下列译句不正确的一项是（   ）。 

A：吾属今为之虏矣——我们很快就会被他俘虏了

B：持千金之资币物——拿着价值千金的礼物

C：乃引其匕首提秦王——于是拿起他的匕首给秦王

D：（沛公）脱身独去，已至军矣——沛公已经脱身离开，回到军营

A：以破瓮做窗户，以草绳系户枢形容家里穷

B：窗户像破瓮，户枢像草绳形容房屋破旧

C：以破瓮做窗户，以草绳系户枢比喻门窗的样子

D：破瓮像窗户，草绳像户枢比喻家里穷

A：因寄所托，放浪形骸之外-- 因此寄托自己的情怀，而不受自身肉体的束缚  

B：所之既倦-- 对（自己）所喜爱或得到的事物已经厌倦  

C：所以兴怀，其致一也-- 所用以抒发内心感慨，人们的这种情趣是一样的  

D：趣舍万殊-- （人们）所好所恶，各不相同

A： 因泣下沾衿，与武决去（于是眼泪浸湿了衣襟，与苏武告别而去）

B：常惠请其守者与俱（常惠请求看守自己的人一道去见汉使）

C：来时，太夫人已不幸（我率兵离开长安时，你母亲已去世）

D：勿复有云（不再有什么云了）

A：木直中绳，鞣以为轮，其曲中规，译文：木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规

B：假舟楫者，非能水也，而绝江河，译文：借助船只的人，不是自己擅长游泳，却能横渡江河

C：积善成德，而神明自得，圣心备焉，译文：积累善行，形成良好的品德，就自然会得到神灵的喜欢，这样也就具备了圣人之心

D：骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍，译文：骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，（也能到达），（它的）成绩来源于走个不停

A：无所依靠而不想活的人，干脆死去，就使讨厌见他的人看不见他了

B：无所依靠而活不下去的人，不如干脆死去，就使讨厌见他的人 不再见到他

C：生活没有意思活不下去的人，不如干脆死去，即使讨厌见他的人也见不到他了

D：没有意思而不想活的人，干脆死去，即使讨厌见他的人也见不 到他了

A：今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧——现在那颛臾，（城郭）坚固而且跟费接近，现在（如果）不攻取，后世一定，会成为子孙的忧患

B：盖均无贫，和无寡，安无倾——因为财物平均分配，就无所谓贫；上下和好共处，就无所谓人口少；上下相安无事，国家就无倾覆的危险

C：七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也——七十岁的老人穿上丝衣吃上肉食，老百姓不饥饿挨冻，这样还不能称王的人，从来还没有

D：既来之，则安之——既然他主动来了，就要让他安定下来

A：大行不顾细谨，大礼不辞小让【做大事不必顾及细节，行大礼不必计较细的礼让】

B：奉之弥繁，侵之愈急【送给秦国东西越多，（秦国) 侵犯他们就越厉害】

C：先破秦人咸阳者王之【先打败秦军进入咸阳的人一定是大王您】

D：非臣陨首所能上报【不是我杀身捐躯所能报答的】

A：君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣：君子广泛学习，而且每天对自己检查反省，就能智慧明达，行为没有过错了

B：假舆马者，非利足也，而致千里：借助于车马的人，不是脚长得利于行走，却能到达千里远的地方

C：君子生非异也，善假于物也：君子的禀赋与普通人比没有差别， (只是) 他们善于借助外物

D：蚓无爪牙之利，筋骨之强：蚯蚓没有锋利的爪牙，没有强健的筋骨

A：四十三年间，在瞭望中还记得扬州路上的战火

B：四十三年了，还记得瞭望时看见扬州战火的情景

C：四十三年过去了，如今瞭望长江北岸，还记得扬州路上的战火

D：四十三年过去了，如今瞭望长江北岸，还记得扬州战火连天的情景