刘向《战国策.叙》:”上无天子,下无方伯,力攻争强,胜者为右”。

据《春秋》载，在春秋时期232年间各种战争448次。到了战国时期仅大规模的战争就有222次”（ 谢和耐Jacques Gernet《中国社会史》）；规模扩大、春秋时期投入兵力最多不过几万人，战国时期则动辄几十万。 

顾炎武论春秋战国之别

“春秋时犹尊礼重信，而七国则绝不言礼与信矣;春秋时犹尊周王，而七国则绝不言王矣;春秋时犹严祭祀、重聘享，而七国则无其事矣;春秋时犹论宗姓氏族，而七国则无一言及之矣;春秋时犹宴会赋诗，而七国则不闻矣;春秋时犹有赴告策书，而七国则无有矣。邦无定交，士无定主，……不待始皇之并天下，而文、武之道尽矣”。(《日知录》卷13《周末风俗》)

3、社会分化、矛盾尖锐

（1）两极分化严重 ：

井田之变，豪人货殖，馆舍布于州郡，田亩连于方国（《后汉书仲长统传》） 

或耕豪民之田，见税十五（《汉书·食货志》）

富贵者奢侈，孤寡者冻馁，虽欲无乱，不可得也（《墨子·非乐》） 

仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡，或则老弱转乎沟壑，壮者散而之四方（《孟子·梁惠王上》） 

 

庖有梁肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩（《孟子·梁惠王上》）

（2）下层反抗激烈 

聚群多之徒，以深山广泽林薮扑击遏夺（《吕氏春秋·安死》）  

王公则病不足于上，庶人则冻馁羸瘠于下，于是焉桀纣群居，而盗贼击夺以危上矣（《荀子·正论》）

跖从卒九千人，横行天下，侵暴诸侯（《庄子·盗跖》）

二、百家争鸣概略

百家争鸣是群雄割据，列国纷争的政治格局在思想上的反映，标志着中国古代哲学的成熟。

《艺文志》:儒,墨,名,道,法,农,杂,阴阳,纵横,小说。

《论六家要旨》:”儒、墨、道、法、名、阴阳”。

百家之争发端于春秋末期，鼎盛于战国初、中期，终结于战国末期。

三阶段：春秋末儒墨对立；战国中期儒道对立；战国末期儒法对立。

 

儒家代表人物：孔子、孟子、荀子，有《论语》、《孟子》、《荀子》传世。

道家代表人物：老子、庄子。有《道德经》、《庄子》传世。 

墨家代表人物：墨子。有《墨子》传世。

法家代表人物：管子、商鞅、韩非、李斯。有《管子》、《商君书》、《韩非子》传世。 

名家代表人物：邓析、惠施、公孙龙和桓团。有《公孙龙子》传世。

阴阳家代表人物：邹衍。著有《终始》、《大圣》

 

争鸣的课题：礼与法、王与霸、善与恶、古与今、天与人、名与实、义与利。

孔子的核心观念是“仁”，政治理想是“德政”。

孟子侧重的概念是“义”，政治理想是“仁政”。

荀子侧重的概念是“礼”，政治理想是“礼制”。

韩非的核心概念是“法”，政治理想是“法制”。

统言之，政治上的有为主义。

老子的核心理念是“道”，政治理想是“无为而治”。----政治上的无为主义。

庄子的核心理念是自然，生活理想是逍遥。

儒与道

孔子其圣老犹龙，

儒道薪火各分途。

纷传大智通象外，

又闻至仁及匹夫。

遇佛不曾著袈裟，

随俗无奈易西服。

圣道光大浮海远，

可能留得本色无？      

孔子（前551—前479 ）思想要览

孔子之“天”：德之依据和人之主宰。具“自然”和“人格”两重意义。

孔子之“仁”：核心价值。修身、爱人；至德、全德。

孔子之“礼”：制度设置。赋予礼之框架以新内容。

孔子之“中”：方法论。

孔子之“和”：境界论。