A:仰观宇宙之大,俯察品类之盛——抬头观望宇宙的广大无穷,低头细察地上万物的繁多
B:或因寄所托,放浪形骸之外——有的人因为没有精神寄托,不受约束,自由放纵地生活
C:况修短随化,终期于尽!——何况人的寿命的长短听凭造化,最后归结于消灭
D:后之视今,亦犹今之视昔,悲夫!——后人看待今人,也像今人看待古人,真是可悲啊
A:清流激湍,映带左右——清澈而浪花四溅的急流,像带子一样在左右流淌
B:天朗气清,惠风和畅——天气晴朗,空气清新,和风舒畅
C:不能喻之于怀——不能明白于心
D:足以极视听之娱——足可用来享受尽视和听的乐趣
A:是造物者之无尽藏也——这是自然界的无穷无尽的宝藏
B:固一世之雄也,而今安在哉?——本来是一世的英雄啊,现在又在何处呢?
C:逝者如斯,而未尝往也——江水是这样不停地奔流,但其实没有流走
D:此非孟德之困于周郎者乎?——这不是曹操围困周瑜的地方吗?
A:吾属今为之虏矣——我们很快就会被他俘虏了
B:持千金之资币物——拿着价值千金的礼物
C:乃引其匕首提秦王——于是拿起他的匕首给秦王
D:(沛公)脱身独去,已至军矣——沛公已经脱身离开,回到军营
A:以破瓮做窗户,以草绳系户枢形容家里穷
B:窗户像破瓮,户枢像草绳形容房屋破旧
C:以破瓮做窗户,以草绳系户枢比喻门窗的样子
D:破瓮像窗户,草绳像户枢比喻家里穷
A:因寄所托,放浪形骸之外-- 因此寄托自己的情怀,而不受自身肉体的束缚
B:所之既倦-- 对(自己)所喜爱或得到的事物已经厌倦
C:所以兴怀,其致一也-- 所用以抒发内心感慨,人们的这种情趣是一样的
D:趣舍万殊-- (人们)所好所恶,各不相同
A: 因泣下沾衿,与武决去(于是眼泪浸湿了衣襟,与苏武告别而去)
B:常惠请其守者与俱(常惠请求看守自己的人一道去见汉使)
C:来时,太夫人已不幸(我率兵离开长安时,你母亲已去世)
D:勿复有云(不再有什么云了)
A:木直中绳,鞣以为轮,其曲中规,译文:木材直得合乎拉直的墨绳,如果给它加热使它弯曲做成车轮,它的弯度就可以合乎圆规
B:假舟楫者,非能水也,而绝江河,译文:借助船只的人,不是自己擅长游泳,却能横渡江河
C:积善成德,而神明自得,圣心备焉,译文:积累善行,形成良好的品德,就自然会得到神灵的喜欢,这样也就具备了圣人之心
D:骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍,译文:骏马跳跃一次,不能有十步远;劣马拉车走十天,(也能到达),(它的)成绩来源于走个不停
A:无所依靠而不想活的人,干脆死去,就使讨厌见他的人看不见他了
B:无所依靠而活不下去的人,不如干脆死去,就使讨厌见他的人 不再见到他
C:生活没有意思活不下去的人,不如干脆死去,即使讨厌见他的人也见不到他了
D:没有意思而不想活的人,干脆死去,即使讨厌见他的人也见不 到他了
A:今夫颛臾,固而近于费,今不取,后世必为子孙忧——现在那颛臾,(城郭)坚固而且跟费接近,现在(如果)不攻取,后世一定,会成为子孙的忧患
B:盖均无贫,和无寡,安无倾——因为财物平均分配,就无所谓贫;上下和好共处,就无所谓人口少;上下相安无事,国家就无倾覆的危险
C:七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也——七十岁的老人穿上丝衣吃上肉食,老百姓不饥饿挨冻,这样还不能称王的人,从来还没有
D:既来之,则安之——既然他主动来了,就要让他安定下来
A:大行不顾细谨,大礼不辞小让【做大事不必顾及细节,行大礼不必计较细的礼让】
B:奉之弥繁,侵之愈急【送给秦国东西越多,(秦国) 侵犯他们就越厉害】
C:先破秦人咸阳者王之【先打败秦军进入咸阳的人一定是大王您】
D:非臣陨首所能上报【不是我杀身捐躯所能报答的】
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