解放军文职招聘考试列宁的两种民族文化学说的基本内容

 1. “民族文化”有明显的阶级内涵，并非是所谓“统一体”。

 

马克思主义的创始人早就说过，资产阶级惯于用本阶级的利益冒充为全民的利益，把他们自己打扮成全民思想的代表。列宁批判崩得分子的谬论，提出一个民族有两种民族文化的学说，正是对马克思主义关于阶级和阶级斗争学说的出色运用。

马克思主义历来认为，奴隶社会、封建社会和资本主义社会的社会性质不同，生产力的发展水平不同，却有一个明显的共同点：每个社会都有两大对立的阶级。即不从事生产劳动的统治阶级和饱受奴役、压迫的广大劳动群众。由于在生产关系中所处的地位不同，生活状况和生活条件不同，两大阶级形成了不同的思想意识，并必然要在文化上反映出来。  

根据马克思主义的这一思想，列宁在《关于民族问题的批评意见》中指出：

 

“每个民族的文化里面，都有一些哪怕是还不大发达的民主主义和社会主义的文化成分，因为每个民族里面都有劳动群众和被剥削群众，他们的生活条件必然会产生民主主义的和社会主义的思想体系。”

这是一种文化。

另一种文化是：

 

 “每个民族里面也都有资产阶级的文化（大多数的民族里还有黑帮和教权派的文化），而且这不仅是一些‘成分’，而是占统治地位的文化。因此，‘民族文化’一般说来是地主、神甫、资产阶级的文化。”

列宁精辟地指出了所谓“民族文化”的可分性，即一个民族必然有两种民族文化。而这种“民族文化”非统一性的理论依据，就是马克思主义的阶级论。而阶级社会中的所谓“民族文化”，不过是地主、神甫、资产阶级的文化而已。

当然，在漫长的阶级社会中，劳动人民以及同情劳动人民的剥削阶级中的有识之士，曾经创造出大放异彩的进步文化，这些文化直到今天还依然具有强大的生命力；但是，这种进步文化并不是阶级社会中文化的“正宗”、并不占统治地位。

产生于清朝末年的长篇小说《红楼梦》，一经问世，立即震动了整个封建社会。所谓“开谈不讲《红楼梦》，纵读诗书也枉然”，可见其影响之大。但是，封建统治者却把这部著作看作是诲淫诲盗之书，使它长期遭到诬蔑的厄运并严禁人民阅读。

2. 两种民族文化的非均衡性即斗争性

  

列宁从人类阶级社会的漫长历史中用阶级分析的方法指出，每一个现代民族中，都有两个民族，每一种民族文化中，都有迥然不同的两种民族文化。

 

而这两种民族文化并不是“两峰对峙”、“双水分流”的平等关系，而是一种统治与被统治的关系。即地主、神甫、资产阶级的文化居统治地位，而劳动人民的民主主义和社会主义的文化却处于被统治的地位。

每一个民族文化中的两种民族文化虽然地位不平等，却并不是处在凝固、和平的状态；恰恰相反，这两种民族文化间的激烈斗争，却一直没有停止。就是说，尽管被统治阶级的思想处于受支配的地位，但是却始终勇敢地和统治阶级的思想相抗衡，使人民的文化构成了整个社会文化的基础，推动着人类社会文明的不断发展。

这就有力地显示：劳动群众是历史的主人，是实践的主体，不仅是社会物质财富的创造者，而且是社会精神财富的创造者。被剥削阶级的文化始终作为整个社会文化的根基和源泉产生着不可磨灭的历史作用，甚至对统治阶级的某些思想家、艺术家发生着不可忽视的影响。

3. 不为一个民族所囿，站在自己所处时代的历史高度，提出用“民主主义的和全世界工人运动的国际文化”的口号来代替“民族文化”的口号。

列宁在《关于民族问题的批评意见》中明确指出：

 

“我们提出‘民主主义的和全世界工人运动的国际文化’这个口号，只是为了从每个民族的文化中取出民主主义的和社会主义的成分，而取出这些成分只是并且无条件是为了同每个民族的资产阶级文化、资产阶级民族主义相对抗。”

列宁在揭示民族文化的实质时，提出了针锋相对的“民主主义的和全世界工人运动的国际文化”的口号，实际上是庄严表明无产阶级对民族文化所采取的原则立场和正确态度。

而提出“民主主义的和全世界工人运动的国际文化”这个口号，不但是国内革命斗争的紧迫需要，而且成了国际工人运动的“根本利益所要求的”。

先从列宁有关国内方面的论述来看

由于所谓的“民族文化”具有彻头彻尾的欺骗性和反动性。民族文化主义者们顽固地坚持他们的反动口号，并想以此口号为依据，制定一个所谓“民族文化自治”的完整计划和实际纲领，其目的就在于“以民族在文化上统一的幻影来欺骗工人”。

对此，列宁提出“民主主义的和全世界工人运动的国际文化”这个口号，与之展开毫不留情的斗争，并戳穿了他们的奸计。

再从列宁有关国际方面的论述来看

早在1845年，马克思和恩格斯就指出：由于日益完善的生产方式和交往的日频，自发地形成了各民族之间的分工，因而各民族的原始闭关自守的状态就消灭了。而由于开拓了世界市场，资产阶级使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。过去那种地方的和民族的自给自足的闭关自守状态，被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替了。无论是物质生产还是精神生产，都是如此。于是由许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学。

因此，列宁还指出，无产阶级必须在国际文化的旗帜下团结起来。“写在我们旗帜上的不是‘民族文化’，而是国际主义（国际）文化，因为这种文化能使一切民族在高度的社会主义团结中融合起来，现在这种文化已经由于国际资本的联合而形成起来。”

 

在《关于民族问题的批评意见》一文中，列宁用大致相似的用语，再次提出这个口号，即：“民主主义的和全世界工人运动的国际文化” 。