1．艺术生产同物质生产之间存在着不平衡。
艺术是属于一定意识形态的上层建筑，它与经济基础存在着必然的联系，但这种联系是间接的，而不是直接的。经济基础对文学艺术的作用往往要通过政治等上层建筑这些“中间环节”表现出来。属于上层建筑范围的一些社会关系比物质生产更直接决定文学艺术的繁荣发展。
2．当经济基础发生变革时，虽然整个上层建筑都要发生变革，但它们是有程度和快慢之分的。
一般说，艺术、哲学、宗教等“观念的上层建筑”，其变化速度要比“法律的和政治的上层建筑”要缓慢一些，这些“更高地悬浮于空中的意识形态领域”在与社会经济发展的联系中，其相对稳定性和独立性是客现存在的。
恩格斯：
“根据唯物史观，历史过程中的决定性因素归根到底是现实生活的生产和再生产。……如果有人在这里加以歪曲，说经济因素是惟一决定性的因素，那末他就是把这个命题变成毫无内容的、抽象的、荒诞无稽的空话。经济状况是基础，但是对历史斗争进程发生影响并且在许多情况下主要是决定着这一斗争的形式的，还有上层建筑的各种因素：阶级斗争的各种政治形式和这个斗争的成果——由胜利了的阶级在获胜以后建立的宪法等等，各种法权形式以及所有这些实际斗争在参加者头脑中的反映，政治的、法律的和哲学的理论，宗教的观点以及它们向教义体系的进一步发展。”
在文学艺术发展史上那些著名的繁荣时期，都是同当时一定的政治形势密切联系并主要受政治影响的。
文艺复兴时期——意大利美第奇时代的佛罗伦萨绘画
英国伊丽莎白时代——莎土比亚的戏剧
路易十四时期——法国古典主义戏剧
中国文学史上——“盛唐诗风”
文艺的发展与物质生产发展的不平衡关系，应该是有条件地存在的。不能说在任何物质生产水平很低的历史条件下都有可能出现艺术繁荣的局面；或者反过来说，不能认为在任何物质生产高度发展的历史时代艺术不繁荣。
魏晋南北朝 ——没有出现艺术繁荣的局面
唐代中叶 —— “盛唐诗风”
四、关于古希腊艺术永久魅力
马克思在《导言》中谈到文学艺术与社会发展的关系时，曾论及古希腊艺术对人们所产生的不朽魅力的问题：
“困难不在于理解希腊艺术和史诗同一定社会发展形式结合在一起。困难的是，它们何以仍然能够给我们以艺术享受，而且就某方面说还是一种规范和高不可及的范本。”从而“显示出永久的魅力”。
如何理解希腊艺术和史诗具有“永久的魅力”，仍然能给我们以艺术享受？
1.古希腊艺术是人类社会发展处于低级阶段的产物，它反映了人类在童年时期的思想感情、精神面貌和生活状态。
古希腊社会生产力低下——自然现象和社会现象都无法理解 ——借用想象和幻想来解释 ——产生荒诞离奇、神秘虚幻的想法和故事 ——神话故事
2. 古希腊艺术所以能够具有永久的魅力，还在于它作为人类童年时代的艺术所特有的形式和风格。
就艺术形式本身的发展而论，一般说来，在社会发展的低级阶段，文艺的形式比较简单、纯朴。但是，简单并不意味着粗糙或没有意义。希腊人对社会和自然的认识水平，决定了他们必然用“想象和幻想”的形式来表现自己的生活和愿望，他们在想象和幻想的形式中所创造出来的艺术形象，具体可感，鲜明生动，具有较高的艺术表现力，在今天仍然能够给我们以很好的借鉴。
从风格上说，古希腊艺术往往把人的形象和神的形象融为一体。
古希腊人把神看作是从人的生活中来的，不是神创造了人类，而是人类按照自己的想象创造了神。所以，从人的本质中可以看到神的特点，从神的本质中可以看到人的特点；神和人一样具有七情六欲。
以神或神话的人作为作品的主人公，来表现现实生活中的人的思想、感情和理想，这正是古希腊艺术的风格持点。
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