解放军文职招聘考试语言学和数据库方法

 刚才所讲的是理念型方法，接下来是要介绍的这种方法看似简单，但真正实施起来也不容易。举个例子：历史上曾经发生过一场战争，造成了很严重的灾难。今天的历史学家开始着手考证其中战争发生的原因，结果是因为在战争前一天，皇帝做了一个梦，或者是与一个妃子进行了交谈。于是历史学家写了一篇史学论文：即皇帝的梦怎么产生的，怎样引发了战争。不知大家会不会同意历史学家所写的这样一篇论文？事实上，对于思想动机的研究与对于历史事实的研究有着根本的不同。我们必须证明了动机是真正存在了才能去研究动机与现实的关系。我们对于历史的研究越细，这难道不是可能的吗？我们从思想史方法论上来讲这种方法可以接受吗？对于思想动机的研究与历史事实的研究就具有着根本性的不同，只要证明了动机真正存在了我们才可以研究现实与事实的关系。我们怎么判断一个思想在历史上真正存在呢？这与判断一件事情是否存在是不一样的。一件考古物被发现了，就是存在的。那么一种观念，一种想法，或者一个梦呢？思想史的研究首要的就是要判别这个思想是不是真的。所谓真的就是有过假的观念，那我才可以研究假的。这个做过的梦，它与所发生的事实有什么关系。那么第一步就是要判断有过的这个东西，这个观念是真的还是不真的。然而，在思想史的研究中有一条原则：凡是不可以用来普遍传播的观念是不可以判别真伪的。因为，反是可以用来辨别真伪 的观念一定是可以普遍传播的，是可以写下来，可以说出来，可以去思考的东西，这样才构成了可以辨别真伪的要素。因此我们思想史的研究有一条基本的原则：只研究可以普遍化的观念，也就是可以普遍化的可以用文字传播的观念。如果大家对于我所说的没有异议的话，那么我们就可以引出以下的内容：即我们思想史 的研究是以大传统为研究对象，而非小传统。所谓大传统，指的是儒学、道家的思想，那些占主流地位的，有文献记载和支撑的信仰，它是由我们社会的精英份子所传承下来的文化。而小传统指的是人民大众、民间的想法，它没有文字记载，比如墓碑，或者是口头记载的，，或者是当地的一些小的宗教信仰，或是记录在家谱中的一些资料。为什么我要讲这些呢？因为大传统对于小传统却不是特别了解，小传统则代表了沉默的大多数，决定历史的发展的恰恰是那些沉默的大多数。