解放军文职招聘考试田汉 《关汉卿》 简介

 《关汉卿》一剧，以关汉卿创作和演出《窦娥冤》的前后遭遇为主要情节线索，集中表现了大剧作家关汉卿同情人民、热爱人民，以戏剧为武器，抨击封建社会的黑暗，甚至不惜牺牲自己的生命来实现理想的崇高精神，也塑造了以朱帘秀为代表的一批止直的戏剧演员的形象。
《关汉卿》以来小兰受冤斩为全剧的起首，开门见山地揭示了全剧的矛盾主线。关汉卿亲眼见到无端受屈的朱小兰被绑赴刑场，亲耳聆听到了刘大娘关于朱小兰被冤判斩的经过，义愤填膺，但又无可奈何，只能眼睁睁地看着朱小兰从自己面前经过去赴刑场，只能忍着满腔义愤听那人头落地的炮声。二妞问他，能不能想个法子搭救朱小兰，刘大娘在一旁劝道：
傻孩子，关伯伯这位大夫，只能救人家伤风咳嗽，怎么救得了杀头?
这一句说者无意的话，却像一块巨石投入大海，激溅起关汉卿心头的洪波大浪，他为此激动得不能自已，反复地扪心自问：“难道我当真只能救得人家的伤风咳嗽吗?”可以说，平民百姓的一句话，触动了他创作《窦娥冤》的契机。关汉卿有过一首《南吕四块玉》的曲词：
南亩耕，东山卧，世态人情经历多。闲将往事思量过，贤的是他，愚的是我，争什么?
这支曲词，酣畅地表达了关汉卿在黑暗社会中与世无争、消极出世的思想。他曾为此词自鸣得意。但在严酷的现实面前，他否定了这词：
不，一点也不好!贤的不一定是他，愚的也不一定是我，我们就是要争，就是要把贤愚是非争个明白。从“争什么”到“争个明白”，表现了关汉卿写作《窦娥冤》的思想转变。一个“争”字，道尽了《窦娥冤》的创作动机。在朱帘秀家，他又受到了“天地鬼神不公正，你就骂天地，骂鬼神”的鼓励，还得到了朱帘秀“你敢写我就敢演”的保证。至此，《窦娥冤》的创作就开始了。
关汉卿夜以继日地写作。《窦娥冤》以朱小兰冤斩为蓝本，抨击了“官吏每无心正法，使百姓有口难言”的黑暗社会。关汉卿借窦娥之口痛快淋漓地骂道：
“没来由，犯王法，葫芦提，遭刑宪，叫声屈，动地惊天!我将天地合埋怨。天哪，你不与人为方便。有日月，朝暮显，有鬼神错看了盗跖、颜渊：有德的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天哪，做得不怕硬欺软，不想天地也顺水推船。地啊，你不分好歹难为地；天啊，你错勘贤愚枉做天! ”
写这样的戏，演这样的戏，在元代文狱横行的黑暗社会里，需要多大的勇气准备承受多么大的压力，这几乎是不言自明的。果然，无耻文人叶和甫亲来关汉卿家，威胁利诱，软硬兼施，逼关汉卿改词。但关汉卿坚持不改。
《窦娥冤》公演后，受到理所当然的欢迎，也受到了预料之中的迫害。演出时，当窦娥的冤魂唱道：“将那些贪官污吏都杀坏，与一人分忧，为万民除害!”当唱到这句台词时，观众中便有人高声呼应，要“为万民除害”。这出戏激励着台下的观众，也激怒了阿合马这样的贪官酷吏。阿合马下令：“不改不能演，演，要你们的脑袋！”在如此高压之下，关汉卿朱帘秀互相鼓舞，“不要脑袋就都不要吧！”《窦娥冤》一字未改，仍旧上演，阿合马恼羞成怒，立即禁演，关汉卿朱帘秀双双鎯铛入狱，另一位演员赛帘秀被挖去双眼。

全剧以《窦娥冤》的写作和上演为线索来展开矛盾冲突，塑造了元代战斗的戏剧家关汉卿的艺术形象。单纯善良的少女朱小兰抗拒恶奴凌辱，被赃官诬陷处斩。关汉卿激于义愤，在歌妓朱帘秀等人的支持下写成了悲剧《窦娥冤》。权贵阿合马看出了关汉卿借戏剧鞭答时政的意图，强令修改剧本，否则不许上演。关汉卿宁折不弯，拒绝修改。朱帘秀深明大义，以自我牺牲的精神承担了演出的责任。剧本还写了嫉恶如仇的赛帘秀，诙谐风趣而又爱憎分明的王和卿，仗义而刚烈的王著等人物来映衬主要人物，也写了狠毒卑鄙的郝祯和投机取巧的无耻文人叶和甫来作为对照。现存历史文献中关于关汉卿生平的资料极少，田汉全面分析了元代社会的政治经济情况和人民生活，通过研究作品的思想感情来把握关汉卿的思想性格，从而写出了他和人民群众息息相通的关系，写出了他憎恶黑暗、蔑视权势，坚贞不屈的斗争精神。剧本不拘泥于历史事实，又切合于历史真实，在阶级斗争、民族斗争的背景上表现了关汉卿的戏剧艺术活动，写出了他最可贵的斗争品格。关汉卿的艺术形象，概括了中国历史上进步文人的斗争传统，也融注了田汉一生为我国戏剧事业奋斗的生活体验。