一、中国哲学起源于宗教。

（一）原始宗教的产生。

1、对自然力的恐惧、无奈和神秘感。

人类最早的宗教观念和宗教仪式大约出现在原始社会旧石器时代的中、晚期。其根源于社会生产力水平的极度低下，对自然现象的恐惧感和神秘感。

原始人受到诸如洪水、猛兽、瘟役等自然力的侵害，无力抗拒、无可奈何。

《尚书》：“浩浩洪水方割，荡荡怀山襄陵”。 

当人有了某种自我意识、并把自然作为支配人自身和周围一切事物的一种异己力量时，也就产生了最初的宗教观念和宗教仪式。

2、对自身生理、生死、梦境等的神秘感。

¡°人生或万状，趋死唯一轨¡±。

“譬如箭射空，须臾还坠地”。

“贤愚千载知谁是，满眼篷蒿共一丘”。

“纵有千年铁门限，终是一个土馒头”。

添岁正损岁，增年是减年。

原始人对生死的困惑。

 

原始人对梦境的困惑。

人可以分为形体和灵魂两部分。二者的分合决定了梦的产生和人的生死。梦里的景象不是人身体的活动，而是独立于人身体外的灵魂活动。人活着，灵魂寄居于人体之中；人死后，灵魂就可以离开人体而单独存在，由此产生灵魂不死观念。

把这种灵魂观念扩展到自然界万物，就产生万物有灵观念。各种自然现象都受灵魂支配，它们主宰或影响着人类的生产、生活。于是把这种力量神秘化，并试图通过祈祷、祭礼、舞蹈、音乐等形式讨取神灵欢心，为自己带来福音。这是最早的诸神崇拜。

 

受崇拜的诸神都是专职的（¡°特殊功能范围之神¡±）。这是一个神灵多元、诸神分治的时代。需要参照尘世的制度安排和等级秩序，建立一个统一的神的谱系。于是有了主宰一切、¡°权力统吃¡±的至上神，这可以称之为全神崇拜。

人神关系；诸神和至上神的关系；鬼神关系。

原始宗教慑于自然的威力，根源于现实的不幸和对生理现象的困惑。反映了人与世界的矛盾无可排解、转而单方面向自然寻求妥协，它既以人类发展的文明为条件，又和人类文明发展的不足相联系。