所谓“朱陆同异”是我国学术史上的一个老问题。解放后的一些哲学史著作一般把陆学看作主观唯心主义，把朱学看作客观唯心主义。但学者华山认为朱陆两家对哲学的看法基本站在同一立场，都属于客观唯心主义。以下陆九渊的言论中能为学者华山的观点提供佐证的是

A. “理在事先”

B. “发明本心”

C. “万物皆生于两仪”

D. “理在气中”

A. 兴建文庙是加强专制统治的手段

B. 唐代是官方儒学教育的兴起阶段

C. 文庙的兴修导致了程朱理学的产生

D. 文庙的修建是城市经济发展的需要

A. 德礼是刑罚的本体

B. 刑罚是德礼的体现

C. 德礼相较于刑罚无足轻重

D. 德礼和刑罚对政教皆不可缺

A. 专制主义还未进入崩溃阶段    B. 商品经济发展，资本主义萌芽出现

C. 传统儒家思想在批判中继承    D. 李贽挑战理学权威

A. 延续元朝典章

B. 继承华夏传统

C. 复兴汉唐制度

D. 回归周朝典制

A.他没有用实践去检验自己的认识是否正确 

B.他忽视了事物都是一分为二的

C.他没有认识到矛盾具有特殊性

D.他的认识能力是有限的

①己所不欲，勿施于人②“仁者，爱人”③“天人感应”④知德合一

A. ①②③④

B. ②③④

C. ①②④

D. ①③④

A. 文艺复兴运动为近代科学的诞生培育了人才

B. 人文主义促进了科学方法论的诞生

C. 人文主义为近代科学奠定了思想基础

D. 民主政治制度是促进科学繁荣的重要条件

A. 率先揭露了教会的贪腐

B. 使人们获得灵魂自救的自主权和精神自由

C. 使理性与自由平等思想迅速传播

D. 动摇了上帝在人们心目中的地位

A. 认可精英政治

B. 推崇代议制

C. 崇尚直接民主

D. 反对三权分立