【题文】在历史发展进程中，人类社会逐步告别“小国寡民”时代，世界-长理培训找题

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1【题文】子曰：“天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”最

【题文】子曰：“天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”最能体现该思想的是( )
A：“仁者爱人”
B：“克己复礼”
C：“过犹不及”
D：“弱者道之用”

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2【题文】“欲求兴天下之利，除天下之害，当若繁为攻伐，此实天下巨害也

【题文】“欲求兴天下之利，除天下之害，当若繁为攻伐，此实天下巨害也。”慨言此论的先秦思想流派对传统文化的最大贡献应是
A：关注人生，留下的是人生态度：真实、自由、宽容
B：关注国家，留下的是治国理念：公开、公平、公正
C：关注社会，留下的是公平与正义：平等、互利、博爱
D：关注文化，留下的是文化价值：仁爱、正义、自强

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3【题文】先秦法家思想的主要特征是

A：列君臣父子之礼，序夫妇长幼之别
B：强本节用，人给家足
C：不辨亲疏，不殊贵贱，一断于法
D：以虚无为本，以因循为用，无成势，无常形

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4【题文】下面两幅图选自《蔡志忠漫画》，图一、图二分别反映了战国

【题文】下面两幅图选自《蔡志忠漫画》，图一、图二分别反映了战国时期诸子百家中哪一学派的思想主张
A：法家、道家
B：儒家、道家
C：墨家、儒家
D：墨家、法家

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5【题文】春秋战国时期的“百家争鸣”，从政治角度讲，有为百姓而“鸣

【题文】春秋战国时期的“百家争鸣”，从政治角度讲，有为百姓而“鸣”，有为统治者而“鸣”，冯天瑜曾指出：中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”。其中为百姓而“鸣”的民本思潮和为统治者而“鸣”专制主义分别是
A：墨家、儒家
B：法家、道家
C：儒家、法家
D：道家、儒家

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6【题文】全世界75位诺贝尔奖获得者于1988年在巴黎聚会，讨论新世纪

【题文】全世界75位诺贝尔奖获得者于1988年在巴黎聚会，讨论新世纪世界的前途，他们得出—致的结论，认为在21世纪，人类如果要过上和平幸福的生活，就应该回到2500年前中国的孔子那里去寻找智慧。他们从孔子那里去寻找的“智慧”是
A：“是非之心”，人皆有之
B：“人之性恶，其善者伪也”
C：“己所不欲，勿施于人”
D：“制天命而用之”

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7【题文】有同学把中国的春秋战国时期、欧洲的17～18世纪、中国的19

【题文】有同学把中国的春秋战国时期、欧洲的17～18世纪、中国的19世纪末20世纪初放在一起寻找材料开展研究性学习。他的研究性学习主题应该包括 ①政治民主化 ②阶级结构变化 ③新旧思想观念冲突 ④制度创新
A：①②③
B：①③④
C：①②④
D：②③④

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8【题文】在《庄子·养生丰》中，庄子日：“吾生也有涯，而知也无涯。以

【题文】在《庄子·养生丰》中，庄子日：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。”下列主张与此同属于一个思想流派的是（）
A：“不期修古，心外无理”
B：“民之难治，以其卜之有为，是以难治”
C：“劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天之通义也”
D：“有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人”

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9【题文】在编写“诸子百家论治国”的历史短剧时，为扮演墨子的同学

【题文】在编写“诸子百家论治国”的历史短剧时，为扮演墨子的同学设计的台词应是
A：民贵君轻，社稷次之
B：兼爱非攻，互助互爱
C：为政以德，爱惜民力
D：以法治国，中央集权

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10【题文】马基雅维利在《论李维》第一篇里说：“人们从来不会按照自

【题文】马基雅维利在《论李维》第一篇里说：“人们从来不会按照自己的利益做任何善事，除非是某种强制性的力量驱使他们去这么做。”还说：“饥饿和贫困使人勤劳，暴力的惩戒使人善良，使得人们达到善和正义的，正是强制的力量。”与其在人性论观点方面最相似的是
A：孔子
B：孟子
C：墨子
D：李斯

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