解放军文职招聘考试罗钦顺的哲学思想

 罗钦顺的哲学思想

    罗钦顺（1465－1547），明中叶著名思想家。主要哲学著作有《困知记》、《整庵存稿》、《整庵续稿》等。

    罗钦顺继承了明初以来理学理气论的发展趋向，但又对程朱理学进行了内部改造。他指出，朱熹理气观存在着严重失误，理并非形而上的实体，而是气之运动的条理，因而理气实际是一体，即归于“气”，理只是气这一实体自身的规定、固有的属性与条理。

    他对“理一分殊”也提出了不同的看法，指出“理一”是人物具有的共同本性，“分殊”是人物各自具有的不同特性。万物受气初生之际，它们的理都是相同的，这表现了“理一”；万物各自具有自己的特定形体之后，它们的性就有了差别，是为“分殊”。可以说，气所构成的形质在理一到分殊的演化中起到了决定作用。

    在心性问题上，一方面，罗钦顺继承了朱熹关于心、性区分的观点；另一方面，他反对朱熹有关道心人心的具体思想，提出，道心是性，是静，是寂然不动的；人心是情，是动，是感而遂通的。道心与人心的分别是体与用的分别。由此出发，他反对把欲完全看成“恶”的，认为不违背道德准则的欲望是善的，只有听任情欲放荡而无所规范，才成为恶。

    在格物问题善，罗钦顺和王守仁之间有过一次重要辩论。罗钦顺反对王守仁把格物解释为“格心”的做法，认为这样做的结果必然是“局于内而遗其外”。他指出，“格物”的“物”应指包括心在内的万物，而“格”则是“通彻无间”，“格物”就是要从具体分殊的万物入手，逐步体认，最后达到万物一体、万物一理的境界。