解放军文职招聘考试阴阳

阴阳两个符号始见于《周易》。

《系辞》曰：¡°古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情（实）。¡±

此阐述由天地万物到阴阳八卦的制作过程。观物取象，而成八卦。¡°物¡±指宇宙万物；¡°象¡±是对宇宙万物的模拟、概括。“物”为象之原形，“象”为物之模写。观物取象就必须体察万物，师法自然，仰观俯察，远求近取。如此才能应物象形，制作体现事物根本属性的卦象 。 

 

观察天地、风雷、水火、山泽等自然现象（¡°远取诸物¡±）

观察人类自身的生活、生理、生殖现象，（¡°近取诸身¡±）

从感性直观出发，通过类比思维，概括出天地、雷风、水火、山泽的对立。看鸟兽，有牡有牝；看人类，有男有女。略加归类，天属阳，地属阴，男为阳，女为阴。推而及于世间万物，不归阳，则归阴，易经借助阴阳两个符号，将万物格式化了。 

 

¡°阴¡±¡°阳¡±代表了宇宙万物的根本属性。其对立被看作宇宙间普遍的根本的对立。阴阳观念的指向是宇宙万物的起源。

(二)、五行

五行观念始见于《尚书¡¤洪范》篇 。

水、火、木、金、土。

人生天地间，须臾不能离。五行构成人们衣食住行所必需的最基本的物质资料 。把握其特点以资利用，关乎人类的生存和未来。

五行观念的指向是宇宙万物的结构。  

总结语

《庄子¡¤天下》篇总结这时期哲学思想的特点是¡°以天为宗，以德为本¡±。

此时的哲学同宗教、伦理纠缠、扭结在一起。哲学思维尚处在萌芽状态，未形成哲学学派，也没有出现真正的哲学体系和哲学家。它表明中国哲学正处在酝酿期、发蒙期。

为中国哲学的发展准备了必要的材料、开拓了基本的思路。

第三讲 中国古代哲学的诞生和无神论思想的萌芽

一、夏、商、周时期的天命观

“天”的称谓：《尚书讳·帝命验》：“天有五号：尊而君之，则曰皇天；元气广大，则称昊天；仁覆悯下，则称旻天；自上监下，则称上天；据远视之苍苍然，则称苍天”。按此书为纬书，明代孙彀编《古微书》收录，见《守山阁丛书》卷三  

 

把它当作向高高在上的君主，就叫“皇天”；

无边的元气：“昊天” ；

长养万物的仁慈者：“旻 天”

居高临下监视万物生灵者：“上天”

远看苍苍茫茫：“苍天”

朱熹说：“天命，即天道之流行而赋于物者，乃事物所以当然之故也。  

 

“天”的含义：

自然之天

人格之天

义理之天

道德之天

统括之，天有三意：自然之天，意志之天，形上之天。