解放军文职招聘考试什么是比较的视野

 A，为什么不和古埃及宗教和非洲文化比较？

B，轴心时代和超越突破。

C，传统社会和活文化。

D，终极关怀只有四种基本型态。

2.2 中国传统思想的特质：道德文化

A. 道德是政治制度（社会秩序）正当性的基础。

中国把道德作为政治制度和社会秩序背后的根据，始于孔子。周代，政治制度常被人们称之为「周礼」。孔子以前，关于礼的基础是含糊不清的，比如《左传》里就有这样的话：「礼以顺天，天之道也。」以「天」作为政治制度正当性的基础。必须注意，这里「天」的含义不同于汉代以后有道德意志的天，也不同于宋明理学天理中自然之理之天，它的意义含混朦胧，没有明确的道德内涵，而具有某种原始宗教意义。孔子对礼背后的正当性基础作了全新的定义──它不再是宗教性的「天」，而是道德。孔子破天荒地以「仁」和「义」作为礼的根据，礼之所以正当，是因为它符合「仁」和「义」。所谓「克己复礼为仁」，就是把道德作为政治制度正当性的基础。从此政治制度的基础和道德连在一起，两者不可分离，成为中国政治思想的大传统。

大家一定会问，周代的政治制度是甚么﹖将政治制度的正当性和道德相联系又导致甚么样的后果呢？直到今天，周代政治制度究竟如何一直是学术界十分关注的问题。在儒家经典的「三礼」即《周礼》《仪礼》《礼记》中，描写政治制度的是《周礼》。这三本书成书年代较晚，有人认为到汉代才有，故在某种程度上反映的是汉代的政治社会制度。无论它们是否真正代表周代政治社会制度，有一点是没有异议的，这就是汉以后中国政治文化把家庭、社会规范、政治制度统统看作道德之延长。《礼记》则涉及礼的来源和意义层面。《仪礼》记载的是各种仪式如何进行，诸如成年、丧葬、嫁娶、祭祖等等，体现了以家庭为中心的社会礼节的扩大。正如人所说，它为家政之大端，犹后世《家礼》。而《周礼》描写的则是政治制度，它为国政之大端，犹后世之《会典》。《周礼》共有四万五千八百零六个字。分十一卷，记载了三百多种官名职能。这十一卷通过描写周代的官职来刻划政治制度及其社会的构成，其中包括政治、经济、军事、司法、婚姻、医疗甚至细到噐物制造等种种事务的标准和范规。

宏观地看，周礼有两个基本特点，第一，它是一种等级制度，周代对不同官位的人的行为规范与要求是不同的。礼等同于道德造成的后果是道德制度的等级化。

周代礼的第二个特点的是以家族为中心。何柄棣在研究周代社会的制度起源时指出，由于中国古代社会发源于黄河流域。黄土高原特殊的促使形成了人口密集的小区。何柄棣认为，它有如下性质：首先是祖先崇拜，所谓「天子七庙、诸候五庙、大夫三庙、士一庙」是颇为形象的说法。其次为宗法制度，血缘关系和政治关系混同，而且宗法制度把子孙世代繁衍视为高于宗教的价值。这些性质可以解释中国道德政治另一重更深含意，这就是「以家庭为中心的等级秩序的道德化」。