判断下列句子的翻译，有误的一项是（   ）。

A：小学而大遗，吾未见其明也 ——小的方面倒要学习，大的方面却要放弃，我没看出那种人是明智的

B：夫庸知其年之先后生于吾乎 ——哪管他的生年比我早还是比我晚呢

C：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣 ——君子广泛地学习并且每天反省自己的言行，就能知识明了，而且行动没有过错

D：不积跬步，无以至千里 ——不积累小步，就没有办法到达千里远的地方

A：仰观宇宙之大，俯察品类之盛——抬头观望宇宙的广大无穷，低头细察地上万物的繁多

B：或因寄所托，放浪形骸之外——有的人因为没有精神寄托，不受约束，自由放纵地生活

C：况修短随化，终期于尽！——何况人的寿命的长短听凭造化，最后归结于消灭

D：后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！——后人看待今人，也像今人看待古人，真是可悲啊

A：清流激湍，映带左右——清澈而浪花四溅的急流，像带子一样在左右流淌　　

B：天朗气清，惠风和畅——天气晴朗，空气清新，和风舒畅　　

C：不能喻之于怀——不能明白于心　　

D：足以极视听之娱——足可用来享受尽视和听的乐趣

A：是造物者之无尽藏也——这是自然界的无穷无尽的宝藏

B：固一世之雄也，而今安在哉？——本来是一世的英雄啊，现在又在何处呢？

C：逝者如斯，而未尝往也——江水是这样不停地奔流，但其实没有流走

D：此非孟德之困于周郎者乎？——这不是曹操围困周瑜的地方吗？

A：吾属今为之虏矣——我们很快就会被他俘虏了

B：持千金之资币物——拿着价值千金的礼物

C：乃引其匕首提秦王——于是拿起他的匕首给秦王

D：（沛公）脱身独去，已至军矣——沛公已经脱身离开，回到军营

A：以破瓮做窗户，以草绳系户枢形容家里穷

B：窗户像破瓮，户枢像草绳形容房屋破旧

C：以破瓮做窗户，以草绳系户枢比喻门窗的样子

D：破瓮像窗户，草绳像户枢比喻家里穷

A：因寄所托，放浪形骸之外-- 因此寄托自己的情怀，而不受自身肉体的束缚  

B：所之既倦-- 对（自己）所喜爱或得到的事物已经厌倦  

C：所以兴怀，其致一也-- 所用以抒发内心感慨，人们的这种情趣是一样的  

D：趣舍万殊-- （人们）所好所恶，各不相同

A： 因泣下沾衿，与武决去（于是眼泪浸湿了衣襟，与苏武告别而去）

B：常惠请其守者与俱（常惠请求看守自己的人一道去见汉使）

C：来时，太夫人已不幸（我率兵离开长安时，你母亲已去世）

D：勿复有云（不再有什么云了）

A：木直中绳，鞣以为轮，其曲中规，译文：木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规

B：假舟楫者，非能水也，而绝江河，译文：借助船只的人，不是自己擅长游泳，却能横渡江河

C：积善成德，而神明自得，圣心备焉，译文：积累善行，形成良好的品德，就自然会得到神灵的喜欢，这样也就具备了圣人之心

D：骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍，译文：骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，（也能到达），（它的）成绩来源于走个不停

A：无所依靠而不想活的人，干脆死去，就使讨厌见他的人看不见他了

B：无所依靠而活不下去的人，不如干脆死去，就使讨厌见他的人 不再见到他

C：生活没有意思活不下去的人，不如干脆死去，即使讨厌见他的人也见不到他了

D：没有意思而不想活的人，干脆死去，即使讨厌见他的人也见不 到他了