对下面语句的翻译，不正确的一项是（   ）。

A：“背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”的意思是：违背准绳而随意歪曲啊，竞相把苟合取悦于人奉作法度

B：“固时俗之工巧兮，偭规矩而改错”的意思是：世俗本来是适合于投机取巧啊，违背规矩而任意改变

C：“悔相道之不察兮，延伫乎吾将反”的意思是：后悔选择道路时没有看清啊，我久久伫立而想返回

D：“虽休解吾犹未变兮，岂余心之可惩”的意思是：虽然你体察了解我还是不会改变啊，难道我的心能接受别人的惩罚吗？

A：此秋声也，胡为而来哉? 译：这秋声，为了什么而来呢?

B：其所以摧败零落者，乃其一气之余烈 译：它用来摧败花草.使树木凋零的力量，只是秋气的一点余力罢了

C：商，伤也，物既老而悲伤；夷，戮也，物过盛而当杀 译：商，就是“伤”的意思，万物衰老就会令人悲伤；夷，就是“戮”的意思，万物过了繁盛期，就会走向衰败

D：宜其渥然丹者为槁木，黔然黑者为星星 译：自然会使人红润青春的面容变成枯树枝，使健壮之人的黑发变得像星星般发亮  

A：小学而大遗，吾未见其明也 ——小的方面倒要学习，大的方面却要放弃，我没看出那种人是明智的

B：夫庸知其年之先后生于吾乎 ——哪管他的生年比我早还是比我晚呢

C：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣 ——君子广泛地学习并且每天反省自己的言行，就能知识明了，而且行动没有过错

D：不积跬步，无以至千里 ——不积累小步，就没有办法到达千里远的地方

A：仰观宇宙之大，俯察品类之盛——抬头观望宇宙的广大无穷，低头细察地上万物的繁多

B：或因寄所托，放浪形骸之外——有的人因为没有精神寄托，不受约束，自由放纵地生活

C：况修短随化，终期于尽！——何况人的寿命的长短听凭造化，最后归结于消灭

D：后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！——后人看待今人，也像今人看待古人，真是可悲啊

A：清流激湍，映带左右——清澈而浪花四溅的急流，像带子一样在左右流淌　　

B：天朗气清，惠风和畅——天气晴朗，空气清新，和风舒畅　　

C：不能喻之于怀——不能明白于心　　

D：足以极视听之娱——足可用来享受尽视和听的乐趣

A：是造物者之无尽藏也——这是自然界的无穷无尽的宝藏

B：固一世之雄也，而今安在哉？——本来是一世的英雄啊，现在又在何处呢？

C：逝者如斯，而未尝往也——江水是这样不停地奔流，但其实没有流走

D：此非孟德之困于周郎者乎？——这不是曹操围困周瑜的地方吗？

A：吾属今为之虏矣——我们很快就会被他俘虏了

B：持千金之资币物——拿着价值千金的礼物

C：乃引其匕首提秦王——于是拿起他的匕首给秦王

D：（沛公）脱身独去，已至军矣——沛公已经脱身离开，回到军营

A：以破瓮做窗户，以草绳系户枢形容家里穷

B：窗户像破瓮，户枢像草绳形容房屋破旧

C：以破瓮做窗户，以草绳系户枢比喻门窗的样子

D：破瓮像窗户，草绳像户枢比喻家里穷

A：因寄所托，放浪形骸之外-- 因此寄托自己的情怀，而不受自身肉体的束缚  

B：所之既倦-- 对（自己）所喜爱或得到的事物已经厌倦  

C：所以兴怀，其致一也-- 所用以抒发内心感慨，人们的这种情趣是一样的  

D：趣舍万殊-- （人们）所好所恶，各不相同

A： 因泣下沾衿，与武决去（于是眼泪浸湿了衣襟，与苏武告别而去）

B：常惠请其守者与俱（常惠请求看守自己的人一道去见汉使）

C：来时，太夫人已不幸（我率兵离开长安时，你母亲已去世）

D：勿复有云（不再有什么云了）