【题文】宋明理学家大多倡导“存理去欲”或“存心去欲”的修养论

【题文】朱熹理学和王阳明“心学”的共同点有 ①认为伦理道德即是“天理” ②倡导用道德标准支配人的行为  ③都是主观唯心主义的思想 ④都坚持“性善论”和儒家“仁”的思想

A：①②④

B：③④

C：①②③

D：②③

【题文】陈寅恪先生说：“华夏民族之文化，历数千年之演进，造极于两宋之世。”其表现有（ 　 ） ①文人山水画兴起      ②指南针在航海中应用 ③理学兴起            ④彩瓷生产时代到来

A：①②③　　

B：①②④　　

C：①③④　　

D：②③④

【题文】宋明理学与先秦儒学相比，有哪些重大发展? ①完成了理论化、思辨化的过程                 ②倡导“经世致用”学说　　 ③吸收了佛教和道教的思想                     ④具有浓郁的人文主义精神

A：①②③④

B：①③

C：②④

D：①②③

【题文】理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人（民）之道，则一而已……四民异业而同道。”在此，王阳明（ ）

A：重申传统的“四民“秩序”

B：主张重新整合社会阶层

C：关注的核心问题是百姓生计

D：阐发的根本问题是正心诚意

【题文】唐宋时期是我国历史上一个大变动时期。从分期角度提出“唐宋变革”首推日本学者内藤虎次郎，1910年他在日本《历史与地理》上发表《概括的唐宋时代观》，提出唐和宋在文化性质上有显著差异。下列支持这一结论的历史依据有 ①科举制度的产生与发展                   ②程朱理学的出现 ③交子的出现                             ④世俗文化兴起

A：①③

B：②③④

C：②④

D：①③④

【题文】程朱理学和王阳明“心”学的共同点（    ）

A：理气一体，理先气后

B：心外无物，心外无理

C：纲常伦纪，即为天理

D：内心反省，以致良知

【题文】葛兆光在《中国思想史》中曾说：“朱熹最重要也是在后世影响最广泛的著作是《家礼》。”“朱熹对于自己提倡理学原则如何进入生活世界是相当注意的，他反复强调这种原则在生活中的实现。”对于朱熹的作用，作者认为

A：实现了儒学的世俗化和普及化

B：实现了儒学的政治化

C：实现了儒学的道德化和宗教化

D：实现了儒学的哲学化

【题文】日本学者冈田武彦认为，明代的精神文化则是适应平民阶级情趣的。可用来佐证这一观点的史实有 ①明代心学的发展 ②长篇白话小说的发展  ③京剧的出现     ④散曲的兴盛

A：①②③

B：①③④

C：①②④

D：②③④

【题文】秦汉以来儒家思想不断发展。下列属于吸收外来文化因素、阐释儒家思想的著作是（    ） ①《春秋繁露》    ②《四书章句集注》     ③《儒林外史》    ④《孔子改制考》

A：①②

B：②④

C：①③

D：③④

【题文】理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人（民）之道，则一而已……四民异业而同道。”在此，王阳明

A：重申传统的“四民”秩序

B：主张重新整合社会阶层

C：关注的核心问题是百姓生计

D：阐发的根本问题是正心诚意