坎特伯雷的安瑟尔谟
（一）生平活动
Anselm of Canterbury、1033——1109年。早期实在论最著名的代表。
（二）关于信仰与理性的关系的观点
1、不否定理性的作用。 2、认为“信仰，然后理解”。
（三）关于上帝存在的“本体论证明”
1、“本体论证明”的内容； 推理形式:
2、对“本体论证明”的辩护:
（1）高尼罗对安瑟尔谟的证明的反驳:
（2）安瑟尔谟对反驳的辩解:
（四）关于同罗色林的争论 他同罗色林的争论代表了实在论同唯名论的第一次交锋。
三、罗瑟林
（一）生平活动 Roscellinus、约1050——1125年。极端唯名论的代表。
（二）主要思想
1、认为真正的实体只是个别事物。
2、认为共相（一般概念）不表示个别事物之外的实在，如果是实在的话，只是表示声音而已。
3、在逻辑上对“三位一体”教义产生了异议解释。
四、阿伯拉尔
（一）生平活动 Peturs Abalard、1079——1142年。温和的唯名论的代表。
（二）关于理性与信仰的关系的观点
1、他不是一般地承认理性的作用，而是从更深刻的意义上去认识理性的作用。
认为辩证法的首要任务不是证明、解释，而是探索、批判。
认为辩证法可以帮助找到产生信仰的不确定性的原因。
2、认为理性与信仰不是对立的，“真理不会反对真理”。
（三）“概念论”的唯名论思想
1、对实在论和极端唯名论的批判:
对极端实在论和温和实在论关于存在共相实在的观点的分析批判。
对罗色林的极端唯名论否定一般概念的意义的观点的分析批判。
2、“概念论”的主要观点:
（1）只有个别事物才是独立存在的实体，共相不是实体，也不表述个别实体以外的实体。
（2）共相作为名词是有形的，作为名词的意义是无形的，但心灵中有关于它的印象。
（3）共相表述的事物共同状态在感性事物之中，但共相把握这一状态的方式却在理智之中，表现为心灵中的一般印象。
（4）个别事物是产生共相的原因，但共相一旦产生，便成为不依赖个别事物的心灵印象。
思考题
1、解释“经院哲学”。2、安瑟尔谟关于上帝存在的“本体论的证明”。
3、解释“唯名论”、“实在论”。4、唯名论和实在论的争论焦点是什么？
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