解放军文职招聘考试何谓哲学史？

 研究哲学，首先要了解哲学的历史。并从中发现哲学演进的脉络和规律。

何谓哲学史的问题，其实也与何谓哲学一样也是一个没有定论且存在诸多歧义的问题，胡适曾给哲学史下了一个定义：“种种人生切要问题，自古以来，经过了许多哲学家的研究。往往有一个问题发生以后，各人有各人的见解，各人有各人的解决方法，遂致互相辩论。有时一种问题过了几千百年，还没有一定的解决法。……若有人把种种哲学问题的种种研究法和种种解决方法，都依着年代的先后和学派的系统一一记叙下来，便成了哲学史。”

冯契先生曾经把哲学史定义为：根源于社会实践的主要围绕着思维和存在关系而展开的认识的辩证运动。

哲学史研究的对象就是历史上出现过的哲学家和哲学理论体系，研究这些哲学家与哲学理论之间的关系。哲学史也其实是一部哲学思想演化发展史。

在此我们只是也暂下一个定义：哲学史是哲学思想产生、演进和发展的历史。

我国学术界对何谓哲学史问题的认识，经历了一个过程。

由于种种原因，我国建国初至改革开放前三十年间所编写、使用的哲学史教材，都受到前苏联主管意识形态的日丹诺夫的影响。1947年，日丹诺夫在《西欧哲学史讨论会上的发言》中提出了如下的哲学史定义：哲学史就是唯物主义和唯心主义斗争的历史，即唯物主义战胜唯心主义的历史。“科学的哲学史，是科学的唯物主义世界观及其规律底胚胎、发生与发展的历史。”我国当时使用的是从苏联翻译的哲学史教材，该观点贯穿其教材的始终。

改革开放以后，学术界对此观点进行了分析批判，认为，日丹诺夫关于哲学史的定义，其实质是用斯大林主义的政治逻辑去规范哲学史研究,从而让本应客观公正的学术研究成为政治权力的奴婢（bì），成为妨碍人们真实地面对哲学历史的僵化教条。

20世纪80年代学术界开始用列宁在《哲学笔记》中关于哲学史是人类认识发展的历史，是人类的认识史的观点去突破“两军对阵”的教条，其重要意义在于使人们意识到了哲学史研究完全可以有新的视域和方法。从而使人们的思想得到了解放，视野得到了拓展。

20世纪90年代以后，中国哲学史研究出现了两个趋向，一是从“认识史”向形上智慧的提升，表现了哲学回归智慧的自觉意识，也更契合中国传统哲学的本来面貌；二是从“认识史”向生活世界的拓展，促使人们去思考哲学与生活、理论与现实的真实关系。

进入21世纪，中国哲学史研究开始关注中国哲学的“合法性”问题，凸显了中国哲学史的学科自觉及问题意识。