解放军文职招聘考试王廷相的哲学思想

 王廷相的哲学思想

    王廷相（1474－1544），明代著名哲学家。其著作编为《王氏家藏集》和《内台集》，其中主要哲学著作有《雅述》、《慎言》、《太极辨》、《横渠理气辨》等。

    王廷相继承发展了张载的气一元论，认为上天下地、虚空和实物，都是气所构成的。气作为造化的“实体”是整个宇宙统一的基础。进而王廷相提出了现实宇宙的生成理论：元气是万物由以产生的原始物质，由元气分化为阴阳之气，二气的气化过程先产生了天，然后又产生了日、星、雷、电、月、云、雨、露，于是有了水、火；由水、火又蒸结为土（地），有了地才生出金、木。五行的产生有其先后之序。一切有形的物体，都有生有灭，有始有终，而元气则浑然充塞宇宙，无形无迹，无始无终。气化过程中形成了不同事物，是因为在原始物质元气中包含了后来发展为各种不同物类的“种子”。王廷相指出，既然君臣、父子、夫妇都是在有天、地，有气化之后才有的，因而礼义也不是永恒的，而是有人类社会之后才有的。

    王廷相在深刻批判程朱理学的理气观的基础上，建立了他自己的理气关系论。王廷相把气分为“元气”和“生气”，但无论“元气”还是“生气”，其中都具有“理”，“理”即寓于“气”之中。“理”以“气”为本，“气”则自然具有条理，不能说元气之上还另有“理”。同时，“理”作为“气”之条理，也是有变化的，人类社会的“理”也一样，也会随着时代的变化而变化。

在人性问题上，王廷相反对把“性”看成与“气”相独立的“理”，而认为“性”是由“气”决定的属性。人性由气质所决定（“性出乎气”），气质清明的人性善，气质浊驳的人性恶。由此，王廷相反对以理言性、以善言性，指出性有善恶。人性的恶的方面，主要是指情欲之私。道心、人心都是根于性而发。

    在修养方法论上，他受到理学和心学的双重影响，意欲排除二者的“弊病”，综合二者的合理之处，以主敬、涵养及致知、力行分说，主张通过思与见闻来尽心。