解放军文职招聘考试相对静止及其意义
运动是物质的固有属性和存在方式,同物质不可分割,这说明运动是无条件的(不需要上 帝从外面推动等条件),绝对的。因为运动是“自己运动”,是“自生自化”,所以不是相对的,而是绝对的,不是有条件(推动者)而是无条件的。但运动的绝对性,并不意味着某种特殊运动形式的绝对性。就是说,物质的某一种运动形式可以在一定条件下暂时不发生作用。如这张桌子未动,就是说这张桌子暂没有进行位移这种机械运动,因而我们说它是相对静止。
1.什么是相对静止?
静止是运动的特殊状态。就是说,静止是针对运动的某种特殊形式而言的,它是整体的或总体的运动过程中的局部表现,是运动的特定状态。相对静止是指:(1)就机械运动而言, 相对于特定参照系物体没有发生位移,如这张桌子,相对于地面,墙未发生位移这种机械运动。(2)某物没有发生质变。某物未进行特定形式的运动,但进行着别种形式的运动;某物性质暂时未变,但将来会变,这说明运动是绝对的,静止是相对的。
2.静止和运动的关系
(1)静止是相对的,运动是绝对的。任何一事物都有稳定不变的状态,但不是永远如此,它总是要变成另外的某物。为人,他活着,未死,这是静止、稳定,但他不会长生不死。如果某人能长生不死,那静止就成为绝对的了,但这不可能。所以静止是相对的,运动是绝对的 道理,是人必死的哲学根据。由此引出了人对生死的种种感叹和思考。大概哲学对静止相对性 的运动绝对性的思考就是由对人的生死问题的思考而产生的。哲学问题和人生问题本来就是 相互联系着的。
(2)绝对运动中存在着相对静止,相对静止中存在着绝对运动,即动中有静,静中有动, 动不舍静,静中含动。不承认运动中有静止,会滑向相对主义和诡辩论,相反,不承认静止 中有运动会走向形而上学。我们既要反对相对主义、诡辩论,又要反对形而上学,坚持动静统一的辩证法。承认运动中有静止、稳定,人的生活才会有秩序,法律、信认等是建立在事物的稳定性、相对静止之上的。人之所以会储蓄,是人们相信未来的钱会和今天的钱一样能买到东西,否则人就不会存钱了。相传古代希腊有一位诡辩家叫欧布里德,向邻居借了一笔钱,约定一月后归还。到期了,邻居要他还钱,他故作惊讶地说:“我没有借你的钱呀!” 邻居说:“您忘了吗?是上月向我借的。”他说:“对!上月我借了你的钱。不过哲学家说,一切皆流,一切皆变。现在的我已经不是一个月前向你错钱的我了,你怎么能叫现在的我为过去的我还钱呢?”邻居回家想出办法,拿了根木棍,把欧布里德痛打了一顿。欧布里德气势汹汹地说:“你打人了,我要到法院告你!”邻居笑着说:“您去告谁呢?现在的我已经不是刚才打您的我了,您要告就去刚才打你的那个我吧!”邻居以诡辩对付诡辩,驳得欧布里德无话可说。可见,不承认相对静止,生活就会失去秩序,人就不会有未来预期,法律、道德就难以建立起来。秩序、法律、道德和哲学上的静止、稳定问题内在相关。如果人格没有了持续性,坚定性、一贯性,随波逐流,那还有什么道德可讲。
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