道安的本无义，是贵无论在般若学中的理论延长；支愍度的心无义是祟有论在般若学中的理论发挥；支道林的即色义是冥内游外的玄学在般若学中的批判进展。

三家都把佛学问题转化为玄学问题来展开理论思考，依托玄学来变更、改造佛学的理论要旨。说明佛教尚未摆脱玄学的附庸地位，还未取得自己独立、成熟的理论形态。

这种局面直到罗什来华，传播弘扬纯正的大乘般若学才得以改观。

鸠摩罗什（344-413） 意译童寿，后秦僧人。与真谛、玄奘并称为中国佛教三大翻译家。原籍天竺，生于西域龟兹国（今新疆）。幼年出家，初学小乘，后遍习大乘，尤善般若，精通汉语。后秦弘始三年，姚兴派人迎至长安。率弟子八百馀人，译出《摩诃般若波罗密经》、《妙法莲华经》、《维摩诘所说经》、《阿弥陀经》、《金刚般若波罗密经》，以及《中论》、《百论》、《十二门论》、《大智度论》等，共七十四部、三百八十四卷。

罗什门下著名弟子有道生、僧肇、道融、僧叡，时称“什门四圣”。

僧肇著《肇论》，“以佛释玄”，用佛学理论、方法解答玄学课题，使玄学问题一变而为佛学论题。由此突破并超越了玄学，结束了魏晋玄学的理论探索，从而开启了中国佛学的创新时代。