解放军文职招聘考试比较文化观的意义

 比较文化观的意义

在梁漱溟看来，文化的三种路向亦是人生的三种态度。这三种态

度可归结为：求物质世界的满足；求与他人他心的沟通；求生命的永久。

每一文化都是一种人生的态度，亦是意欲路向的体现，“都有其好的地方，都有其不好的地方”。在梁漱溟看来，文化虽不能说孰优孰劣，但却有适合不适合特定阶段的人类的问题。希腊、中国、印度，“自其成绩论，无所谓谁家的好坏，都是对人类有很伟大的贡献。却自其态度论，则有个合宜不合宜；希腊人态度要对些，因为人类原处在第一项问题之下；中国人态度和印度人态度就嫌拿出的太早了些，因为问题还不到。……西洋文化的胜利，只在其适应人类目前的问题，而中国文化印度文化在今日的失败，也非其本身有什么好坏可言，不过就在不合时宜罢了。人类文化之初，都不能不走第一路，中国人自也这样，却他不待把这条路走完，便中途拐弯到第二路上来；把以后方要走到的提前走了，成为人类文化的早熟。但是明明还在第一问题未了之下，第一路不能不走，那里能容你顺当去走第二路？……并且耽误了第一路的路程，在第一问题之下的世界现出很大的失败。”这种文化多元论，比把人类文化视为单线进发、进而又将西方文化视为这一单线进发的最高成就的西方文化中心论，在某种意义上更为通达、包容；另外，这种文化观在当时对于东方人（特别是中国人）的民族和文化自信心的维护，起着至关重要的作用。

世界各民族所面临的问题具有普遍性，而且这些问题不是一成不变的，而是不断变化着的。梁漱溟认为，人类发展的第一阶段是处在第一问题为主的时期，这一时期以文化的第一路向为适宜。当第一问题解决之后，人类便处在以第二问题为主的时期，这一时期就以第二路向为适宜。第二问题解决之后，人类又面临第三问题为主的时期，文化的第三路向便最为合适了。如果一个民族的文化在第一阶段时却发展出第二或第三路向的文化并受其支配，则此民族就不能顺利解决第一阶段的问题，但此文化的价值将在第二阶段或第三阶段呈现出来，将成功地解决第二或第三阶段面临的问题。

这也意味着，一种文化在解决征服自然方面的问题的工具理性不发达，并不等于这种文化就没有价值，也许它发展的是价值理性或关于生死的智慧。东方文化的价值不仅仅体现在第二或第三问题成为主要问题时，就是在第二或第三问题还未成为主要问题（第一问题向第二问题过渡）时，也同样有其价值。每一种文化的诞生、存在，自有其自身的原因和意义，而任何一种文化的价值自有其时代的背景与依托。