通俗小说
一、如何认识和评价“通俗文学”
因为通俗文学地位的不确定性，所以近现代通俗文学的概念一向比较模糊。长期以来人们将其归属于“旧文学”，强调其“封建文学残余”的一面，而未能认识其由旧文学向现代性的新文学缓缓过渡的一面。事实上，通俗文学最终融入了新文学之中，成为新文学内部的通俗文学。
“五四”前后的通俗文学，尽管靠着大都会的经济市场，带头将文学变为商品，进行文学的复制式的批量生产，但在道德和文学观念上和文学形式的承传上，因其永远存在的滞后性，使之只能逐渐从旧传统的轨道脱出。并伴随着小说地位的崛起而开始向文学的中心地位移动。
二、民国旧派小说
鸳鸯蝴蝶派：即“礼拜六派”，指清末民初专写才子佳人题材的文学派别，因擅长“卅六鸳鸯同命鸟，遗孀蝴蝶可怜虫”模式而得名，繁盛于1912-1917年间。
《礼拜六》周刊：1914年创办的鸳鸯蝴蝶派文学杂志。共出版200期，在民国时期影响很大。
民国旧派小说代表：
言情派代表——徐枕亚《玉梨魂》； 谴责小说代表——李涵秋《广陵潮》；
社会小说代表——包天笑《馨儿就学记》；
这些旧派小说显示了某种过渡的性质，在表达“世变”、“人情”和运用小说形式方面，都显得滞后。而在发挥文化消费功能的同时，又暗暗地为新文学的产生准备了些许条件（如小说具有一些民主思想，引进了一些外国进步作品等）。
三、新文学迫使旧派小说向“俗”定位
鲁迅、胡适、茅盾等对鸳鸯蝴蝶派的批判、否定；《礼拜六》与《小说月报》在读者争夺战中败退；旧派小说始转入市民社会下层，不得不向“俗”的方向发展；于是，中国现代文学的雅俗分流、雅俗互渗的格局便形成了。
新文学读者：青年学生读者；旧派小说的读者：老年旧派读者；
20年代旧派小说的代表：
朱瘦菊（海上说梦人）《歇浦潮》、《新歇浦潮》； 毕倚虹《人间地狱》；
包天笑《上海春秋》； 张恨水《春明外史》；
平江不肖生《江湖奇侠传》《近代狭义英雄传》；
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