【题文】中国古代主张“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。静胜躁，寒胜热

【题文】百家争鸣时代的某思想家认为，“社会的自然秩序只需要每个人恪守其本来属于的位置就能够自然的得以保持。”他的伦理建立在两个思想之上：一个是（自身）臻于完善，另外一个就是关怀他人。该思想家是

A：老子

B：孔子

C：韩非子

D：墨子

【题文】清代考据学家章学诚《校雠通义》（雠，chóu，校对）中说：“后世文字，必溯源于六艺，六艺非孔氏之书，乃《周官》之旧典也。《易》掌太卜，《书》掌外史，《礼》在宗伯，《乐》隶司乐，《诗》颂于太师，《春秋》存乎国史。”这段文字揭示的社会文化状况是

A：有教无类

B：学在官府

C：私学兴起

D：百家争鸣

【题文】下面两则材料是一位先秦思想家在评论两位政治人物时表达的意思。这位思想家可归类为（   ）

A：儒家

B：法家

C：道家

D：墨家

【题文】孟子尖锐地指出“以力假人者霸”。朱熹说：“（春秋）五霸则假借仁义之名，以求济其贪欲之私耳。”材料体现了春秋时期（   ）

A：铁器牛耕的使用和推广促进了仁爱思想的发展

B：各国君主们对“仁义”显得没有兴趣，不耐烦

C：“仁”道精神已经变味，带上了功利色彩

D：私学兴起，“士”的活跃，仁爱思想得到了深化、发展

【题文】战国末年，吕不韦认为：“老聃贵柔，孔子贵仁，墨翟贵廉，关尹贵清……”又说：“一则治，异则乱。”乃“使其客人人著所闻，集论以为八览、六论、十二纪”，撰成《吕氏春秋》。材料表明吕不韦是想

A：礼乐与法治并举

B：建立大一统专制国家

C：融合诸子百家思想

D：“罢黜百家，独尊儒术”

【题文】古希腊哲学家柏拉图在《理想国》中说，“……把每个人明确分工，各司其职。有正义感和理性的“贤人”统治国家，武士们保卫国家，农民和手工业者则负责生产。当各个阶层都根据自己的德性而执行一种最适合他天性的职务，只做自己的事而不兼做别人的事，这样的城邦就达到了正义与幸福、和谐与效率。”以下选项内容类似柏拉图思想的是

A：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也

B：君者，舟也；民者，水也；水则载舟，水则覆舟

C：鸡犬之声相闻，民至老死不相往来

D：名不正，则言不顺；言不顺，则事不成

【题文】春秋战国时期一思想家认为:“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者,则天下之民皆引领而望之矣！诚如是也,民归之，由水之就下，沛然谁能御之?”该思想家的核心观点应是

A：清净无为

B：兼爱非攻

C：仁政治国

D：以德治民

【题文】孔子作《春秋》时创设了一种写史方法：既强调将褒贬寓于叙事之中；又要求对尊者、亲者、贤者隐恶扬善。其政治思想明显体现“为尊者隐”的是

A：墨子

B：董仲舒

C：李贽

D：黄宗羲

【题文】“苛政猛于虎”（《礼积·檀弓下》）这句话体现了孔子

A：“仁”的思想

B：“礼”的思想

C：“天行有常”的思想

D：“君轻民贵”的思想

【题文】《论语》是孔子与弟子们的谈话语录，在谈话中孔子对“仁”进行了多角度的解说。这反映了

A：孔子对“仁”没有清晰的认识

B：社会动荡不安

C：儒家思想复杂、深奥

D：因材施教的教学方法