阅读小说片段，回答问题： 现在的七斤，是七斤嫂和村人又都早给他相当的尊敬，相当的待遇了。到夏天，他们仍旧在自家门口的土场上吃饭；大家见了，都笑嘻嘻的招呼。九斤老太早已做过八十大寿，仍然不平而且康健。六斤的双丫角，已经变成了一支大辫子了；伊虽然新近裹脚，却还能帮同七斤嫂做事，捧着十八个铜钉的饭碗，在土场上一瘸一拐的往来。 在小说的结尾的场面描写中，作者用了什么样的描写方法？

阅读冰心《往事(一之十四)》中的一段文字，然后回答下列小题。 我们说着海潮、海风、海舟……最后便谈到海的女神。 涵说：“假如有位海的女神，她一定是‘艳如桃李，冷若冰霜’的。”我不觉笑问：“这话怎讲？”涵也笑道：“你看云霞的海上，何等明媚；风雨的海上，又是何等的阴沉!” 杰两手抱膝凝听着，这时便运用他最丰富的想象力，指点着说：“她……她住在灯塔的岛上，海霞是她的扇旗，海岛是她的侍从；夜里她曳着白衣蓝裳，头上插着新月的梳子，胸前挂着明星的璎珞，翩翩地飞行于海波之上……” 楫忙问：“大风的时候呢？”杰道：“她驾着风车，狂飙疾转地在怒涛上驱走；她的长袖拂没了许多帆舟。下雨的时候，便是她忧愁了，落泪了，大海上一切都低头静默着。黄昏的时候，霞光灿然，便是她回波电笑，云发飘扬，丰神轻柔而潇洒……” 这一番话，带着画意，又是诗情，使我神往，使我微笑。

请概括涵所描绘的大海的性格。

阅读钱钟书《吃饭》中的一段文字，然后回答下列小题。 吃饭有时很像结婚，名义上最主要的东西，其实往往是附属品。吃讲究的饭事实上只是吃菜，正如讨阔佬的**，宗旨倒并不在女人。这种主权旁移，包含着一个转了弯的、不甚朴素的人生观。辨味而不是充饥，变成了我们吃饭的目的。舌头代替了肠胃，作为最后或最高的裁判。不过，我们仍然把享受掩饰为需要，不说吃菜，只说吃饭，好比我们研究哲学或艺术，总说为了真和美可以利用一样。有用的东西只能给人利用，所以存在；偏是无用的东西会利用人，替它遮盖和辩护，也能免于抛弃。柏拉图《理想国》里把国家分成三等人，相当于灵魂的三个成分；饥渴吃喝等嗜欲是灵魂里最低贱的成分，等于政治组织里的平民或民众。最巧妙的政治家知道怎样来敷衍民众，把自己的野心装点成民众的意志和福利；请客上馆子去吃菜，还顶着吃饭的名义，这正是舌头对肚子的借口，仿佛说：“你别抱怨，这有你的份!你享着名，我替你出力去干，还亏了你什么？”其实呢，天知道——更有饿瘪的肚子知道——若专为充肠填腹起见，树皮草根跟鸡鸭鱼肉差不了多少!真想不到，在区区消化排泄的生理过程里，还需要那么多的政治作用。

作者说“吃饭有时很像结婚”，请具体说明“吃饭”与“结婚”有什么相似之处。

A．问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？” 移之官理：应用到为官治理百姓上面

B．蔓草尤不可除，况君之宠弟乎？ 蔓草尤不可除：蔓生的野草尚且不好清除

C．弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯。弃黔首以资敌国：抛弃百姓来资助敌国

D．于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰。 望洋向若而叹曰：望着海洋仿佛叹息着说

A．马克.吐温

B．欧.亨利

C．契诃夫

D．莫泊桑

A．象征

B．比拟

C．比喻

D．夸张

阅读《风波》中的最后一段，然后回答问题。 现在的七斤，是七斤嫂和村人又都早给他相当的尊敬，相当的待遇了。到夏天，他们仍旧在自家门口的土场上吃饭；大家见了，都笑嘻嘻的招呼。九斤老太早已做过八十大寿，仍然不平而旦康健。六斤的双丫角，已经变成一支大辫子了；伊虽然新近裹脚，却还能帮同七斤嫂做事，捧着十八个铜钉的饭碗，在土场上一瘸一拐的往来。

为什么说这个结尾深化了小说的主题思想？

阅读《寡人之于国也》中的一段文字，回答下列小题： 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之数，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

解释这段文字中加点字的含义。 树： 谨： 申：

阅读《从军行(其四)》，然后回答问题。 青海长云暗雪山， 孤城遥望玉门关。 黄沙百战穿金甲， 不破楼兰终不还。

概述本诗的主题思想。正确答案：通过描写唐代戍边将士的艰苦生活反映了他们身处边塞的荒漠、险峻的地理环境表现了他们苦战杀敌、长年戍边、保家卫国的昂扬斗志和英雄气概。
通过描写唐代戍边将士的艰苦生活,反映了他们身处边塞的荒漠、险峻的地理环境,表现了他们苦战杀敌、长年戍边、保家卫国的昂扬斗志和英雄气概。