解放军文职招聘考试集体主义政治文化

 集体主义政治文化。

（1）它的经济基础是以生产资料的公有制为基础的。集体主义观念不是突然产生的，世界上没有离开共同的利益关系的空洞的政治文化。集体主义政治文化以共同利益的存在为基础，其具体的表现形态要取决于共同利益关系的形式。

在古代，人们的共同利益关系往往表现为家庭和家族的形式，所以集体文化就表现为家庭主义或家族主义。而在以公有制或以公有制为主体的社会主义社会，集体主义就成为全社会的主导价值观念和主流的政治文化。也就是说，特殊的政治文化是为特殊的利益关系或所有制结构，即经济基础服务的。个人主义的政治文化只能瓦解而无法捍卫公有制的社会结构。

在一个公有制为主的社会中，占统治地位的政治文化、价值观念和伦理思想只能是集体主义。集体主义政治文化和价值观念的本质是试图把利他与利己结合起来，它的主要思想包括：(1)集体的利益高于个人利益，个人应该服从集体，小集体服从大集体。

    (2)集体是个人利益的保证，只有集体利益提到保证，个人利益才能得到更好的保障。通俗地讲，就是“大河有水小河满，大河没水小河干”，国富才能民富、民强。

    (3)个人的价值只有在为集体、为社会和为他人的贡献中才能实现，贡献越大，价值和意义也就越大。比如说，你为社会和他人做出的贡献越大、越多，你的生命便越有意义，你所得到的利益自然就越多，得到的名声也越大。

    当然，在集体主义政治文化中，个人的所得不应该作为出发点，而应当作为一个结果；如果作为出发点，那就是个人主义了。

    (4)在公有制度下，个人、集体和国家的根本利益是一致的。国家承担着协调三者利益的职责。

    (5)集体主义政治文化表现为不同的层次，爱国主义与国际主义是集体主义的最高形式。

(6)集体主义的物质基础是生产资料的公有制，而不是人身的公有制，也不否认各人的利益和需要的差异,所以集体主义的价值观念和政治文化并不否认合理的个人利益。因为合理的个人利益是以承认身体的个人所有和个体需要的差异为基础的。

因此，公有制并没有改变人身的个人所有这一事实。这就决定了人的合理需求必然是被认可的。集体主义有时被称为“没根的伦理学”，或者是“外部(公有制)决定论”。这种指责作为从个人出发的伦理学当然有它的道理，但是作为对集体主义政治文化的指责就显得不足，因为生产资料的公有制是集体主义政治文化的根，而人身个人所有的事实决定了，集体主义政治文化必然会给个人需求以一定的合理性。在公有制为主的情况下，个人主义的价值观念和政治文化点主导地位，这是根本无法想象的，是荒谬的。

集体主义政治文化的核心是民主集中制。民主集中制是集体主义政治文化的一个最为重要的特点。这因为，在以公有制为主体的社会中，社会结构或社会利益是基本同质或一致的，一致的利益要求必然要求一致的利益代表者，这就必然要求集中制这种政治结构和组织形式。所以，集体主义政治文化并不是偶然出现的，而是公有制的生产关系和经济基础的必然结果。

随着经济基础的变化，现代集体主义政治文化的内涵也在发生着变化。在这一点上，表现最突出的就是现代集体主义政治文化也越来越尊重个人利益，强调集体利益与个人利益的结合，而不是像原来那样把个人利益当成是对集体利益的对立面。现代集体主义政治文化反对的是极端个人主义和极端利己主义，而不是泛泛地反对个人主义。这也是与全球经济的一体化，与市场经济中的利益关系、价值观念和生活方式的多元化相一致的。全球经济和贸易的一体化是以市场经济体制为基础的。市场经济及其法制基础都要求把责任和权利具体落实在自然人或法人身上，因此，凡是接受市场经济和法制秩序的集体主义政治制度、政治实践和政治文化也必然会发生一定程度的变化和适应。

    就自然状态而言，无论东方人还是西方人，人性方面的差异不会很大；人性不是一成不变的，它在适应生存和生活条件的基础上发展和变化。造成东西方文化巨大差异的是生存环境、生产方式和生活方式的不同。因此，不能简单地说西方社会是个人主义的，东西社会是集体主义的，而只能说个人主义是生产资料私有制度下的政治文化和生活方式，而集体主义则是生产资料公有制度下的政治文化和生活方式。

也就是说，东西方社会在政治思想或伦理观念上的差异应该由不同的生存环境、生产和生活方式来说明。社会存在决定社会意识，这是历史唯物主义的基本观点。这一点可以从以下的事实得到很好的解释：无论是东方还是西方，家族主义思想的影响随着大家族的解体而在现实生活中逐渐消失中。

  意识形态属于特殊的政治文化。