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解放军文职招聘考试象以载器,器以象制

来源: 2017-12-31 20:56

 象以载器,器以象制

“器以象制,水以轮济”出自北宋范仲淹一句很有名的赞美水车的话。指人要想达到提水灌溉的目的,这个器(提水功能)必须依附一个象即形式来实现,也就是说功能要靠形式来承载(“象以载器”)

“象以载器,器以象制”,是古代哲人对造物形式与功能提出的合理的设计标准和器用思想。从人类造物的本质特征而论,形式服从功能无疑是正确的、基本的。作为为人而用的器物、建筑等人为事物,其形式必然来自功能的结构,而不是功能来自于形式。“器以象制”中的“象制”,就是功能内部因素中的一次成像,即“器”的原理、结构、材质、工艺、形态、色彩等的内在凝练。器(功能)是受象(形式)制约或规定的。古代将“器、象、制”三者联系在一起思考,是因为功能必须通过形式这个载体表现出来,即通过具体的形象、合理的形式表现出来,功能与形式的统一构成了人为事物功能美的基本范畴,表现出古人的造物意匠和讲究实效的传统。

()虚实相生

在古代造物的设计过程中,人们已逐渐认识到实体与空间关系的转化,以便使空间效用得到更好的发挥。提出这一观点最早为《老子·第十一章》中所云:“三十辐共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。”古代的木轮车是由30根木条作为轮毂的,毂是车轮中间车轴贯穿处的支承圆木。车毂是中空的,用以支承车轴和底盘,才能发挥车的功用。埏埴是指和土制作陶器,有了器皿中虚空的地方,器皿才能盛物。盖房子要开门窗,有其空间,才能发挥房子之功用。有与无,即实体与空间、虚与实在这里是互为作用的。

中国人最根本的宇宙观是《易经》上所说的“一阴一阳之谓道”。道家的空间意识,是以自然无为的“道”为尺度的,就其哲学基本精神而言,老庄之“道”就是一种“大美”而“不言”的“虚”。庄子说道虚而待物,唯道集虚,可见道是“有”与“无”、“实”和“虚”的统一。

比如,在中国园林设计中,由实体与空间所蕴涵的园林之“道”,就是将实体化为虚景,化有限为无限,使自然界的虚情与实景交融,在布局中处处运用“借景”、“虚景”等手法使迂回曲折的景色变化无穷。由于注重建筑、庭院与自然空间的交流,反映在视觉上,其空间是空灵且渗透的。从而使人们在游园时,获得“物我交融”的心性体验和精神升华。这种强烈的自然意识与空间意识,对中国传统工艺的发展产生了深远的影响。虚与实的统一相生,成为古代工艺设计核心的审美特质和构成原则。

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