解放军文职招聘考试美的本质的初步探索

 美的本质的初步探索

·由于哲学观点的不同，对美的研究的途径和对美的根源的说明也不同。

（一）美的本质和人的本质、生活的本质的关系

·“人类的特性恰恰就是自由的有意识的活动”、“人的本质，是一切社会关系的总和”、“社会生活在本质上是实践的”。

·客观事物首先是人们实践的对象，实践的产物，然后才能成为认识的对象。客体的形式，实际上是经过人们长期实践的产物。

（二）美的根源在于社会实践

·美的事物引起人们的喜悦虽然离不开一定的情感形式，但是这种喜悦的根源并不在于情感形式的本身，研究美的本质，就是要探索是什么因素决定这些感性形式成为美的。

·我们认为美的事物之所以能引起人们的喜悦，就是由于里面包含了人类的一种珍贵的特性——实践中的自由创造。

·所谓自由，并非毫无必然性，不受必然性的约束；也不是任何随便的意思。自由是对必然性的认识与把握，自由创造即按照人类认识到的客观必然性，也就是按照客观规律去改造世界，以实现人类的目的和要求的物质活动。自由创造势和目的性和规律性的统一，二者是在生产实践基础上统一起来的。

·人类社会的发展总是在继承以往发展全部丰富性的基础上不断创新，即使在“劳动异化”的条件下，人民群众的创造力受到压抑与损害，但创造也没有停息，只是由于条件不同，创造的特点不同罢了。

·在实践中的自由创造是人类最珍贵的特性。这一最珍贵的特性的形象表现就是美。

（三）在自由创造中如何产生美

·生产劳动是一种自觉的有意识有目的的活动；有意识有目的的生产活动是人类区别于动物的本质特征；

·在生产物上必然打上人的意志的烙印；

·在对象世界中直观自身；

·美就是人的自由创造和形象的生动表现。

·在生产劳动中的产品并不是一切都是美的，并不是所有劳动中的产品都能体现人的自由创造。产品要达到美，除了自由创造的内容以外，还有一个自然形式问题。人类生产的产品不仅能够满足物质生活的需要，而且能满足各种精神生活的需要。人的自由创造就是在认识客观规律的基础上，根据自己的目的需要，对对象进行能动的自由的加工的结果。

·美都是有形式和内容的。它的内容是自由创造活动，它的形式是感性的形象。内容和形式的辩证关系，同样也适用于美。美是内容和形式的统一，是对象的形式特征表现人的自由创造活动内容的感性形象。正是由于美表现者人的自由创造活动的内容（人的目的、力量、智慧与才能等珍贵的特性），所以它才能普遍地引起人的喜悦的情感，也就是美感。

（四）美和生活

·作为自由创造主体的人，不是抽象的生物学上的人，而是社会的具体的历史的人，是在一定的生产关系之下的人。

·美作为对象的形式的特征表现着人的自由创造活动内容的感性形象，实际上也就是表现着一定生活内容的感性形象。并不是任何生活形象都是美的，在生活中有一大部分形象是不美也不丑的。美只是那种肯定着人的自由创造的活动，肯定着人的目的、力量、智慧与才能的实现，人在其中能感到自由创造的喜悦的那种生活形象。

·美是随着社会实践的发展而不断发展的、永恒的，绝对的美是根本不存在的。

·劳动和劳动的对象化在探索美德本质上十分重要。因为它揭示了一个秘密，说明事物的感性形式所以能引起人们的喜悦而成为美的事物，是和自由创造的主体分不开的。