解放军文职招聘考试时间和空间是绝对性

    本章的主要任务是要阐明和论证世界是物质的，要说明世界是统一于物质的，就必须承认和证明物质世界在时间和空间上都是无限的，即至大无外，至小无内，无始无终的。因为只 有说明了物质世界在时间和空间上是无限的，人们才不会去设想在世界之外、之先还有别的东西，如神存在着。相反，如果肯定物质世界在时间空间上是有限的，那人们就会设想在物 质世界之前、之外还存在着和世界不同的东西，如造物主之类，这样就给宗教神学留下了余地和空隙，因此，唯物主义者必须把这个余地和空隙去掉，这样就必须阐明和肯定时间和空 间的无限性。

    1.时间、空间的客观性和时间、空间具体特性的可变性。

    时空的绝对性首先表现为时空的客观性及其无条件性上。既然时空是物质运动的存在形式，那么同物质运动的客观性是绝对的一样，时空的客观性也是绝对的。只要物质世界存在着、运动着，就一定有某种时间和空间的形式存在，一定表现为某种时空特征，这是不依人的意志为转移的、绝对的。就是说时空的客观性是不变的、无条件的，因而是绝对的。与唯物 主义相反，唯心主义否认时空的客观性。康德把时空看作是人类感性直观的先天形式，人们通过这种先天形式去感知事物时，才给予事物以时间性和空间性。马赫认为，时空是用以调 整认识材料的工具，调整认识材料先后顺序的就是时间，调整认识材料相互之间上下、前后、左右排列秩序的就是空间。其实我们也认为，时空是一种秩序框架，如时间体现着事物的纵向先后顺序性秩序，空间体现着事物的并列位置秩序，只是我们认为，这种时空秩序框架是客观事物固有的，客观的，而不是人在认识事物时加给事物身上的。人头脑中的时空观念是人对客观事物所固有的时空框架秩序的反映。唯心主义者的动机是想为科学和价值寻找哲学基础。为什么数学，几何学等人所发明的科学知识具有普遍性和必然性，他们认为是由于人的头脑中先天地存在着时空形式，这种先天的时空形式超越了个人的偶然性和感性材料的偶然性，而具有必然性和普遍性，因而经过它整理的而得到的科学知识就有了普遍必然性。从价值问题看，有的人认为社会历史运动是循环的，有的人则认为是进步的，向前的。为什么会这样呢，唯心主义者认为，这都是人把自己观念中所有的时间秩序框架加到社会历史上的结果。人怎样把人的时间观加于人生和历史，人生和历史就会有什么样的价值。如后现代主义者认为，人生和社会生活无历史、无未来，只有现在，这是他们赋予人生和社会的时间秩序，因而出现了当下即是片刻即好，用完就扔，活够就死的人生价值观。唯物主义认为，时空是客观的，因而在生活中人必须遵循事物的时空秩序，这样人的活动才能取得成功。

    时空的相对性的首要表现是时空具体特性的可变性。就是说事物的时空特征是会随着物质运动速度的快慢而变化的。这种情况我们在日常生活中是看不到的，但它是事实。这是由爱 因斯坦相对论所证明了的科学理论。爱因斯坦相对认为，时间的快慢和空间的长度都会随物质运动速度的变化而变化。当物质运 动速度接近光速时，时间就会变慢，空间长度就会缩短。国外有一无名作家写了首打油诗来 描写了高速运动物体的空间收缩效应：

    斐克小伙剑术精，

    出刺迅捷如流星，

    由于空间收缩性，

    长剑变成小铁钉。

    按爱因斯坦的理论，如果一个当爸爸的人，坐上一接近光速飞行的宇宙飞船在宇宙空间遨游若干年，那么他的年龄就比留在地球上的儿子和年龄小了。如果物质运动速度比光还快，那么时间就会变快。又有一首打油诗，构想这种情况：

    年轻女朗名伯蕾，

    神行有术光难追；

    爱因斯坦来指点，

    今日出游昨夜归。

    不过这种情况是不可能有的，因为科学揭示，没有任何物体能以光速或超光速运动。(参见〔美〕C.盖莫夫：《从1到无穷大》，第93页)

    非欧几何学说明，天体运动的大尺度宇宙空间和微观粒子运动的小尺度微观空间的特性与欧几里德几何学所揭示的宏观物体运动空间特征是不同的。如非欧几何学揭示，在空间曲率不等于零即不平坦的物体上，三角形的内角和可以大小或小于180°。这些都说明时空具有特性的可变性、相对性，同时说明时空同物质运动的有机关联性和统一性。

    将以上两方面结合起来看，时空既是客观的、绝对的，其具体特性又是可变的，相对的，时空是客观性、绝对性和具体特性可变性、相对性的辩证统一。坚持前者以反对唯心主义， 坚持后者以反对形而上学唯物主义。