“利出一孔，其国无敌” 

“利出一孔者，其国无敌；出二孔者，其兵半屈；出三孔者，不可以举兵；出四孔者，其国必亡。先王知其然，故塞民之羡（多余的钱财），隘（限制）其利途，故予之在君，夺之在君，贫之在君，富之在君。故民之戴上如日月，亲君若父母。” （《管子•国蓄》）

“利于民者，必出于君。”（《八奸》） 

整个国家只有一个获利的孔道、途径。即君主采用政治经济法律手段，控制一切谋生渠道，垄断社会财富分配。民众之生存、发展，均须仰赖君主恩赐。如此，君主可以从思想行动上随心所欲地奴役支配民众。

这一思想为管仲首创、经商鞅、韩非发挥，被历代专制君主奉为驾驭民众的金科玉律和实施人身控制的黄金法则。 

作为制度安排，它使专制君主垄断了一切政治权力资源和经济利益，拥有了对臣民生杀予夺的绝对权力。

（五）明主之国，无书简之文

荀子：“天子者势位至尊,无敌于天下……南面而听天下,生民之属莫不振动服从，以化顺之。天下无隐士,无遗善，同焉者是也,异焉者非也”(《正论》)  

“夫民易一以道而不可与共故。故明君临之以势，道之以道，申之以命，章之以论，禁之以刑。故其民之化道也如神，辨说恶用矣哉” (《非十二子》)

“是荀子除儒家诸子外，凡宋、庄、墨与公孙龙诸家之学，具欲加以乱名之罪而以政府之法令禁之也”。（《中国政治思想史》）

“燔诗书而明法令”。 （《韩非子•和氏》）

礼、乐、诗、书为国家“六虱”之首，是“亡国之俗。” 

“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师”。（《韩非子·五蠹》）

萧公权：“韩非术治为吾国古代最完备之专制理论”。“就先秦历史背景言，则为法家思想之最高发展”，“就近代法制思想言，不免为‘祖型再现’之退化”。