解放军文职招聘考试美感是差异性与一致性的统一

 美感是差异性与一致性的统一

   美感的差异性是指不同的审美主体面对同一审美对象时，其审美感受和审美领悟必然存在一定的差别。我们把美感的差异性概括为以下几个方面：

（1）时代差异性

    受特定时代的物质生活条件、社会关系以及一定的政治、哲学、文化等思想的影响和制约，形成的各个时代不同的审美理想、审美观念、审美趣味以及爱好等，表现为不同时代的美感差异性。如唐代画家周昉的仕女图，画的都是丰腴的形象，当时从士大夫到民间画工，从中原到边疆，没有人不以为美，也没有人感到奇怪。但到了宋代画家李公麟，对唐代妇女丰腴的美却难以理解。因为宋代对人体美的观念发生了变化，不以丰腴为美了。

人体画、人体摄影、人体写真在20世纪80年代前认为是洪水猛兽

（2）民族差异性

   由于各个民族的经济状况、生活习惯、地域、性格、趣味、爱好等的不同，这种不同又渗透到美感中，形成了不同民族美感的不同特点和差异。如对人体和皮肤的欣赏，不同民族的审美趣味、美感的差异也是很大的，甚至是根本对立的。达尔文在《人类的由来及性选择》一书中说：非洲西海岸的黑人认为“皮肤越黑越美”。“许多非洲印第安人赞美扁头，它们扁到这样的程度，以致在我们看来好象是白痴的头”。

（3）阶级差异性

    在阶级社会里，由于不同阶级人们的经济地位、生活方式、文化观念等的不同，形成了不同的审美趣味、审美理想和美感。鲁迅先生说“自然，‘喜怒哀乐，人之情也。’然而穷人绝无开交易所折本的懊恼，煤油大王那会知道北京捡煤渣老婆子身受的酸辛，饥区的灾民，大约总不去种兰花，象阔人老太爷一样，贾府上的焦大也不爱林妹妹的。”这说明不同阶级的经济地位、生活方式、心理和需要等制约着人的趣味和爱好。阶级是一个历史的具体的存在，一个阶级的趣味和美感也必然表现出具体的历史的内容。处于上升时期的阶级趣味和美感是先进的世界观、特别是先进的审美指导下形成的。因而，在一般情况下，它们能表现社会发展的趋向和要求，能够认识和反映客观事物的美，具有一定的真实性和进步意义。处于没落时期的反动阶级，由于他们的世界观、特别是审美观随着社会的发展，已是腐朽的、反动的，不仅不能反映出客观世界的美的事物，而且歪曲了客观世界的真实性质。

（4）个人差异性

    在一个阶级内部，虽然他们阶级地位相同，但每个人的生活环境、生活道路、命运和遭遇以及文化艺术修养与心境等等，是各不相同的。每个人的生理素质与社会素质就好象树的叶子一样，没有完全相同的。这种不同决定了一个人的特殊性格、需要、爱好和情感的体验，形成了个人的审美趣味和美感。例如有人喜欢杜甫的诗，有人喜欢李白的诗；即使面对同一审美对象，由于欣赏者的经历和环境的不同，所引起的审美感受和体验也是各不相同的。同是明月，既有苏轼在《水调歌头》中的“明月几时有，把酒问青天”那种飞进神话世界里的浪漫主义幻想；也有李白在《静夜思》中的“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡”那种明月引起悱恻眷恋的乡愁和情怀的，以及冯延巳在《三台令》中的“明月，明月，照得离人愁”的凄戚悲凉的情感。这种个性的差异表现在诗中最为明显。

    美感在一定程度上随着个人的心境、情绪的不同而有所不同。心境在情感中的作用有二：一是抑制美感的产生。人的心境不好，即使是平常感兴趣的东西，也没了兴趣，引不起感情体验。二是从特定的心境去看事物，使事物着上不同的心境色彩。

    美感差异和人所处的生活环境也有密切联系。五代时期花鸟画出现了黄筌、徐熙为代表的两大派，两派风格各不相同，代表着“富贵”的美与“野逸”的美两种不同的倾向。黄筌是宫廷的侍诏，多写禁苑里的珍禽瑞鸟，奇花怪石；徐熙是江南处士，志节高远，放达不羁，多状江湖所有汀花野竹，水鸟渊鱼。黄家富贵，多为统治者所崇尚；徐熙野逸，多为封建文人所欣赏。这种不同的审美趣味和美感差异，正是生活环境影响的结果。

美感的个人差异性还表现在不同的实践上，特别是社会的分工造成的实践内容的差别，对美感的个人差异性有很大的影响。一般来说，画家的视觉对颜色、线条、形体、笔墨等都非常敏感，能在别人看不出美的地方见出了美，引起美感，能够画出自己独特的感受。音乐家对声音的感受能力非常敏感，如对音色、音量、旋律、节奏等的分辨能力是很强、很精细的。因为音乐家终生大部分时间从事音乐训练，所以在这方面比别人敏感。

看《蒙娜丽莎》，内向的人看到的是母爱的微笑；外向的人看到的是情人的微笑；穷困潦倒的人看到的是苦笑、嘲笑、愤怒；文化修养低的人看到的只是一幅画；艺术修养高的人看到画外更多的东西。