解放军文职招聘考试雪莱

 雪莱

雪莱（1792—1822）也是一个贵族家族的子弟，曾经入牛津大学念书，但就因为发表一篇论文——《无神论》被开除，并且不能获得父亲的原谅，只好独自谋生。在这之后，他开始为爱尔兰的民族独立运动而斗争，统治阶级群起而攻之，像对待拜伦一样，统治阶级利用私人生活来污蔑雪莱，迫使他离开自己的祖国，而当他回国后，他们又以无神论的罪名来进行迫害，终于使他在1818年去意大利侨居，一直羁留到死。

雪莱的戏剧是十分感人的。这是因为它们将重大而深刻的政治社会内容反映在优美的诗的形式之中。这里我们仅就他的三部作品——《解放了的普罗米修斯》、《倩契》、《希腊》来了解一下。

《解放了的普罗米修斯》

该作取材于希腊神话，埃斯库罗斯曾经利用这一神话写过三联剧，其中关于普罗米修斯被释放的一个剧本没有流传下来。

雪莱的戏剧要比希腊戏剧复杂得多。雪莱着重描写的既不是普罗米修斯为人类所忍受的痛苦，也不是他同宙斯之间的斗争，而是雪莱本人对于人类未来的理想和展望。普罗米修斯的解放，象征着被压迫的人民的解放。普罗米修斯被解放和宙斯被推翻以后的情景，乃是说明人类未来的理想世界。

这是一部富于浪漫主义思想的诗剧，剧中人物都具有象征意义。例如，宙斯象征着暴君政治，普罗米修斯象征着解放人类的伟大战士，冥主象征着正义的力量等等。

《倩契》

该作题材取自十六世纪末意大利发生的一件历史事实。关于这个剧本的创作过程和创作意图，雪莱在他的献词和序言中写得相当详细。他说，在这以前，他的作品都不过是表现他对于美好事物的幻想，而这个悲剧反映的却是“一个悲惨的现实”。1599年发生了这样的一件事情：罪恶滔天的伯爵倩契杀害了他的儿子，蹂躏他的妻子，同时侮辱了他的女儿。他的金钱掩盖了他的一切罪行，正义无法伸张。在这种情况下，他女儿不得不雇用刺客把他杀掉。教皇法院不追究倩契的罪恶，却对谋杀的人进行严酷的审讯，最后处以极刑。

倩契是个残忍成性的暴君，贝雅特丽齐则是反抗暴君的女英雄，这是雪莱对他们的审判。通过他们的斗争，作者告诉读者，暴君是如何丧失人性，支持暴君的宗教法律又是如何虚伪横蛮。在这些恶势力面前，人们不能屈服，必须开展暴力革命，贝雅特丽齐死了，但她的正义行为和勇敢精神是不朽的，雪莱对她进行了歌颂。

二、德国戏剧

19世纪德国戏剧创作不太活跃。19世纪初期德国浪漫主义戏剧主要是消极浪漫主义，积极浪漫主义直到20年代才开始发展。

该时期的剧作家主要有史雷格尔兄弟、蒂克、克莱斯特、毕希纳、黑贝尔等。

 

克莱斯特的剧作，尤其是悲剧，熔古希腊戏剧与莎士比亚戏剧于一炉，独树一帜。而他的小说技艺精湛，擅长使用逻辑谨严、委婉、细密的长句和套句，其小说开头的一句话往往就在读者心中造成一个悬念，叫人欲罢不能，非一口气将其读完不可。随后情节的发展更是起伏跌宕，到了结尾却又会有一个出人意表乃至震撼人心的转折。

“克莱斯特的作品无论是戏剧还是小说，尽管取材自不同的时代、地域和社会阶层，但都有一个共同的特点，就是全部密切结合现实，都反映着作者生活的那个时代的迫切问题，富有现实的批判精神。其强烈的批判意识和人道主义情怀，即使在今天依然有着鲜明的启示意义。”　

 1835年，毕希纳用了五周的时间完成了自己的第一部戏剧作品《丹东之死》。

《丹东之死》

《丹东之死》取材于十八世纪法国大革命时期著名革命家丹东与另一位革命家罗伯斯庇尔之间斗争的史实。丹东在大革命时期创立了“革命审判庭”，审判庭可以在没有任何证据支持的情况下根据想象或臆断判处被告死刑。丹东很快发现这一司法制度的危害性，并竭尽全力终止审判庭的工作。然而，他的努力遭到了另一位革命家罗伯斯庇尔的阻挠。罗伯斯庇尔成功的维护了审判庭的运转，并借此屠杀自己的政敌，丹东也成为这一斗争的牺牲品。罗伯斯庇尔在铲除了自己的政敌后，更加肆无忌惮的利用审判庭大开杀戒，但也为自己最终被送上断头台铺下了道路。

《丹东之死》是德国文学第一次对法国大革命的全面反映，毕希纳借用文学创作来阐述自己的政治诉求，并反思了革命中的暴力和专政。

著名文学评论家刘小枫有这样的评论，通过《丹东之死》，“毕希纳已经能够区分个体的自由--即不受他人强制的感觉和思想偏好的自由与专制的自由--依凭某种公意的道义有权利做什么的自由。