解放军文职招聘考试辩证唯物主义物质观

    (一)恩格斯从一般和个别关系和本体论角度对物质的界定

    恩格斯在理解物质概念时，把“物质”和“实物”加以区别，认为“物质”是一般的、共性的东西，而“实物”是个别的，感性经验的东西。经验世界中我们能用感官感知的物质具体形态，如山、水、桌子等都是“实物”。“物质”不同于“实物”，同时又同“实物”有内在联系，即它是从“实物的总和”中抽象概括出来的实物的共同属性。恩格斯说，物质“ 这 样的名词无非是简称，我们就用这种简称，把许多不同的、可以从感觉上感知的事物，依照其共同的属性把握住。”(《马恩选集》第3卷，第556页)就是说，物质是对各种个别的感性事物的高度抽象和概括，是对各种感性个别事物共同属性和本质的反映。据此，恩格斯对物质范畴作了这样的规定：“实物，物质无非是多种实物的总和，而这个概念就是从这一总和中抽象出来的。”(同上第556页)物质作为从实物的总和中抽象出来的共性，说明它舍弃了事物的具体形态、结构、层次和具体特性及质的差异，而取其共同属性、共同本质，说明它是不同于个别实物的共性的东西。对此，恩格斯明确指出：“注意。物质本质是纯粹的思想创造物和纯粹的抽象，当我们把各种有形地存在着的事物概括在物质这一概念下的时候，我们是把他们的质和差异撇开了。因此，物质本质和各种特定的、实存的物质不同，它不是感性地存在着的东西。”(《马恩选集》第20卷，第598—599页)这里恩格斯所强调的是“物质”和“实物”的差异，区别，这种差异和区别正是共性和个性的差异和区别。这样以来，马克思主义哲学的物质范畴就同旧唯物主义的物质有所不同了。旧唯物主义虽说也认识到了物质是共性这一点，但主导的思想将物质理解为“水”、“原子”等个别的东西，而马克思主义哲学则着重从共性意义上来理解物质。着重从共性、普遍性层面理解物质是辩证唯物主义的一个重要特点。旧唯物主义总是害怕把物质理解为共性会失去物质的客观性、确实性，害怕唯心主义攻击，害握轻忽了个别存在，个性存在，害怕失去了认识上的实证精神。

    马克思主义哲学注重从共性上来理解物质，但它又要强调物质的客观性、确定性。那么，怎样来解决这一问题呢?它所借重的是辩证法，即认为共性是存在于个性之中的，物质是存在于实物之中的，以此来保证物质的客观性、确实性。不过，这里存在一个问题仍然需要予以正视和回答：如果说哲学的使命是在寻求终极真实的话，那么，在辩证唯物主义看来究竟共性的东西是终极真实，还是个性的东西是终极真实?从把物质理解为共性的东西来看，共性是终极的真实。这个问题体现在价值观上就是个体、个性还是群体、整体、公意是终极真实问题。这是我们需要进一步思考和研究的问题。

    (二)列宁从物质和精神的关系和认识论角度对物质的界定

    列宁物质概念产生的科学背景是19世纪和20世纪之交的物理学重大发现，特别是电子的发现。形而上学唯物主义把物质等同于原子，认为物质、原子的特性是广延性，不可分性、质 量不变性等。但世纪之交的物理学发现表明，一种原子可以转化为另一种原子、原子还可以分出电子等等。科学发现表明，原子并非不可变、不可分。在这种科学发现面前，唯心主义 者兴高采烈，高喊“物质消失了”、唯物主义已经被驳倒了”。旧唯物主义已难以应对这种挑战了。为了回应挑战，列宁写了《唯物主义和经验批判主义》一书，重新界定了物质概念。列宁的考虑是，不能离开精神从物质自身的结构上来理解物质的特性。形而上学唯物主义就是离开精神单从物质结构自身来看物质特性，如把物质的特性理解为不可分性，质量不变性等。这都不是从与精神的对照中来规定物质的特性。列宁主张必须从物质和精神的比照中来规定物质的特性。从物质、与精神的比照中看，物质只有一种特性，即客观实在性，至于说不可分性，广延性等，那都不是从物质和精神的关系上说的，因此，不能叫物质的特性。电子究竟可分不可分，质量不变等是科学上的事，不是哲学上的事，哲学所关心的是物质和精神的关系问题，而非单独的物质问题。从物质和精神关系上来理解物质的特性，物质只有和精神相区别的客观实在性。