【题文】北宋文学家苏轼说：“余尝论画，以为人禽宫室器用皆有常形。

【题文】王阳明问弟子：“什么是天地的心？”弟子说：“人是天地的心。”又问：“什么是人的心？”弟子说：“只是一个灵明。”王阳明解释说：“我的灵明就是天地鬼神的主宰，天没有我的灵明，谁去仰他高？地没有我的灵明，谁去俯他深？鬼神没有我的灵明，谁去辨他吉凶灾祥？”这表明王阳明

A：提出质疑权威的民主观点

B：认为人心是世界的中心

C：提出朴素的唯物主义观点

D：完成了重建儒家信仰的理论任务

【题文】北宋理学家周敦颐的“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”(《爱莲说》)与元王冕的《墨梅图》颇有相通之处。两者所体现的认识论与艺术手法的相同之处分别是（   ）

A：格物致知、浪漫主义

B：反省内心、变化万端

C：知行合一、写实主义

D：格物致知、托物言志

【题文】费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不仅仅是前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”是指

A：强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严

B：融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学

C：吸收佛教和道教思想使儒学发展形成新的理论体系

D：强化了儒家的纲常伦理道德并借此维护封建专制统治

【题文】朱熹在理学发展过程中占据重要地位，下列表述正确的是(　　)

A：他是宋明理学的开创者

B：他是宋代理学的集大成者

C：他将理学发展到“心学”阶段

D：他反对君主专制倡导言论自由

【题文】 宋朝时期的官场是我国古代最为廉洁的时期之一。这与理学影响的日益深入有很大关系。对这种风气的形成影响最大的理学思想观念是                      

A：格物致知

B：追求孝道

C：讲求名节

D：知行合一

【题文】下面是儒家思想在古代中国演进的曲线图示。与d点直接相关的是

A：孟子、荀子

B：董仲舒、主父偃

C：朱熹、王守仁

D：李贽、王夫之

【题文】魏晋南北朝时期，儒学地位发生严重动摇，直接原因是

A：儒学的“大一统”观念已经不再适应封建统治的需要

B：佛教和道教迅速传播

C：儒学放弃了自己“仁”“礼”等基本主张

D：魏晋南北朝的统治者都是佛教信徒

【题文】王安石提出“形者，有生之本”。与之相对立的观点是 （  ）

A：“心外无物”

B：“天地为万物之本”

C：“夫形于天地之间也，物也”

D：“舍天地则无以为道”

【题文】宋明理学家普遍倡导“存理去欲”的修养论，“格物”“格心”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论，其根本出发点是

A：修身养性，提高个人修养

B：规范社会秩序，实现社会和谐

C：培养经世致用的人才

D：树立理学的统治地位

【题文】恒山悬空寺三教殿里，正中供奉的是释迦牟尼，左边是孔子，右边是老子。据此判断，悬空寺最早可能建于

A：汉朝

B：魏晋南北朝

C：隋唐

D：宋朝