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解放军文职招聘考试生产力

来源: 2017-08-16 13:11

  1.生产力的涵义。马克思说:“任何人类的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。因 此 第一个需要确定的具体事实就是这些个人的肉体组织,以及受肉体组织制约的他们与自然的关系。”(《马恩选集》第1卷,第24页。)人有肉身,肉身有欲,为了满足此欲,人就要占有自然。人的独特性在于人是通过劳动来占有自然的。因为自然界中没有人所需要的现成的 东西,所以人必须在劳动中创造出人所需要的东西来。人改造自然界有能力大小问题,生产力概念就是反映人改造自然能力的哲学概念。

    所谓生产力或社会生产力,是指人们在劳动过程中形成的解决社会和自然之间矛盾的实际 能力,是改造自然和影响自然并使之适应社会需要的客观物质力量。生产力是反映人和自然 关系的范畴。生产力是在人的需要向劳动的转化中形成的,就是说人的需要如果不向劳动转化,仅停留在自身内部是形不成生产力的。
    2.生产力的特征。(1)生产力具有客观性。因为生产力是人的内在本质的对象化、物化。 人的内在本质是肯定,是主观性的,其对象化了之后,就物化了,主观性就被否定了,因而 成为客观性的东西。具体来说,第一,生产力是一种不依人的意志为转移的客观的既得的力量。第二,生产力的各构成要素是客观的。(2)生产力具有主体性。这同样是因为生产力是 人的本质的对象化。生产力是人的能力,能力就是主体性。生产力作为人的本质的对象化是人的本质的物质载体,是人的本质得以实现的必然的物质形式。人的本质要得到确证,得到 呈现和展开必须对象化为生产力。我们可以从生产力最直观的看到人的能力、智慧发展的程度和水平。因而,生产力虽然是物质的东西,但不同于纯自在的物质的东西。(3)生产力具有社会历史性。生产力是在人的需要向劳动的转化中形成的,但更重要的是劳动向人的需要的转化。从马克思的历史观是科学的角度看,劳动向需要的转化更重要。如果只看到需要向劳动的转化就会把人的物欲、需要看得比生产力更根本,而这是同马克思历史观的科学性质 不协调的。李泽厚曾指出:“实践也有感知,为什么感知不是出发点和基础?好些人搞不清这个基本问题;正如好些人认为先有需要(吃、喝……)才去生产,因而需要比生产应更根本更是出发点一样,这是由于他们没重视任何需要,感知的具体存在和发展状况恰好是被历史地决定于具体社会实践和社会生产的条件和水平。例如原始人的感知和需要就不同于现代人……。”(李泽厚:《批判哲学的批判》第480页。)这个意思马克思已经指出过。他说:“ 已经得到满足的第一个需要本身、满足需要的活动和已获得的为满足需要用的工具又引起新 的需要。这种新的需要的产生是第一个历史活动。”(《马恩选集》第1卷,第32-33页。)“ 新的需要”是由 “工具”(生产力)引起的。因而这种需要就不是纯生物心理性的了,而是社会历史性的了。这种历史性的需要是不断增长 和扩大的(原因在劳动),因而生产力就有了发展的内在动力,从而处于历史的发展变化中。
   

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