解放军文职招聘考试文化与政治文化

 文化的广义与狭义之分

文化（culture）有广义和狭义之分。广义理解，文化就是“人文化”的过程和结果，它体现为“人的生活方式”，反映了人在与自然的相互关系中的生存方式，包括在“人文化”改造过程中所形成的一切物质的和非物质的产品。

从狭义的角度讲，文化被理解为精神现象或精神产品，即英国人类学家泰勒在《原始文化》一书中所说，“文化是一个复杂的总体，包括知识、信仰、道德、法律、风俗，以及人作为社会成员所获得的一切能力和习惯”。从这意义上说，文化是人们在改造自然的过程中所积淀形成的对自然与社会的精神反应，即所谓的“精神文明”。

在文化的狭义概念中，政治学研究关注更为狭窄的文化现象。政治学家侧重于研究一个社会中人们的政治心态，即人们对社会政治的心理取向，以解释政治生活的种种现象。在政治学看来，人们对社会政治生活的认知、情感和评价，不仅决定了他们对政治生活的态度，而且决定了他们行为的方向和方式。正是基于这样的研究，政治学家提出了“政治文化”（political culture）的概念，将研究对象限定在文化范畴中属于心理和观念的部分。

政治文化是一个非常近期的概念，它的提出不过是20世纪50年代事情，但是，政治文化研究却历史久远。

当代政治文化研究起始于美国政治学家阿尔蒙德。

在阿尔蒙德和维巴之后，许多政治学家转向政治文化研究，他们通过社会调查，采用随机抽样、访谈、数据分析等技术手段，展开更加广泛的比较研究。在60——70年代，政治文化研究与现代理论相结合，从理论和方法两个方面为跨国研究和社会转型研究提供了有力的支持。

政治学家从不同的角度出发对政治文化做了定义。根据阿尔蒙德的观点，政治文化是一个民族在特定时期流行的一套政治态度、政治信仰和感情，它由本民族的历史和当代社会、经济和政治活动进程所促成。派伊认为，政治文化是政治系统中存在的政治主观因素，包括一个社会的政治传统、政治意识、民族精神和气质、政治心理、个人价值观、公众舆论等等，其作用在于赋予政治系统以价值取向，规范个人政治行为，使政治系统保持一致。维巴在分析政治文化的构成和作用时进一步指出，一个社会的政治文化由经验基础上形成的一系列信念、符号和价值所构成，它决定了人们行为的条件，为人们提供了参与政治的主观意向。

根据他们的解释，我们可以为政治文化做如下定义：政治文化是一国国民长期形成的相对稳定的对于生活于其中的政治体系和所承担政治角色的认知、情感和态度，它与政府、政治组织等制度性结构相对应，成为政治体系的主观因素。

政治文化作为政治体系观念形态的东西，包含着广泛的内容。政治思想和政治意识形态可以看作是一个国家政治文化较为系统和理性的表述。在日常生活中，政治文化一般以一定的政治认知或意识（awareness）、政治价值观念（values）、政治信念（beliefs）、政治情感（feelings）、政治态度（attitudes）等形式表现出来。政治文化不同于公众舆论或民意（public opinion），前者具有稳定性，反映的是长期形成的比较稳定的一贯性的政治倾向和心理，后者指的是人们对于某一具体事务或问题所产生的一时性的反应。

政治文化具有延续性，它通过政治社会化（political socialization）得以传播和沿袭。政治文化的延续性使一国文化有可能代代相传，也使国家、地域、民族之间的政治文化呈现出长期的差异。

政治文化作为一种社会意识形态，是人们在参与现实政治生活过程中的经验积累。根据马克思主义的观点，它具有相对对立性和能动性：一方面，它在现实生活中形成，将现实政治生活通过观念的方式保留下来，并随着政治生活的变化和政治制度的改变而有所改变；另一方面，它对于社会政治生活和政治行为又具有巨大的心理和精神支配作用。进一步而言，政治文化对既有政治体系起着维护和延续的作用，同时，政治文化的变化最终又可能带来现实政治制度和政治生活的变迁。

政治文化作为政治体系的“软件”部分，一般与政治制度性结构安排相匹配。跨国性比较研究和现代研究显示，传统社会与现代社会的差异不仅体现在制度安排方面，而且也体现在政治文化方面；民主政治制度的良好运转，需要以民主的政治文化作为条件。