解放军文职招聘考试历史唯物主义对历史观

    历史唯物主义认为，社会存在是社会意识的基础根源，社会存在决定社会意识，社会意识对社会存在又有能动反作用。

    (一)劳动是正确回答历史观基本问题的关键

    劳动是人的内在本质的对象化、物化。人的内在本质在没有对象化时是以意识的、观念的形式存在于人自身内部的，它是意识性的东西，它包括人的理想、目的、动机等。唯心主义 看到了社会活动和产品是这些意识性的东西外化而来的，因而就说，社会活动、产品的本质是这些意识性的东西，因而得出了社会意识是社会存在的基础，根源的唯心史观的看法。马 克思恩格斯也看到了社会、社会关系是人的本质的对象化，即看到了社会的主体性一面，但马克思恩格斯认为，人的本质的对象化不仅是人的本质的展示和确证，而且是物化、客观化。也就是说在劳动中对象化出去的人的本质，即生产力、生产关系物化了，客观化了。作为人的本质对象化产物的生产方式物化了成了客观性物质性的东西了。这种物化了的人的本质，即生产方式，也就是社会存在，反过来要成为人的内在本质即内在观念，人的本性的根源，原因了。这就是说人们的社会存在决定人们的社会意识了。原来的历史唯心主义者们认为人的内在本质本性是社会生活的原因、基础，马克思把问题反过来了，他认为，人所创造出的物化的东西是人的内在本性、本质的原因，这种因果关系的颠倒就产生了历史唯物主义。对此，普列汉诺夫说：马克思“完全从相反的方面去接近问题，他把人的天性看作是永远地改变着的历史运动的结果，其原因在人之外。为了生存，人应该维持自己的机体，从他的周围的外间自然中摄取他所必需的物品。这个摄取需要人对这个外间自然的一定的作用。可是‘在作用于外间自然时，人改变了自己本身的天性’。在这几句话中包括着马克思的历史理论的全部本质。”(《普列汉诺夫哲学著作选集》第1卷，第671页。)也就是说劳动所所创造的东西以及劳动过程本身反过来决定人的天性，即人的内在心理、精神。这就是社会存在决定社会意识。

    这是一方面，另一方面，人们的意识、精神又试图指导和控制人所物化出来的东西，这就是社会意识对社会存在的反作用。但只有到共产主义才能达到“一直统治着历史的客观的异 己的力量，现在处于人们自己的控制之下了。”(《反杜林论》第280页。)

    (二)社会存在决定社会意识的表现

    1.“物质动因”决定“思想动机”(恩格斯)

    2.“环境”决定“意见”，实践决定环境。(马克思)

    (三)马克思主义以前的社会历史理论的两个根本缺陷

    1.只看到历史活动的思想动机，没有看到思想动机背后的物质原因。

    2.只看到少数英雄人物的历史作用，没有看到人民群众在历史上的决定作用。

    第二节  人类社会的产生和社会物质生活条件

    上节指出，作为人的本质对象化、物化的生产方式，即社会存在反过来决定人的本性、人的意识，即社会意识，而生产方式不过是劳动的社会形式。生产方式是在劳动中产生的，也 就是说人和人类社会是在劳动中产生的。作为劳动的社会形式的生产方式，即社会存在或社会物质生活条件构成社会的基础和社会存在、发展的决定力量。