【题文】在中央电视台科教频道《探索?发现》栏目最近播出的专题

【题文】史书记载，有一次孔子家的马棚失火，孔子看着焦土断垣，急切地问“伤人了没有”？而对财产却只字未提。这体现了孔子

A：无为而治的思想

B：以人为本的思想

C：以理服人的思想

D：为政以德的思想

【题文】春秋战国时期某思想家提出：“日出而作，日入而息，逍遥于天地之间而心意自得。”下列观点中，属于该思想流派的是（ ）

A：“兼相爱，交相利”

B：“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”

C：“天行有常，不为尧存，不为桀亡”

D：“民为贵，社稷次之，君为轻”

【题文】《论语·八佾》记录孔子的话：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”《荀子》说：“由士以上则必以礼节之。”对以上材料理解不准确的是（   ）

A：“周监于二代”中的“二代”是指夏商两代

B：“吾从周”指孔子尊崇周礼

C：“郁郁乎文哉”说明夏商政治文化已成熟

D：《荀子》指出了礼乐制在维护分封制、宗法制方面的重大作用

【题文】中国古代主张“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正”的思想家是

A：孔子

B：墨子

C：老子

D：韩非子

【题文】百家争鸣时代的某思想家认为，“社会的自然秩序只需要每个人恪守其本来属于的位置就能够自然的得以保持。”他的伦理建立在两个思想之上：一个是（自身）臻于完善，另外一个就是关怀他人。该思想家是

A：老子

B：孔子

C：韩非子

D：墨子

【题文】清代考据学家章学诚《校雠通义》（雠，chóu，校对）中说：“后世文字，必溯源于六艺，六艺非孔氏之书，乃《周官》之旧典也。《易》掌太卜，《书》掌外史，《礼》在宗伯，《乐》隶司乐，《诗》颂于太师，《春秋》存乎国史。”这段文字揭示的社会文化状况是

A：有教无类

B：学在官府

C：私学兴起

D：百家争鸣

【题文】下面两则材料是一位先秦思想家在评论两位政治人物时表达的意思。这位思想家可归类为（   ）

A：儒家

B：法家

C：道家

D：墨家

【题文】孟子尖锐地指出“以力假人者霸”。朱熹说：“（春秋）五霸则假借仁义之名，以求济其贪欲之私耳。”材料体现了春秋时期（   ）

A：铁器牛耕的使用和推广促进了仁爱思想的发展

B：各国君主们对“仁义”显得没有兴趣，不耐烦

C：“仁”道精神已经变味，带上了功利色彩

D：私学兴起，“士”的活跃，仁爱思想得到了深化、发展

【题文】战国末年，吕不韦认为：“老聃贵柔，孔子贵仁，墨翟贵廉，关尹贵清……”又说：“一则治，异则乱。”乃“使其客人人著所闻，集论以为八览、六论、十二纪”，撰成《吕氏春秋》。材料表明吕不韦是想

A：礼乐与法治并举

B：建立大一统专制国家

C：融合诸子百家思想

D：“罢黜百家，独尊儒术”

【题文】古希腊哲学家柏拉图在《理想国》中说，“……把每个人明确分工，各司其职。有正义感和理性的“贤人”统治国家，武士们保卫国家，农民和手工业者则负责生产。当各个阶层都根据自己的德性而执行一种最适合他天性的职务，只做自己的事而不兼做别人的事，这样的城邦就达到了正义与幸福、和谐与效率。”以下选项内容类似柏拉图思想的是

A：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也

B：君者，舟也；民者，水也；水则载舟，水则覆舟

C：鸡犬之声相闻，民至老死不相往来

D：名不正，则言不顺；言不顺，则事不成