解放军文职招聘考试美的形态
美的形态是从美的表现风格和审美效应上区分。
一、崇高
(一)、崇高:是指物质形式和精神品质二者兼有的伟大、出众的现象,是主客体矛盾、内容突破形式、表现出来的一种不和谐的冲突美。它比一般的壮美更高级,是一种带有庄严、圣洁、伟岸色彩的神圣的美。崇高即表现在社会生活中,也反映在自然界。
1、自然界的崇高:具有两个特点
第一, 空间上占有巨大辽阔的广度。
第二, 饱含力量和气势的显示。
2、社会生活中崇高
崇高的主要表现还是在社会领域。这种领域的崇高是指人类在社会实践的过程中,在进步与落后、正义与邪恶之间激烈复杂、艰难曲折的斗争中,主体征服客体时所显示的强大力量、伟大精神和高尚品格。
崇高的这种含义在我国古代是同“善”密切相关的。
在西方,古罗马的修辞学家朗吉弩斯把崇高说成是“伟大心灵的回声”。
崇高在艺术中屡见不鲜,它是自然界和人类社会生活中的崇高在艺术中的体现。
艺术中的崇高,是对现实人生中壮美的一种强化形式,能够唤起人们心中的道德感、同情心,并升华为积极进取、实现人生价值和社会理想的巨大精神力量。
(二)、崇高的审美特征
1、崇高是主客体在对立冲突中表现出来的动态美
崇高不是平静和谐的静态美,它的生命在于事物内部或主体同客体之间的矛盾、冲突,始终处在一种不和谐、不平衡的动态之中。
2、崇高的表现形式往往突破常规,呈现为一种不同寻常的粗矿严峻、奇崛刚毅的美
在内容和形式上的统一上,崇高美往往呈现出一种不和谐感,尤其是对于传统的形式美规律的超越。
3、崇高激发的是一种惊心动魄的美感
崇高引起人的那种审美感受,不同于一般优美、愉悦的快感,而是一种由恐惧转向愉悦,由惊赞转为振奋,由痛感转化为美感。因此,许多美学家都把崇高与恐怖联系在一起。
二、优美
(一)、优美极其表现形式
优美:是指一种优雅、柔静的美,它是主客体相统一、内容和形式相协调所表现出来的一种宁静和谐的美。
优美的核心可归为“秀”、“婉”二字。“秀”,是清新秀丽;“婉”,是柔婉细腻。它们常常各有偏重,所谓内柔外秀、秀外慧中。
“秀”,重在优美的外在表现形式,一般具有小巧、光润、纤细、明净等特色。
“婉”,偏于艺术内在的精神气质,多指一种温柔、平和的心绪,优雅娴静的情致。
自然界的优美,侧重于形式的和谐统一,主要通过自然界自身的运动形式、结构、声响、色彩等可感因素表现出来。
社会现实中的优美,侧重于内容方面,它是真、善、美和谐统一而产生出来的交融无间的一种境界。
(二)、优美的主要特征
1、优美侧重于表现一种细小轻柔的静态美
2、优美展示的是主客体之间、内容与形式之间平衡统一的和谐美
3、优美引发的是心旷神怡、温柔轻快的愉悦感,最符合人的审美心理需求
(三)、优美与崇高互补性
优美与崇高的美学特点说明,它们是全然不同的相对立的审美形态:优美小巧玲珑,舒缓平稳,柔和轻快;而崇高则雄劲刚毅,气势磅礴,粗砺庞大。但它们又不是各自孤立或相互排斥的,而是常常融合交织,彼此互补,二者不可偏废的。
自然界的优美与崇高的互补,是随处可见的。
在人类社会历史发展的长河中,社会变革中的治乱、张弛,便暗含着优美与崇高的互动互补。艺术创造的优美和崇高,体现为舒缓、轻柔、缠绵、柔婉的节奏与起伏波折、大起大落、大开大阖气势的交融互渗。
三、悲剧
悲剧是指表现特定环境下的正义善良的人物遭受邪恶势力的迫害而失败甚至毁灭,揭示进步力量与美好事物受压抑、被摧残的矛盾冲突,并借以抒发忧患意识与悲愤情感。
(一)、悲剧极其特征
美学中的悲剧,首先必须具有一定的思想意义,反映社会生活中某些本质规律的特征。再者,美学中的悲剧必须具有一定的审美价值和悲剧效应。
悲剧一般具有的特征:
1、悲剧表现不可调和的矛盾冲突
2、悲剧人物具有正面素质
悲剧能产生积极的美好感情
(二)、悲剧的类型
1、命运悲剧 2、性格悲剧 3、伦理悲剧 4、社会悲剧
(三)、悲剧的审美效应
1、 幸灾乐祸说 2、好奇、同情说 3、生命解脱说
4、心理距离说 5、心灵净化说
悲剧的心理感受是多方面的,是复杂的。大致有:
1、同情心 2、悲愤心 3、崇敬心 4、警戒心
四、滑稽(喜剧)
滑稽是与崇高相对的一种审美形态,是通过对丑的嘲讽,引人发笑的一种喜剧性形式。
(一)、两种不同类型的滑稽
滑稽主要是一种审丑的美学形态。它是通过对丑的嘲笑,来曲折表达正面的美的观念和理想。
1、否定性滑稽:所嘲讽的“丑”是真丑,是表里皆丑。
2、肯定性滑稽:表现的对象是“假丑”,是表丑里不丑,既表面丑,而实质并不丑。
(二)、滑稽的主要特征
1、滑稽嘲笑的对象主要是有别于恶的“丑”
2、内容与形式的相悖性
3、滑稽的审美效应必须有“笑”伴随
(三)滑稽与幽默
滑稽与讽刺、幽默有着密切的关联。
幽默是喜剧的一种特殊方式,间于滑稽与讽刺之间。它有点滑稽意味,又有点讽刺色彩,但都不像它们那样明显。
幽默的特点:1、自我优越感 2、含蓄委婉、曲尽其意 3、主体的宽容性
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