解放军文职招聘考试早期经院哲学

  经院哲学由教父哲学发展而成。

（一）“经院哲学”含义

  原义:指在公教会（或天主教会）学校里传授的、以神学为背景的哲学。它的基本特征是:以“经院”（即教会或修道院办的学校）为生存环境，以“辩证法”（即亚里士多德所说的论辩推理）为操作原则。    

延伸含义:指那种脱离实际、排斥经验，搞形式主义和繁琐论证的哲学。如论证“神用泥土捏成的人的始祖亚当有无肚脐眼？”“吃人的野蛮人死后肉体复活的情况如何，这个复活的肉体是他们自己的肉体，还是他人的肉体？”

（二）“经院哲学”的发展过程:

  第一阶段（早期）:从九世纪到十二世纪末，是经院哲学的准备和形成时期，最主要的是唯名论同实在论之争。安瑟尔谟被称为“最后一个教父和第一个经院哲学家”。

  第二阶段:从十三世纪到十五世纪中叶，是经院哲学兴盛和开始衰落时期，最主要的是托马斯 • 阿奎那的经院哲学。

二、唯名论和唯实论之争

  唯名论和唯实论之争是经院哲学内部的争论。

（一）争论的焦点

   是关于一般（概念）或共相是否实在的问题，或者说究竟“一般”（共相）是实在的，还是“个别”（殊相）是实在的。

（二）问题的由来

   来源于3世纪的新柏拉图主义者波菲利提出认为是最高级的问题的三个问题:

（1）共相是否独立存在，或者仅仅存在于理智之中？

（2）如果它们是独立存在，它们究竟是有形的，还是无形的？

（3）如果它们是无形的，它们究竟与感性事物相分离，还是存在于感性事物之中，并与之一致？

  6世纪的哲学家波埃修把问题引进，并强调其研究价值。

  12世纪时问题成为神学家关注的焦点。

（三）唯名论的观点

  认为存在的事物都是个别的，心灵之外没有一般的对象。

  不过有极端的唯名论和温和的唯名论的区分:

  极端的唯名论认为共相只是名词，如果说它们是实在的话，这种实在不过是“声音”而已。

  温和的唯名论认为共相是一般概念，是心灵对个别事物的个别性质加以概括或抽象而得的，概念只存在于心灵之中。

（四）实在论的观点

  认为共相既是心灵中的一般概念，又是这些概念所对应的外部实在。

  实在论也有极端派和温和派的区分:

  极端的实在论认为一般概念所对应的外部实在是与个别事物相分离的、更高级的存在。

  温和派认为实在是存在于个别事物之中的一般本质。

（五）争论的哲学意义

  争论的焦点实际上是希腊哲学中的柏拉图和亚里士多德着重探讨的一般与个别的关系问题，因此，争论就是在特殊情况下的哲学活动，是哲学基本派别斗争的特殊形式。列宁说:“当然，中世纪唯名论者同实在论者的斗争和唯物主义者同唯心主义者的斗争具有相似之处”。

（六）争论的社会意义

  争论绝不是一场纯思辨的争论，是当时社会的政治斗争的反映。