解放军文职招聘考试《论道》

 《论道》是金岳霖建构自己哲学体系的一部力作，也是20世纪中国哲学研究中的关于“纯粹哲学”的代表作。金岳霖自称《论道》是属于纯粹哲学（元学）范围的，它建构的是形而上的体系：“它的任务是把基本的概念整理出来，调和起来……使所有的基本概念成为一套形而上的思想体系。”在金岳霖看来。建立任何哲学体系都离不开一定民族、一定社会的传统精神。《论道》是以中国传统哲学中的“道”为核心建构起来的。他认为，“道”是中国哲学中“最崇高的概念”和“最基本的原动力”。他的情感“以役于这样的道为安”，他的思想以“达于这样的道为得”。在研究对象上求得“理智的了解”和“情感的满足”是形而上学的终极目标，而这个终极目标即是“道”。他采纳了叶公超先生的建议，将其本体论著作取名为《论道》。《论道》为中国现代哲学提供了一个融会东西方哲学智慧、运用逻辑分析方法探究哲学本体论问题的新范式。当金先生晚年回顾一生的学术研究成果时，仍十分自信地说《论道》是他“比较满意的书”，“当然也是形而上学最突出的书”。

金岳霖在《论道》中指出：“道是哲学中最上的概念或最高的境界”；“万事万物之所不得不由、不得不依、不得不归的道才是中国思想中最崇高的概念，最基本的原动力。” “所谓行道、修道、得道，都是以道为最终的目标。思想与情感两方面的最基本的原动力似乎也是道。成仁赴义都是行道；凡非迫于势而又求心之所安而为之，或不得已而为之；或知其不可而为之的事，无论其直接的目的是仁是义，或是孝是忠而间接的目标总是行道。”在金岳霖看来，“道是式——能”，何谓“式”？“式是析取地无所不包的可能。”“式”包括所有的“可能”，相当于亚里士多德的“形式”、朱熹的“理”，“式”无生灭、无新旧、无加减。

“能”是与“式”相对待的，指构成事物的纯材料，相当于亚里士多德的“质料”、朱熹的“气”。具体事物是形式（可能）与质料（能）的结合，具体事物的生灭，就是“能”入于“式”（“可能”）和出于“式”（“可能”）。而居式由能，莫不为道。他进而把道理解为一个“无极而太极”的过程，达至太极便是“至真至善至美至如”。在此，金岳霖试图将道、无极、太极、理、势、气、情等范畴，按照逻辑规则整理成一整套形而上的概念体系。

《论道》建构哲学体系的理路是，借助于西方传统哲学的“是论”（本体论）的方法，把中国传统哲学的术语、范畴逻辑地统合起来，从而创造中国式的“是论”。金岳霖的《论道》体系，将中国传统哲学进行了方法论变革，是具有创新精神的现代哲学。尽管人们对这种变革见智见仁，但毕竟使得古老的中国哲学具有了现代气息，从而为中国传统哲学的现代转换作出了努力。