战国策·齐策·冯谖客孟尝君》，通过冯谖为孟尝君“市义”和经营“三窟”的故事，反映了齐国贵族为巩固政治地位所采用的权术，塑造了一个具有深谋远虑的策士形象。
二、重点文章译文
1、《诗经·豳风·七月》
七月火星西下，九月裁制冬衣。正月里寒风呼呼响；二月寒风凛冽。没有衣裳，怎能熬过一冬？三月修理农具，四月走下田地。妻儿一同，送饭到南北垅的地里。农官来到田间一看很得意。
七月火星西下，九月裁制冬衣。春天变暖，黄莺鸣叫。姑娘拿着深筐，沿着那条小路，去采嫩桑。春天昼长，采摘的白蒿很多。姑娘心中伤悲，只怕被贵族公子带走。
七月火星西下，八月收割芦苇。到了蚕月给桑树修剪，拿着斧子，把张扬的枝条砍掉，又拉着软枝摘嫩桑。七月伯劳鸟叫，八月开始纺织。于是染成丝绸或黑或黄。染成红色的很鲜艳，是为了给贵族做衣裳。
四月远志结籽，五月蝉叫。八月收获，十月树木叶落。正月猎貉，打来狐狸，得给贵族公子做皮袄。二月会合猎人，进行大规模围猎，将小兽留下，将大兽献给贵族们。
五月蝗虫鸣叫，六月纺织娘振翅发声。七月它在野外，八月它在屋檐下，九月它到了房门边，十月它跑到床底下。赶紧堵洞熏老鼠，封上北面的窗。招呼老婆孩子，住这样的房子，也就算“过年”了吧！
六月吃李子桂圆，七月煮葵菜和豆，八月打枣，十月割稻。收了稻子，酿成春酒，来祈求长寿。七月吃瓜，八月摘葫芦，九月拾麻籽。采苦菜、烧臭椿树。用此养活我们农夫。
九月修谷场，十月粮进仓。稻粱作物，谷麻豆麦。我的农夫们！庄稼已收好了，还得为主人修屋。白天割茅草，晚上搓绳索。赶快上房修理，播种又将开始了。
二月凿冰冲冲响，三月把冰装入窖。四月初始，主人祭祖用羊用韭菜。九月霜降气温爽，十月天晴朗。两杯酒来享用，安排杀羊，来到乡里公堂，举起酒杯，敬祝族长“万寿无疆”。 （李振运译）
2、《诗经·豳风·东山》
我去守东山，很久不能回，从东山赶回家，一路雨濛濛。我在东山要回家时，我心向西而伤悲。穿上平民衣裳，不用行军衔枚。就象爬行的虫子，在那荒野的尘埃中。晚上缩成一团，睡在战车下。
我去守东山，很久不能回，从东山赶回家，一路雨濛濛。想那家园：瓜蒌挂在屋檐下，屋里土鳖子满地爬，蜘蛛网在屋门上。院子成了野鹿场，虫子闪着光。景象可怕吗？我还是念她在心上。
我去守东山，很久不能回，从东山赶回家，一路雨濛濛。鹳鸟会在土堆上叫，妻子会在屋里叹息。也许她在打扫屋子，准备迎接我回家。结婚饮酒圆圆的瓢，放在婚礼用的捆柴上。未能见到她的面，至今已经三年了。
我去守东山，很久不能回，从东山赶回家，一路雨濛濛。黄鹂飞翔，羽毛闪亮。妻子初嫁，送亲的车马斑斓威仪，岳母给她系了佩巾，礼仪那么隆重。妻子新婚很美，那久别之后当怎样？ （李振运译）
3、《战国策·冯谖客孟尝君》
齐国有个叫冯谖的，贫困得没法生存。请人对孟尝君说，想要做他的食客。孟尝君问：“这位客人有什么爱好呢？”推荐人说：“没什么爱好。” 孟尝君又问：“这位客人有什么专长呢？”推荐人说：“也没什么专长。” 孟尝君就笑着接受了冯谖，说了声：“好吧。”
孟尝君左右的人因为孟尝君轻视冯谖，就给他的粗劣的食物吃。过了不长时间，冯谖倚着柱子弹着自己的剑，唱道：“长剑啊，我们回家吧！这儿吃饭没有鱼！” 左右的人就把这事告诉了孟尝君。孟尝君说：“给他鱼吃，比照别的门客一样。” 又过了些日子，冯谖又弹着他的剑唱道：“长剑啊，我们回家吧！这儿出门没车坐！” 左右的人都讥笑他，又把这事告诉了孟尝君。孟尝君说：“给他配车，和有车的门客一样待遇。”于是，冯谖乘着新配的车，高举着剑，就去探访朋友并对朋友说：“孟尝君把我当作门客待了。”后来又过了些日子，他又弹着剑唱道：“长剑啊，我们回家吧！在这儿没法养活家！” 左右的人都讨厌他，认为他贪得无厌，孟尝君就问：“冯先生有亲人吗？”左右的人回答说：“他有个老母亲。”孟尝君就派人给他母亲送吃的用的，不让他母亲缺着什么。因此，冯谖就不再唱了。
后来孟尝君出了通告，问他的各个食客：“有谁学过会计，能替我去薛地收债呢？”冯谖就报了名，说：“我能。”孟尝君很惊奇，问：“这人是谁？”身左右的人说：“是唱‘长剑回家’的那个人。”孟尝君笑着说：“客人果真有才能，我对不起他，还不曾见过他呢。”就把冯谖请来相见并道歉说：“我田文被琐事所累，被忧患搞得发昏，性情愚弱无能，沉溺在国事之中，对先生有过错。先生不认为是羞辱，你还有意替我去薛地收债吗？”冯谖说：“愿意去。”于是冯谖就备好车，收拾行装，拉着契约准备上路。在与孟尝君辞别时问道：“收完了债，用这钱买些什么回来？”孟尝君说：“看我们家缺什么就买什么吧。”
冯谖赶着车到薛邑去，让小官吏召集应当还债的人来核对租约。租约核对完了，冯谖站了起来，假托孟尝君的旨意，把收来的钱又回赠给这些人，并烧了那些租约。百姓口喊万岁。
冯谖又赶着车径直回到齐国，一大早就求见孟尝君。孟尝君惊奇他回来这么快，穿戴整齐会见冯谖，问：“债都收齐了吗，怎么回来这么快！”冯谖说：“收齐了。”“买些什么回来？”冯谖说：“您告诉我‘看我们家缺什么就买什么。’我私下想：您的宫中满是珍宝，外边圈里全是狗马，美女站满了后列；您家所缺的只有‘义’了，我私自用这钱买了‘义’”。孟尝君说：“怎么叫买‘义’呢？”回答说：“如今您有小小的薛邑，不加以抚爱，把他们当作儿子一样看待，还趁机用商贾的手段向他们取利；我就私自假托您的名义，把收的钱还给了他们，又烧了租约，百姓们喊着万岁，这就是臣下替你买‘义’的因由。”孟尝君不高兴，说：“行了，先生该休息了。”
后来过了一年，齐王对孟尝君说：“我不敢把先王的大臣用作自己的大臣。”孟尝君就回到自己的采邑薛地。还有一百里没到，薛邑的百姓扶老携幼，在中途迎接孟尝君。孟尝君回头对冯谖说；“先生替我田文买的‘义’，就是今天见到的。”
冯谖说：“狡猾的兔子有三个洞穴，才仅仅能免除死亡罢了。如今您才有一个洞穴，不能高枕安睡。请允许我为您凿第二个洞穴。”孟尝君交给冯谖五十辆车，五十斤金，往西去魏国的大梁游说。冯谖对魏惠王说：“齐国向诸侯国放逐大臣孟尝君，哪个诸侯国能先迎请到孟尝君，哪个就能国富兵强。”于是魏王空出了相位，把原来的国相另任为上将军，派遣使者，用黄金千斤，战车百辆，来招请孟尝君。冯谖先一步回来，告诫孟尝君说：“千金，是个大数目；百辆车，是显赫的举动；齐国大概已经听说了。”魏国的使臣往返三次，孟尝君坚决推辞不就。
齐王听说了此事，君臣们十分害怕，派太傅用黄金千斤，彩车两辆，佩剑一把，并封好书信向孟尝君道歉说：“我很倒霉，遭到祖宗神灵降下的祸患，又被小人迷惑，得罪了您！我不值得挂心；但希望您能看在我们先王的基业上，姑且回来统领万人好吗？”冯谖又提醒孟尝君说：“希望请到受祭祀的先王的器物，并且在薛地建立先王的宗庙。”薛地的宗庙建成了，冯谖回来报告孟尝君说：“三个洞穴已凿好，您姑且高枕享乐吧。”
孟尝君做国相数十年，没有丝毫灾祸的原因，是冯谖所谋划。 （李振运译）
4、《左传·齐晋鞍之战》
癸酉日，齐国、晋国的军队在鞍地摆开了阵势，邴夏为齐侯驾车，逢丑父为右助。晋国的解张为郤克驾车，郑丘缓为右助。齐侯说：“我姑且消灭了他们再吃早饭！”不给战马披甲就冲上前去。郤克被箭射伤，血都流到了鞋子上，但未停止击鼓，说：“我受伤了！”解张说：“从一交战，箭就射穿了我的手和肘；我就折断了箭照样驾车，左边车轮都被血染红了。怎么敢说受伤了，我的先生你就忍着点吧！”郑丘缓说：“从交战开始，一有险情，我必定下车推车，你怎么能记得呢？和你受的伤还不一样吗？”解张说：“军队的耳朵和眼睛，全在我的旗语和鼓声；进退听我的指挥。这辆车，一人在上坐镇，可以成就大事；与因为有伤坏了国君的大事比，怎么样呢？穿上铠甲，拿起武器，本来就是要战死的，有伤还没死，你们就努力吧！”解张就把缰绳并在左手，右手拿起鼓棰帮郤克击鼓，驾车的马跑起来有些失控。部队紧随追击，齐国军队大败。战车还在奔驰，绕着华不住山跑了好几圈。
晋国大臣韩厥梦见父亲子舆对自己说：“明天出战要避开战车左右两个位置。”所以，韩厥在第二天出战时，就在战车中间替代驾车人驾车追击齐侯。齐国邴夏下令说：“射那个驾车的，他是个有素养的人。”齐侯说：“说他是有素养的还要射杀他，是不合礼仪的。”就射战车左边的人，这个人就坠落车下，又射右边的人，右边的就死在车中。晋大夫綦毋张丧失了战车，他追上韩厥说：“让我搭乘你的车吧！”綦毋张就要站在韩厥的左侧或右侧，韩厥就用肘部推开他，让他站在自己的身后。并俯身放稳了右侧的尸体。
齐国的逢丑父也和齐侯换了位置。要到华泉了，驾车的马被路边的树绊住，战车便停了。逢丑父前一天在车中睡觉，一条蛇从车下钻上来，他就用胳膊打蛇，伤了胳膊，但他隐瞒了伤情。因此也就不能推车，才被韩厥追上。韩厥手握缰绳上前，两拜之后又再拜，举着酒杯和玉璧敬献给齐侯，说：“我们国君让我们群臣替鲁、卫两国向您提出退兵请求，并嘱咐道：‘别让我们的军队深入齐国国境。’下臣没碰上好事，刚巧与您的兵车在路上遭遇，没法逃避躲藏；而且害怕如果奔逃回避，对你们两位国君来说也是个耻辱。臣下愧为战士，敢向您齐君报告，我办事很不聪明，但既然任了这个职务，也只好勉强承担俘虏您的任务了。”此时，逢丑父已假冒了齐侯，就派齐侯去华泉打水；大臣郑周父驾着副车，宛苻作右助，载着齐侯逃脱了。韩厥献上了逢丑父， 郤克要杀了他。逢丑父大喊道：“从今以后再也没有能替代自己的君王受难的了；现在有这么个人，还要杀死他吗？”
克说：“有人不以死为难事而免除国君受害，我杀了他不是好兆头！赦免了他用来激励为国君做事的人！”于是免了逢丑父的死。 （李振运译）
癸酉日，齐国、晋国的军队在鞍地摆开了阵势，邴夏为齐侯驾车，逢丑父为右助。晋国的解张为郤克驾车，郑丘缓为右助。齐侯说：“我姑且消灭了他们再吃早饭！”不给战马披甲就冲上前去。郤克被箭射伤，血都流到了鞋子上，但未停止击鼓，说：“我受伤了！”解张说：“从一交战，箭就射穿了我的手和肘；我就折断了箭照样驾车，左边车轮都被血染红了。怎么敢说受伤了，我的先生你就忍着点吧！”郑丘缓说：“从交战开始，一有险情，我必定下车推车，你怎么能记得呢？和你受的伤还不一样吗？”解张说：“军队的耳朵和眼睛，全在我的旗语和鼓声；进退听我的指挥。这辆车，一人在上坐镇，可以成就大事；与因为有伤坏了国君的大事比，怎么样呢？穿上铠甲，拿起武器，本来就是要战死的，有伤还没死，你们就努力吧！”解张就把缰绳并在左手，右手拿起鼓棰帮郤克击鼓，驾车的马跑起来有些失控。部队紧随追击，齐国军队大败。战车还在奔驰，绕着华不住山跑了好几圈。
晋国大臣韩厥梦见父亲子舆对自己说：“明天出战要避开战车左右两个位置。”所以，韩厥在第二天出战时，就在战车中间替代驾车人驾车追击齐侯。齐国邴夏下令说：“射那个驾车的，他是个有素养的人。”齐侯说：“说他是有素养的还要射杀他，是不合礼仪的。”就射战车左边的人，这个人就坠落车下，又射右边的人，右边的就死在车中。晋大夫綦毋张丧失了战车，他追上韩厥说：“让我搭乘你的车吧！”綦毋张就要站在韩厥的左侧或右侧，韩厥就用肘部推开他，让他站在自己的身后。并俯身放稳了右侧的尸体。
齐国的逢丑父也和齐侯换了位置。要到华泉了，驾车的马被路边的树绊住，战车便停了。逢丑父前一天在车中睡觉，一条蛇从车下钻上来，他就用胳膊打蛇，伤了胳膊，但他隐瞒了伤情。因此也就不能推车，才被韩厥追上。韩厥手握缰绳上前，两拜之后又再拜，举着酒杯和玉璧敬献给齐侯，说：“我们国君让我们群臣替鲁、卫两国向您提出退兵请求，并嘱咐道：‘别让我们的军队深入齐国国境。’下臣没碰上好事，刚巧与您的兵车在路上遭遇，没法逃避躲藏；而且害怕如果奔逃回避，对你们两位国君来说也是个耻辱。臣下愧为战士，敢向您齐君报告，我办事很不聪明，但既然任了这个职务，也只好勉强承担俘虏您的任务了。”此时，逢丑父已假冒了齐侯，就派齐侯去华泉打水；大臣郑周父驾着副车，宛苻作右助，载着齐侯逃脱了。韩厥献上了逢丑父， 郤克要杀了他。逢丑父大喊道：“从今以后再也没有能替代自己的君王受难的了；现在有这么个人，还要杀死他吗？”
克说：“有人不以死为难事而免除国君受害，我杀了他不是好兆头！赦免了他用来激励为国君做事的人！”于是免了逢丑父的死。 （李振运译）
5、《醉翁亭记》
〔宋〕欧阳修
环绕滁州的都是山。滁州西南的每座山峰，林木山谷尤其秀美。远望草木茂盛而幽深秀丽的，是琅邪山。入山行六七里，渐渐听到水声潺潺，从两峰之间奔泻而出的，就是酿泉。山峦叠嶂小径蜿蜒，有一亭子展翅般居临在酿泉之上，它就是醉翁亭。建造亭子的人是谁呢？是山僧智仙。那么，给这亭子起名的又是谁呢？是太守用自己的号给它命的名。太守与客人来这里饮酒，太守喝不多就醉了，而年龄又是最大，所以自己号称“醉翁”。醉翁的醉因不在于酒，是那山水之美所陶醉。而游玩山水的快乐，感受在内心又寄托在酒中。
至于日出林雾散，云聚山谷昏，明暗变化，是山间早、晚的情形。野花开了暗香缕缕，佳树茂盛枝叶浓密，秋高露白，水枯石露，就是山中四季的景象。早晨去，傍晚归，山中四季景象的不同，而快乐也就无尽。
象那荷担歌唱的商旅、倚树休息的行人，前边的喊，后边的应；曲背的老人和被牵扯的孩子，来往不断的，就是滁州的游人。在溪水中打渔，水深鱼肥；取泉水酿酒，泉香酒也清澈；山珍野菜，丰盛地摆在面前的，就是太守的野餐。餐宴兴致的浓烈，并无丝竹之乐；投壶中的，下棋胜的，行令的量杯交替错杂；起坐无序并大声吵嚷的，就是宾客兴奋之状。白发老脸、迷蒙在他们中间的，就是太守的醉态。
不久，夕阳依山，游人散去，太守回家宾客相随。林阴遮蔽，鸟鸣其间，游人离去鸟儿快乐。然而鸟儿只知有山林的欢乐，而不知有人的欢乐；宾客们只知道和太守一起游玩的欢乐，而不知道太守欢乐于他们的欢乐。酒醉了能一同快乐，酒醒了又能用文章记述下来的，就是太守。那么太守是谁？太守是庐陵的欧阳修。 （李振运译）
6、《前赤壁赋》
[宋]苏轼
壬戌年秋，七月十六晚上，我与几个客人乘船在赤壁下游玩。清风徐徐吹来，水上波浪不动。举杯劝酒，吟诵有关“明月”诗歌，咏唱“窈窕”章句。不一会儿，月亮从东山升起，在斗宿和牛宿之间浮荡。白茫茫的水雾横在江上，水光与远天相接。任小船飘摇，凌驾在宽广无际的水面上。壮阔得象凭空御风，不知到那里才停止；悠悠然如离开人世无所牵挂，又似生出双翅而飞入仙境。
于是饮酒，快乐无比，我敲着船舷而歌。唱道：“桂树木兰做的桨，拍击江流追波光。胸中心绪邈远，遥望美人在远方。”客人中有吹洞箫的，就按着旋律来伴奏。象怨恨，又象有爱慕；如哭泣，又如要倾诉；留下的箫声轻细悠长，似柔丝不断。能使潜于深渊的蛟龙起舞，也令孤船上的寡妇悲泣。
我听了很愁烦，整衣端坐，就问客人说：“箫声为何这样凄凉忧伤呢？”客人回答说：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹孟德的诗吗？西望夏口，东望武昌，山水盘绕，郁郁苍翠，这不是孟德被周瑜计败的地方吗？当时曹操破荆州，占江陵，顺江东下，战船绵延千里，旌旗遮蔽天日；临江斟酒，横槊赋诗。本来是一代英雄，而今他在那里呢！更何况我与你象渔人和樵夫一样驻足江上，以鱼虾为伴视麋鹿为友，驾一叶扁舟，举杯劝酒。寄寓蜉蝣般短暂的一生于天地，在世间渺小如沧海中的一粒米。哀叹我们生命之短，羡慕长江流水之无尽。想伴飞仙长空遨游，揽明月与之同在。又明知道不能轻易得到，只好把箫声留在悲凉的秋风中。”
我又问；“你也了解长江和明月吗？江流不息，但流水没有尽头；圆缺如月，而月亮最终没能消小和增大。如果从事物自身变化一面来看，那天地曾不能有瞬间的静止不变；从事物不变的一面来看，那万物和人类都是永恒的。而又羡慕什么呢？况且天地之间，万物各有其主，如果不是我应有的，即使是微小的东西也不要。只有江上的清风和山间的明月，耳朵听到了成声音，眼睛见到了成颜色，取它没有禁止，用它不能竭尽。那么，就是上天无尽的宝藏，又是我和你所共享的。”
客人高兴地笑了，重洗酒杯重斟酒。菜肴和果品已经用尽，杯盘杂乱。大家互相枕靠着睡在船上，不知道东方的天边已经变白。 （李振运译）
[宋]苏轼
壬戌年秋，七月十六晚上，我与几个客人乘船在赤壁下游玩。清风徐徐吹来，水上波浪不动。举杯劝酒，吟诵有关“明月”诗歌，咏唱“窈窕”章句。不一会儿，月亮从东山升起，在斗宿和牛宿之间浮荡。白茫茫的水雾横在江上，水光与远天相接。任小船飘摇，凌驾在宽广无际的水面上。壮阔得象凭空御风，不知到那里才停止；悠悠然如离开人世无所牵挂，又似生出双翅而飞入仙境。
于是饮酒，快乐无比，我敲着船舷而歌。唱道：“桂树木兰做的桨，拍击江流追波光。胸中心绪邈远，遥望美人在远方。”客人中有吹洞箫的，就按着旋律来伴奏。象怨恨，又象有爱慕；如哭泣，又如要倾诉；留下的箫声轻细悠长，似柔丝不断。能使潜于深渊的蛟龙起舞，也令孤船上的寡妇悲泣。
我听了很愁烦，整衣端坐，就问客人说：“箫声为何这样凄凉忧伤呢？”客人回答说：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹孟德的诗吗？西望夏口，东望武昌，山水盘绕，郁郁苍翠，这不是孟德被周瑜计败的地方吗？当时曹操破荆州，占江陵，顺江东下，战船绵延千里，旌旗遮蔽天日；临江斟酒，横槊赋诗。本来是一代英雄，而今他在那里呢！更何况我与你象渔人和樵夫一样驻足江上，以鱼虾为伴视麋鹿为友，驾一叶扁舟，举杯劝酒。寄寓蜉蝣般短暂的一生于天地，在世间渺小如沧海中的一粒米。哀叹我们生命之短，羡慕长江流水之无尽。想伴飞仙长空遨游，揽明月与之同在。又明知道不能轻易得到，只好把箫声留在悲凉的秋风中。”
我又问；“你也了解长江和明月吗？江流不息，但流水没有尽头；圆缺如月，而月亮最终没能消小和增大。如果从事物自身变化一面来看，那天地曾不能有瞬间的静止不变；从事物不变的一面来看，那万物和人类都是永恒的。而又羡慕什么呢？况且天地之间，万物各有其主，如果不是我应有的，即使是微小的东西也不要。只有江上的清风和山间的明月，耳朵听到了成声音，眼睛见到了成颜色，取它没有禁止，用它不能竭尽。那么，就是上天无尽的宝藏，又是我和你所共享的。”
客人高兴地笑了，重洗酒杯重斟酒。菜肴和果品已经用尽，杯盘杂乱。大家互相枕靠着睡在船上，不知道东方的天边已经变白。 （李振运译）
7、《报刘一丈书》
[明]宗臣
数千里之外，得到您老不时地给我来信，以慰藉我长时间的挂念，也就很荣幸了；何况更屈辱您给我礼物，那不肖的我又将用什么来回报您呢！您信中情谊浓重，由您老牵挂我老父来看，就知道我老父也很想念您。
至于您用“上下取信，德才与职位相称”来告诫我，我就有很深的感触。我德才与职位不尽相称，本来自己就知道；至于不能使上级信任，那更是我的大缺点。
那么，现在所说的被信任的人是什么样的呢？白天晚上打着马，等候在当权者的门下。守门的借故不让他进去，这人就甜言奉承，象女人一样，袖子里藏着钱来贿赂守门人。等到守门的拿着这人的名签去禀报了，主人又不马上出来见他。这人就站在马厩的马儿中间，脏气熏衣，即使是饿了冷了酷热难耐，也不离开。直到晚上，前时收了钱的门人才出来对这人说：“我们相公累了，不见客人了；你请明天来吧。”即使是明天，他也不敢不来。夜里披衣坐等，听到鸡叫，马上起身梳洗，打马来到相府门前。守门的喝道：“什么人？”这人答道：“是昨天来过的客人。”守门的又喝道；“怎么来得这样早？哪有这个时候相公出来见客的？”这人心里感到羞耻，又强忍着对守门人说：“没法子，姑且让我进去吧。”守门的又收了钱，转身进院。这人又站在他站过的马厩旁。有幸等到主人出来，主人就坐在上座召见他，这人就小跑着到台阶前，匍匐在地。主人说：“进来！”他就拜了一拜，故意慢慢起身，站起来就奉上所要献的礼金。主人故作不收，他就坚持要给；主人坚持不收，他更坚持要给；后来主人让小吏把礼金收下，这人又再拜，又故意迟迟不起，等起身后又作了五六个揖才离开。出门时，又对守门的作揖说：“相公希望你能照顾我，等我再来时，请你别阻拦我。”守门的作揖相答。这人大喜，跑步出了大门。在马上遇见朋友熟人，立即举起鞭子告诉说：“我刚刚从相公家回来，相公很器重我！器重我！”就编造些相公器重他的情状。即使是这人的朋友熟人，也在内心敬畏相公对他的器重。相公又假作不经意地对人说：“他贤良，他贤良。”听到这话的人内心盘算缘由后，也交口称赞他。这就是人们所说的上下级的信任，您老说我能这样吗？
前面说的当权者的家门，我除了一年中有节日时作一次礼节性的拜访之外，就成年地不去。偶然路过他们门前，就捂着耳朵闭上眼睛，催马快步跑过，就象有人追赶一样。这就是我狭小的心胸，凭这一点时常不被上级欣赏。我就更加不顾及，常常斗胆扬言：“人生自有天命，他们能把我怎么样！”您老听见这话，恐怕也讨厌我这样固执吧？
家乡多事，不能不引起在外之人的忧虑。至于您老怀才又处于困境，那又令我悲伤有感悟。上天给予您很多的才德，且不说您老不想轻易的抛开，就是天意也不想让您老抛开，希望您能心境平安哪！ （李振运译）
[明]宗臣
数千里之外，得到您老不时地给我来信，以慰藉我长时间的挂念，也就很荣幸了；何况更屈辱您给我礼物，那不肖的我又将用什么来回报您呢！您信中情谊浓重，由您老牵挂我老父来看，就知道我老父也很想念您。
至于您用“上下取信，德才与职位相称”来告诫我，我就有很深的感触。我德才与职位不尽相称，本来自己就知道；至于不能使上级信任，那更是我的大缺点。
那么，现在所说的被信任的人是什么样的呢？白天晚上打着马，等候在当权者的门下。守门的借故不让他进去，这人就甜言奉承，象女人一样，袖子里藏着钱来贿赂守门人。等到守门的拿着这人的名签去禀报了，主人又不马上出来见他。这人就站在马厩的马儿中间，脏气熏衣，即使是饿了冷了酷热难耐，也不离开。直到晚上，前时收了钱的门人才出来对这人说：“我们相公累了，不见客人了；你请明天来吧。”即使是明天，他也不敢不来。夜里披衣坐等，听到鸡叫，马上起身梳洗，打马来到相府门前。守门的喝道：“什么人？”这人答道：“是昨天来过的客人。”守门的又喝道；“怎么来得这样早？哪有这个时候相公出来见客的？”这人心里感到羞耻，又强忍着对守门人说：“没法子，姑且让我进去吧。”守门的又收了钱，转身进院。这人又站在他站过的马厩旁。有幸等到主人出来，主人就坐在上座召见他，这人就小跑着到台阶前，匍匐在地。主人说：“进来！”他就拜了一拜，故意慢慢起身，站起来就奉上所要献的礼金。主人故作不收，他就坚持要给；主人坚持不收，他更坚持要给；后来主人让小吏把礼金收下，这人又再拜，又故意迟迟不起，等起身后又作了五六个揖才离开。出门时，又对守门的作揖说：“相公希望你能照顾我，等我再来时，请你别阻拦我。”守门的作揖相答。这人大喜，跑步出了大门。在马上遇见朋友熟人，立即举起鞭子告诉说：“我刚刚从相公家回来，相公很器重我！器重我！”就编造些相公器重他的情状。即使是这人的朋友熟人，也在内心敬畏相公对他的器重。相公又假作不经意地对人说：“他贤良，他贤良。”听到这话的人内心盘算缘由后，也交口称赞他。这就是人们所说的上下级的信任，您老说我能这样吗？
前面说的当权者的家门，我除了一年中有节日时作一次礼节性的拜访之外，就成年地不去。偶然路过他们门前，就捂着耳朵闭上眼睛，催马快步跑过，就象有人追赶一样。这就是我狭小的心胸，凭这一点时常不被上级欣赏。我就更加不顾及，常常斗胆扬言：“人生自有天命，他们能把我怎么样！”您老听见这话，恐怕也讨厌我这样固执吧？
家乡多事，不能不引起在外之人的忧虑。至于您老怀才又处于困境，那又令我悲伤有感悟。上天给予您很多的才德，且不说您老不想轻易的抛开，就是天意也不想让您老抛开，希望您能心境平安哪！ （李振运译）
8、《左忠毅公逸事》
[清]方苞
先父曾说：同乡先辈左光斗忠毅公，在京城辖区督察学务时，有一天下雪刮风，十分寒冷，左公带着随从数十人骑马出行。乔装走访，进了一座古庙，庙廊下有个读书人伏在书案上睡着了，案上放着刚写好的文章。左公看了文章后，立即解下貂皮大衣盖在读书人身上，并为他关好门。问过庙里的和尚，才知道这读书人叫史可法。等到了考试的时候，监考人点名到史可法时，左公吃惊地注视他；呈上卷子，左公当面就签署上第一名。还把史可法带到自己家里，让他拜见夫人，说：“我们几个儿子平庸无能，将来能继承我志的，只有这个年轻人而已。”
等到左公进了东厂监狱，史可法早晚守候在监狱的外面。阉党防范很严，即使是左公家的人也不能靠近。过了一段时间，史可法听说左公受了炮烙刑罚，早晚之间将会死去。就拿了五十金，哭着向狱卒求情，狱卒被感动了。有一天，狱卒让史可法换上破衣草鞋，背着筐，拿着长锨，装成扫卫生的，把他带进监狱，偷偷地指示了左公的监室。左公正席地靠墙而坐，面部焦烂不可辨认，左膝盖以下筋骨都脱落了。史可法上前跪下，抱住左公的腿哭了起来。左公听出是史可法的声音，眼睛却睁不开，就奋力地抬起胳膊，用手扒开眼睛，目光如炬，大怒道：“没用的东西，这是什么地方，而你却来了！国家形势，已腐败到这种程度，老夫我已不行了，你还轻视自己不明大义，天下大事谁来支撑？还不快离开，不要等坏人陷害，要不然现在我就打死你！”于是摸起地上的刑具，作出要打的姿势。史可法闭嘴不敢出声，快步离开监房。后来史可法常常流着泪把这件事叙述给别人听，说：“我老师连五脏都是铁石铸就的！”
崇祯末年，流寇张献忠在蕲州、黄州、潜山县、桐城县一带出没。史可法以凤阳、庐州道员身份奉命守备。每当有警报，就几个月不能安寝，他让将士们轮流休息，自己就坐在军帐外。又挑选健壮的士卒十人，两人一组蹲着，史可法背靠着两人，过一会儿就换一组。每当寒夜起身抖动衣服时，军衣上冰霜迸落，发出很响的声音。有人劝他休息一下，他说：“我是怕对上有负于朝廷，对下有愧于我的老师啊！”
史可法统率部队，来去桐城，一定要亲自到左公家去问候太公、太母，并在庭堂上拜见左公的夫人。
我同宗前辈号叫涂山的，是左公的女婿，与我先父很要好。他说那狱中的情形，是亲自听史可法说的。 （李振运译）
三、论述题
论述题解答要求：
紧扣题目；有原文的引述，有自己的阐述；有明显的开头、结尾；层次分明；字迹工整、清晰；字数在500字以上。
简 解：
1、《诗经·豳风·七月》是如何描述农奴受剥削、压迫的情形的？既然农奴受了那么多的剥削、压迫，诗的末章为什么还写他们“跻彼公堂，称彼兕觥，‘万寿无疆’！”。你是如何理解这种描述的呢？
（1）第一问 用对比手法。同学们可根据诗中对农奴劳作和领主们享受的描写，来组织答题。
农奴的衣食住和四季劳作：“无衣无褐”、“采荼薪樗，食我农夫”、“穹窒熏鼠”、“塞向jin户”，自春至冬，略无闲暇，尚“何以卒岁”。
尽管如此，领主却享受着农奴的“我朱孔阳，为公子裳”、“取彼狐狸，为公子裘”、“为此春酒，以介眉寿”、“上入执宫功，昼尔于茅，宵尔索tao ”等。
在《九月筑场圃》一章里，集中描述了农奴修谷场、收庄稼，给领主修房屋，白天理草，夜晚搓绳子等无休止的劳作。
（2）第二问 《豳风·七月》不属于变风，是一篇农事诗。并经过诗官的润色，但从陈叙农夫们安乐和平的字里行间，切实感受到西周初期阶级的对立和农奴的悲苦。至于农奴们“跻彼公堂，称彼兕觥，‘万寿无疆’！”，是因周初农奴们人伦之情、宗国之爱的意识较浓，而阶级意识淡漠的缘故。宗族伦理情味和宗国情感又是《诗经》不朽的艺术魅力所在。
2、《左传·齐晋鞍之战》是如何描写战争场面和刻画人物形象的？
《左传·齐晋鞍之战》记叙了鲁成公二年在鞍地（今山东历城）发生的齐国与晋国之间的一场战争。
文章开始，交代了战争发生的时间、地点以及参战双方的将帅。而激烈的战争场面，则是通过双方将帅在战场上的表现和对话来揭示的。这在类似描写战争的散文中，是很有特色的。如：齐侯“‘翦灭此而朝食（灭此朝食）！’不介马而驰之。”狂妄轻敌，马上就使齐军陷入了被动，以致使“齐师败绩”。相反，晋军将领解张，能在伤亡很大的情势下，抓住战机，鼓舞部队斗志。“擐甲执兵，固即死也；病未及死，吾子勉之！”一举击败齐军。把一个忠君报国，骁勇善战的英雄形象刻画得淋漓尽致，落地有声。
本文细致刻画了一个善于辞令和外交礼仪的晋将韩厥的形象：面对即将成为俘虏的敌国国君，韩厥仍要“再拜稽首，奉觞加璧以进”；对于自己穷追齐王不舍的行为，又辩解成“且惧奔辟，而忝两君”；不直说要抓捕齐王，而是委婉地说道“臣辱戎士，敢告不敏，摄承乏”。至此，善于辞令和外交礼仪的韩厥的形象已趋于完满。
文章还成功地刻画了临危不惧、大义凛然，欲以自己的死来换取君王生的齐将逢丑父的形象。他在战败已成定局之后，有预见地“与公易位”，在齐侯即将被俘的紧急关头，“使公下，如华泉取饮，”齐侯得以逃脱。他在被俘将死之时，能大呼“自今无有代其君任患者”，以大义和谋略获得幸免。
《齐晋鞍之战》描写战争场面点面结合，以点揭示面，紧张激烈。善于用行为和语言刻画人物个性，栩栩如生，活灵活现。 （李振运简析）
3、《冯谖客孟尝君》一文，冯谖是如何为孟尝君设“三窟”的？
《冯谖客孟尝君》一文，反映了齐国贵族为巩固政治地位所采用的权术，重点是塑造了一个具有深谋远虑的策士冯谖的形象。
作者先用“抑”的手法，写冯谖“无好”，“无能”，“左右以君贱之”而贱之。又写冯谖近于无理的要求，抱怨“食无鱼”，“出无车”，“无以为家”，以至于“左右皆恶之”。为下文的“扬”，留下了广阔的空间。其实，冯谖一直是在观察，然后弹铗而歌。其时已胸有成竹，目的是要引起孟尝君的注意，并昭示其与众不同。接着，作者便着力叙写冯谖为孟尝君“市义”和“经营三窟”，使冯谖形象的塑造趋于关键。
冯谖为孟尝君“市义”，在采邑薛地取得了民心。当齐王罢黜了孟尝君，孟尝君身置险境。冯谖为此西游魏梁，并以魏王欲用孟尝君为相，提高了孟尝君在国内外的地位，给齐王施加压力，使齐王“君臣恐惧”，千金彩车，邀请孟尝君“反国统万人”。孟尝君因此暂得稳定。有了这二窟，“未得高枕而卧”，为了替孟尝君寻求一个可靠的根据地，冯谖提醒孟尝君：“请先王之祭器，立宗庙于薛。”这样就使孟尝君以与齐王同宗的坚实地位，“为相数十年，无纤介之祸。”
《冯谖客孟尝君》以先抑后扬的手法，步步深入，水到渠成，有理有序地塑造人物形象，不露凿痕。使冯谖这个策士的形象流传千古，成为佳谈。
4、《短歌行》的思想内容和艺术特色
曹操的集子里现存《短歌行》两首，所选为第一首，是建安时期杰出的名作。“短歌行”是汉乐府一个曲调的名称。曹操善用古代民歌的形式来写当代现实的题材，他的诗几乎全是如此。
这首诗的主题是表达作者思贤若渴的心情和对人才的尊重。
开头八句，诗人由眼前的酒宴和歌舞场面，引起对人生短暂和年华易逝的慨叹。表面上，似乎宣扬及时享乐的消极思想，但蕴藏的是及时努力的内涵。是纯发议论，振动全篇，展现了一个紧逼迫促的境界。“对酒当歌”，宕开过去和将来，只说现在，时光更为紧迫。
“青青子衿”以下八句，除三、四句外，其余均引自《诗经》。但相接自然，浑然一体。“悠悠”，长貌，表示对贤才的思慕。“呦呦”，鹿引颈鸣叫，宴饮之诗。含广招贤才之义。写得有声有色，音韵悠扬。
“明明如月”四句，比喻忧思不可断绝。
“越陌度阡”四句，“枉”，屈就。“存”，问候。“契阔”句，两情契合，谈心宴饮。“旧恩”，旧情。此四句，言贤才远来归附自己而喜不自胜。
“月明星稀”四句，融情入景，抬头见月明星稀，顿生孤寂之感。以“乌鹊南飞，绕树三匝”，喻贤才无依无存。
最后四句，以“山不厌高，水不厌深”作比，引“周公吐哺”典故自勉，表明自己求贤不懈，希望能开创“天下归心”的大好局面。
曹操的这首《短歌行》，立意深达，格调别致，饱含一片怜才之情。引用、用典自然，颇具新义。韵脚或八句一换，或四句一转，错落有致。行文跌宕悠扬，极尽苍凉之致。
5、《前赤壁赋》思想内容、艺术特色
《前赤壁赋》作于宋神宗元丰五年，就是苏轼贬谪黄州（今湖北黄州）的第三年。作者数游黄州赤壁，两番作赋纪游，后人按其时间顺序，分为《前赤壁赋》和《后赤壁赋》。
苏轼因与王安石变法主张多有不合而自请外调，先后在杭州、密州等地任地方官。后来有人从苏轼的诗文中罗织罪状，弹劾他“指斥乘舆”，“包藏祸心”，便于元丰二年，在湖州任上入狱，这就是北宋时有名的“乌台诗案”。侥幸出狱后，他又被贬到黄州任团练副使闲职。处境险恶，生活困顿，使他郁悒苦闷，并怀有忧谗畏讥心理，于是躬耕于东坡，从佛老思想和大自然中寻求解脱。
《前赤壁赋》以泛舟夜游赤壁为线索，通过由乐生悲、由悲转乐的感情变化，表现了作者政治失意的苦闷和力求自我解脱的思想历程。
全文分五段。
第一段，写泛舟游赏的情景。
简略交代出游的时间、地点和人物。然后用精炼的笔触勾勒秋江月色。饮酒咏诗，于空阔迷茫的境界中，产生飘然欲仙的感受。此段重在写景，映衬作者舒坦的心境和洒脱襟怀。清风、明月、江水，不但抓住应时之景的特征，创造出宁静安谧的境界，也为下文的议论打下了形象的基础，成为全篇艺术意境的主要物象。
第二段，承上启下，过渡。
“饮酒乐甚，击舷而歌。”歌辞表现了月夜泛舟的逸兴，抒发了思慕美人（理想）而不得的惆怅情怀。用比喻、夸张、想象的手法，极写箫声的感染力，借此抒写作者的哀怨，这与游赏气氛极不和谐，气势陡起波澜，为主客议论垫定基础。感情基调也由喜转悲。
第三段，写客人解释箫声“何为其然。”
客人触景伤怀，追古抚今，以客代答，表达作者对于现实人生的苦闷和迷惘。
第四段，写苏子对客人的批驳和安慰。
此段是全文的主旨所在。以水的流逝和月的盈虚为喻，阐述玄妙深微的人生哲理，说明人生短暂和宇宙永恒都是相对的。大自然的清风明月正该尽情享用，只要采取随遇自安的生活态度，自然就能得到人生满足。作者经过一番哲学思索，终于找到解脱苦痛的途径，就是用旷达超脱的态度对待人生，在大自然的怀抱中寻求精神的慰藉。
第五段，写客人被苏子说服而转悲为喜。
此段和首段遥相呼应。苏子在领悟人生意义之后的更高层次的愉悦。
这篇散文赋艺术手法高超，熔情、景、理为一炉。寓情于景，借景明理。感情波澜起伏，行文富于变化。其次，作为散文赋，它一方面突破传统赋的章法结构和语言格式，注入更多的散文因素；另一方面，又运用赋体传统的对话手法，韵文和对偶句结合，使文章有节奏感，读起来琅琅上口，具有音韵美。
6、《左忠毅公逸事》一文，为什么左光斗在史可法费劲周折前往厂狱看望他时，还要怒责史可法？你如何看待这种师生关系？
左忠毅公为左光斗，明代万历年间的进士，东林党成员，因弹劾阉党魏忠贤被陷下狱，死于狱中。忠毅是他死后的谥号。
这篇文章通过左光斗和史可法的关系，着重表现了左光斗公而忘私，以国家利益为重，将个人生死荣辱置之度外的崇高品质和斗争精神。
方苞在这篇文章中，用典型的场面、细节和精绝的笔法，通过史可法的形象反射出左光斗的光彩。左光斗被魏党构陷下狱，史可法朝夕守侯狱外，重金贿赂狱卒，涕泣感动狱卒，乔装探狱，抱恩师的膝部痛哭等一系列细节，说明史可法发对恩师的敬重和情谊之深。而恩师却怒责史可法，史可法也“噤不敢发声，趋而出。”粗看不近于情理，但他的怒责，有两种心理反映；一是浸透在怒责的语言中：“国家之事，糜烂至此”，“汝复轻身而昧大义，天下事谁可支柱者？”厂狱即魏忠贤的特务机关东厂监狱，重点关押反抗阉党的东林党人。史可法来这里探望恩师，是冒着杀头的危险的。左光斗怒责史可法，是以国事为重，是以同阉党持久斗争的需要为重。而恩师认为史可法不惜牺牲自己，不顾及自己在以后斗争中的重要，前来探望，当然要怒责；二是表明了深重的师生情谊。史可法是在左光斗的提携、栽培、擢拔之下，从一介贫士而成为国家栋梁。左光斗视史可法为“他日继吾志者”，所以，不能因为自己而葬送了爱生的前途和生命。他们师生之间的关系，是建立在国事之上的。
因此说，左光斗怒责史可法，于情，饱含着对学生真诚的爱护；于理，倾注着对后继事业的重托。这种师生情谊足以感天地、泣鬼神。赏析之余无不为之扼腕。
（李振运）
[清]方苞
先父曾说：同乡先辈左光斗忠毅公，在京城辖区督察学务时，有一天下雪刮风，十分寒冷，左公带着随从数十人骑马出行。乔装走访，进了一座古庙，庙廊下有个读书人伏在书案上睡着了，案上放着刚写好的文章。左公看了文章后，立即解下貂皮大衣盖在读书人身上，并为他关好门。问过庙里的和尚，才知道这读书人叫史可法。等到了考试的时候，监考人点名到史可法时，左公吃惊地注视他；呈上卷子，左公当面就签署上第一名。还把史可法带到自己家里，让他拜见夫人，说：“我们几个儿子平庸无能，将来能继承我志的，只有这个年轻人而已。”
等到左公进了东厂监狱，史可法早晚守候在监狱的外面。阉党防范很严，即使是左公家的人也不能靠近。过了一段时间，史可法听说左公受了炮烙刑罚，早晚之间将会死去。就拿了五十金，哭着向狱卒求情，狱卒被感动了。有一天，狱卒让史可法换上破衣草鞋，背着筐，拿着长锨，装成扫卫生的，把他带进监狱，偷偷地指示了左公的监室。左公正席地靠墙而坐，面部焦烂不可辨认，左膝盖以下筋骨都脱落了。史可法上前跪下，抱住左公的腿哭了起来。左公听出是史可法的声音，眼睛却睁不开，就奋力地抬起胳膊，用手扒开眼睛，目光如炬，大怒道：“没用的东西，这是什么地方，而你却来了！国家形势，已腐败到这种程度，老夫我已不行了，你还轻视自己不明大义，天下大事谁来支撑？还不快离开，不要等坏人陷害，要不然现在我就打死你！”于是摸起地上的刑具，作出要打的姿势。史可法闭嘴不敢出声，快步离开监房。后来史可法常常流着泪把这件事叙述给别人听，说：“我老师连五脏都是铁石铸就的！”
崇祯末年，流寇张献忠在蕲州、黄州、潜山县、桐城县一带出没。史可法以凤阳、庐州道员身份奉命守备。每当有警报，就几个月不能安寝，他让将士们轮流休息，自己就坐在军帐外。又挑选健壮的士卒十人，两人一组蹲着，史可法背靠着两人，过一会儿就换一组。每当寒夜起身抖动衣服时，军衣上冰霜迸落，发出很响的声音。有人劝他休息一下，他说：“我是怕对上有负于朝廷，对下有愧于我的老师啊！”
史可法统率部队，来去桐城，一定要亲自到左公家去问候太公、太母，并在庭堂上拜见左公的夫人。
我同宗前辈号叫涂山的，是左公的女婿，与我先父很要好。他说那狱中的情形，是亲自听史可法说的。 （李振运译）
三、论述题
论述题解答要求：
紧扣题目；有原文的引述，有自己的阐述；有明显的开头、结尾；层次分明；字迹工整、清晰；字数在500字以上。
简 解：
1、《诗经·豳风·七月》是如何描述农奴受剥削、压迫的情形的？既然农奴受了那么多的剥削、压迫，诗的末章为什么还写他们“跻彼公堂，称彼兕觥，‘万寿无疆’！”。你是如何理解这种描述的呢？
（1）第一问 用对比手法。同学们可根据诗中对农奴劳作和领主们享受的描写，来组织答题。
农奴的衣食住和四季劳作：“无衣无褐”、“采荼薪樗，食我农夫”、“穹窒熏鼠”、“塞向jin户”，自春至冬，略无闲暇，尚“何以卒岁”。
尽管如此，领主却享受着农奴的“我朱孔阳，为公子裳”、“取彼狐狸，为公子裘”、“为此春酒，以介眉寿”、“上入执宫功，昼尔于茅，宵尔索tao ”等。
在《九月筑场圃》一章里，集中描述了农奴修谷场、收庄稼，给领主修房屋，白天理草，夜晚搓绳子等无休止的劳作。
（2）第二问 《豳风·七月》不属于变风，是一篇农事诗。并经过诗官的润色，但从陈叙农夫们安乐和平的字里行间，切实感受到西周初期阶级的对立和农奴的悲苦。至于农奴们“跻彼公堂，称彼兕觥，‘万寿无疆’！”，是因周初农奴们人伦之情、宗国之爱的意识较浓，而阶级意识淡漠的缘故。宗族伦理情味和宗国情感又是《诗经》不朽的艺术魅力所在。
2、《左传·齐晋鞍之战》是如何描写战争场面和刻画人物形象的？
《左传·齐晋鞍之战》记叙了鲁成公二年在鞍地（今山东历城）发生的齐国与晋国之间的一场战争。
文章开始，交代了战争发生的时间、地点以及参战双方的将帅。而激烈的战争场面，则是通过双方将帅在战场上的表现和对话来揭示的。这在类似描写战争的散文中，是很有特色的。如：齐侯“‘翦灭此而朝食（灭此朝食）！’不介马而驰之。”狂妄轻敌，马上就使齐军陷入了被动，以致使“齐师败绩”。相反，晋军将领解张，能在伤亡很大的情势下，抓住战机，鼓舞部队斗志。“擐甲执兵，固即死也；病未及死，吾子勉之！”一举击败齐军。把一个忠君报国，骁勇善战的英雄形象刻画得淋漓尽致，落地有声。
本文细致刻画了一个善于辞令和外交礼仪的晋将韩厥的形象：面对即将成为俘虏的敌国国君，韩厥仍要“再拜稽首，奉觞加璧以进”；对于自己穷追齐王不舍的行为，又辩解成“且惧奔辟，而忝两君”；不直说要抓捕齐王，而是委婉地说道“臣辱戎士，敢告不敏，摄承乏”。至此，善于辞令和外交礼仪的韩厥的形象已趋于完满。
文章还成功地刻画了临危不惧、大义凛然，欲以自己的死来换取君王生的齐将逢丑父的形象。他在战败已成定局之后，有预见地“与公易位”，在齐侯即将被俘的紧急关头，“使公下，如华泉取饮，”齐侯得以逃脱。他在被俘将死之时，能大呼“自今无有代其君任患者”，以大义和谋略获得幸免。
《齐晋鞍之战》描写战争场面点面结合，以点揭示面，紧张激烈。善于用行为和语言刻画人物个性，栩栩如生，活灵活现。 （李振运简析）
3、《冯谖客孟尝君》一文，冯谖是如何为孟尝君设“三窟”的？
《冯谖客孟尝君》一文，反映了齐国贵族为巩固政治地位所采用的权术，重点是塑造了一个具有深谋远虑的策士冯谖的形象。
作者先用“抑”的手法，写冯谖“无好”，“无能”，“左右以君贱之”而贱之。又写冯谖近于无理的要求，抱怨“食无鱼”，“出无车”，“无以为家”，以至于“左右皆恶之”。为下文的“扬”，留下了广阔的空间。其实，冯谖一直是在观察，然后弹铗而歌。其时已胸有成竹，目的是要引起孟尝君的注意，并昭示其与众不同。接着，作者便着力叙写冯谖为孟尝君“市义”和“经营三窟”，使冯谖形象的塑造趋于关键。
冯谖为孟尝君“市义”，在采邑薛地取得了民心。当齐王罢黜了孟尝君，孟尝君身置险境。冯谖为此西游魏梁，并以魏王欲用孟尝君为相，提高了孟尝君在国内外的地位，给齐王施加压力，使齐王“君臣恐惧”，千金彩车，邀请孟尝君“反国统万人”。孟尝君因此暂得稳定。有了这二窟，“未得高枕而卧”，为了替孟尝君寻求一个可靠的根据地，冯谖提醒孟尝君：“请先王之祭器，立宗庙于薛。”这样就使孟尝君以与齐王同宗的坚实地位，“为相数十年，无纤介之祸。”
《冯谖客孟尝君》以先抑后扬的手法，步步深入，水到渠成，有理有序地塑造人物形象，不露凿痕。使冯谖这个策士的形象流传千古，成为佳谈。
4、《短歌行》的思想内容和艺术特色
曹操的集子里现存《短歌行》两首，所选为第一首，是建安时期杰出的名作。“短歌行”是汉乐府一个曲调的名称。曹操善用古代民歌的形式来写当代现实的题材，他的诗几乎全是如此。
这首诗的主题是表达作者思贤若渴的心情和对人才的尊重。
开头八句，诗人由眼前的酒宴和歌舞场面，引起对人生短暂和年华易逝的慨叹。表面上，似乎宣扬及时享乐的消极思想，但蕴藏的是及时努力的内涵。是纯发议论，振动全篇，展现了一个紧逼迫促的境界。“对酒当歌”，宕开过去和将来，只说现在，时光更为紧迫。
“青青子衿”以下八句，除三、四句外，其余均引自《诗经》。但相接自然，浑然一体。“悠悠”，长貌，表示对贤才的思慕。“呦呦”，鹿引颈鸣叫，宴饮之诗。含广招贤才之义。写得有声有色，音韵悠扬。
“明明如月”四句，比喻忧思不可断绝。
“越陌度阡”四句，“枉”，屈就。“存”，问候。“契阔”句，两情契合，谈心宴饮。“旧恩”，旧情。此四句，言贤才远来归附自己而喜不自胜。
“月明星稀”四句，融情入景，抬头见月明星稀，顿生孤寂之感。以“乌鹊南飞，绕树三匝”，喻贤才无依无存。
最后四句，以“山不厌高，水不厌深”作比，引“周公吐哺”典故自勉，表明自己求贤不懈，希望能开创“天下归心”的大好局面。
曹操的这首《短歌行》，立意深达，格调别致，饱含一片怜才之情。引用、用典自然，颇具新义。韵脚或八句一换，或四句一转，错落有致。行文跌宕悠扬，极尽苍凉之致。
5、《前赤壁赋》思想内容、艺术特色
《前赤壁赋》作于宋神宗元丰五年，就是苏轼贬谪黄州（今湖北黄州）的第三年。作者数游黄州赤壁，两番作赋纪游，后人按其时间顺序，分为《前赤壁赋》和《后赤壁赋》。
苏轼因与王安石变法主张多有不合而自请外调，先后在杭州、密州等地任地方官。后来有人从苏轼的诗文中罗织罪状，弹劾他“指斥乘舆”，“包藏祸心”，便于元丰二年，在湖州任上入狱，这就是北宋时有名的“乌台诗案”。侥幸出狱后，他又被贬到黄州任团练副使闲职。处境险恶，生活困顿，使他郁悒苦闷，并怀有忧谗畏讥心理，于是躬耕于东坡，从佛老思想和大自然中寻求解脱。
《前赤壁赋》以泛舟夜游赤壁为线索，通过由乐生悲、由悲转乐的感情变化，表现了作者政治失意的苦闷和力求自我解脱的思想历程。
全文分五段。
第一段，写泛舟游赏的情景。
简略交代出游的时间、地点和人物。然后用精炼的笔触勾勒秋江月色。饮酒咏诗，于空阔迷茫的境界中，产生飘然欲仙的感受。此段重在写景，映衬作者舒坦的心境和洒脱襟怀。清风、明月、江水，不但抓住应时之景的特征，创造出宁静安谧的境界，也为下文的议论打下了形象的基础，成为全篇艺术意境的主要物象。
第二段，承上启下，过渡。
“饮酒乐甚，击舷而歌。”歌辞表现了月夜泛舟的逸兴，抒发了思慕美人（理想）而不得的惆怅情怀。用比喻、夸张、想象的手法，极写箫声的感染力，借此抒写作者的哀怨，这与游赏气氛极不和谐，气势陡起波澜，为主客议论垫定基础。感情基调也由喜转悲。
第三段，写客人解释箫声“何为其然。”
客人触景伤怀，追古抚今，以客代答，表达作者对于现实人生的苦闷和迷惘。
第四段，写苏子对客人的批驳和安慰。
此段是全文的主旨所在。以水的流逝和月的盈虚为喻，阐述玄妙深微的人生哲理，说明人生短暂和宇宙永恒都是相对的。大自然的清风明月正该尽情享用，只要采取随遇自安的生活态度，自然就能得到人生满足。作者经过一番哲学思索，终于找到解脱苦痛的途径，就是用旷达超脱的态度对待人生，在大自然的怀抱中寻求精神的慰藉。
第五段，写客人被苏子说服而转悲为喜。
此段和首段遥相呼应。苏子在领悟人生意义之后的更高层次的愉悦。
这篇散文赋艺术手法高超，熔情、景、理为一炉。寓情于景，借景明理。感情波澜起伏，行文富于变化。其次，作为散文赋，它一方面突破传统赋的章法结构和语言格式，注入更多的散文因素；另一方面，又运用赋体传统的对话手法，韵文和对偶句结合，使文章有节奏感，读起来琅琅上口，具有音韵美。
6、《左忠毅公逸事》一文，为什么左光斗在史可法费劲周折前往厂狱看望他时，还要怒责史可法？你如何看待这种师生关系？
左忠毅公为左光斗，明代万历年间的进士，东林党成员，因弹劾阉党魏忠贤被陷下狱，死于狱中。忠毅是他死后的谥号。
这篇文章通过左光斗和史可法的关系，着重表现了左光斗公而忘私，以国家利益为重，将个人生死荣辱置之度外的崇高品质和斗争精神。
方苞在这篇文章中，用典型的场面、细节和精绝的笔法，通过史可法的形象反射出左光斗的光彩。左光斗被魏党构陷下狱，史可法朝夕守侯狱外，重金贿赂狱卒，涕泣感动狱卒，乔装探狱，抱恩师的膝部痛哭等一系列细节，说明史可法发对恩师的敬重和情谊之深。而恩师却怒责史可法，史可法也“噤不敢发声，趋而出。”粗看不近于情理，但他的怒责，有两种心理反映；一是浸透在怒责的语言中：“国家之事，糜烂至此”，“汝复轻身而昧大义，天下事谁可支柱者？”厂狱即魏忠贤的特务机关东厂监狱，重点关押反抗阉党的东林党人。史可法来这里探望恩师，是冒着杀头的危险的。左光斗怒责史可法，是以国事为重，是以同阉党持久斗争的需要为重。而恩师认为史可法不惜牺牲自己，不顾及自己在以后斗争中的重要，前来探望，当然要怒责；二是表明了深重的师生情谊。史可法是在左光斗的提携、栽培、擢拔之下，从一介贫士而成为国家栋梁。左光斗视史可法为“他日继吾志者”，所以，不能因为自己而葬送了爱生的前途和生命。他们师生之间的关系，是建立在国事之上的。
因此说，左光斗怒责史可法，于情，饱含着对学生真诚的爱护；于理，倾注着对后继事业的重托。这种师生情谊足以感天地、泣鬼神。赏析之余无不为之扼腕。
（李振运）
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