解放军文职招聘考试陈亮和叶适的哲学思想

     陈亮（1143－1194），南宋“浙学”中永康学派的代表人物，著有《龙川文集》。今有中华书局校订本《陈亮集》。

    叶适（1150－1223），南宋“浙学”中永嘉学派的代表人物，著有《水心文集》、《水心别集》、《习学记言序目》。后人编有《叶适集》。

    陈亮和叶适生活于宋金对峙、南北分裂的时代。他们反对朱熹、陆九渊“皆谈性命而辟功利”的虚玄道学，提倡“实事实功”，在当时的社会和思想领域产生了很大的影响。

    二者的思想倾向基本一致。他们的学说被称为“事功之学”或“功利之学”，在当时已经居于同朱熹的理学、陆九渊的心学鼎足而立的地位。

陈亮、叶适和朱陆道学的思想论战主要有两方面：

    其一，是“道”与“物”的关系。

    陈亮与朱熹都承认有一个通贯古今的“道”存在着。朱熹所说的“道”，是尧舜周孔所传的、超乎自然与社会之上的一种先验的道德，“非人所能预”。朱熹认为，汉唐以来，由于“人欲”之患，“道”不能体现为“人道”。

针对朱熹所讲形而上的理，陈亮强调道在事物之中，是“事物之故”（《经书发题》），与事物、与人生日用不可分，具有自然的普遍性，道“因时之宜”，“顺民之心”，是合乎人情的。他批评但是朱陆哲学是“玩心于无形之表，以为卓然而有见”（《与应仲实》），却解决不了实际问题。

    叶适同意陈亮的基本观点，也认为道在物中，不能离物。

    其二，是王霸义利问题。

    陈亮和叶适都注重事功，重视物质利益问题，强调道德是与事功密切结合的，不能把道德的原理原则和物质利益对立起来。

    王霸义利问题的争论主要在陈亮与朱熹之间进行，所涉及的问题主要有义理与功利之争、王霸之争、动机与效果之争等。由对“道”的理解出发，朱熹认为，汉唐没有三代义理之心，只有利欲之心，其所行只有霸道，而不是王道。陈亮以历史上的汉祖刘邦、唐太宗李世民等为例，指出王道之治，正是通过霸道来实现的，提倡王霸并用。

    两人由王霸之争进而涉及义利之辩。朱熹在称颂王道、贬斥霸道的时候，崇义绌利，义利不两立；陈亮则认为王霸并用，义要体现在利上，故利也就是义，义利双行，缺一不可。

    朱熹和陈亮之间的争论，最终要落实到现实的“成人之道”。朱熹的“成人之道”，主要是安坐不动，“独善其身”，作一个道德自我完善的君子儒。陈亮则提倡“志在天下”，反对朱熹的“独善其身”；主张做“大有为”的“英雄豪杰”，反对朱熹以“醇儒自律”的君子儒。

    陈亮、叶适和朱熹之间的争论，不是理学内部的争论，而是功利之学和理学之间的争论，在此背后，反映着不同的社会政治观点。