李贽在《藏书》中说：“前三代，吾无论矣。后三代，汉、唐、宋是也。中-长理培训找题

相关试题

1顾炎武认为明王朝“昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔、孟……以明心见

顾炎武认为明王朝“昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔、孟……以明心见性之空言，代修己治人之实学。股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。”鉴于此，他强调
A：天下兴亡，匹夫有责
B：反对君主专制
C：以天下之权，寄天下之人
D：经世致用

查看答案在线练题
2“……近又刻《藏书》、《焚书》、《卓吾大德》等书,流行海内,惑

“……近又刻《藏书》、《焚书》、《卓吾大德》等书,流行海内,惑乱人心。以吕不韦、李园为智谋,以李斯为才力……以卓文君为善择佳偶,以秦始皇为千古一帝,以孔子之是非为不足据……”这是明末都察院官员的一封弹劾疏，其怒而弹劾，显然是因为被弹劾者
A：遵循崇实致用忽视气节义理
B：倡导婚姻自主违背纲常道义
C：挑战正统思想，混淆视听
D：鼓吹专制集权不利社会进步

查看答案在线练题
3某中学高中历史课上学生在探讨清初学者唐甄“为政之道，必先田市。

某中学高中历史课上学生在探讨清初学者唐甄“为政之道，必先田市。农不安田，贾不安市,其国必贫”思想产生的根本原因时，众说纷纭。请你根据所学知识帮助他们判断下列说法正确的是
A：是唐甄个人总结实践经验的结果
B：是明清时期重农抑商政策的必然结果
C：是资本主义萌芽在思想上的反映
D：是统治者重视工商业的产物

查看答案在线练题
4他公开以‘异端’自居，毕生以反对礼教、抨击道学为己任。此话中提

他公开以‘异端’自居，毕生以反对礼教、抨击道学为己任。此话中提到的“他”应该是：
A：韩非子
B：王阳明
C：李贽
D：黄宗羲

查看答案在线练题
5黄宗羲认为：“然则其（封建国家）所谓法者，一家之法，而非天下之法也。…

黄宗羲认为：“然则其（封建国家）所谓法者，一家之法，而非天下之法也。……即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是(　　)
A：由人治转向法治
B：深刻批判了封建制度
C：建立君主立宪制
D：建立资产阶级民主法制

查看答案在线练题
6明末清初产生民主思想的根本原因是

A：抗清斗争的高涨
B：对文字狱的抗争
C：西方民主思想的传入
D：商品经济的发展和封建制度的日益腐朽

查看答案在线练题
7关于孔子，朱熹，王阳明，黄宗羲思想的评述，不正确的是

关于孔子，朱熹，王阳明，黄宗羲思想的评述，不正确的是（）
A：他们的学说都以“仁”为核心
B：他们的学说之间有继承与发展关系
C：黄宗羲全面批判前三人的思想
D：他们的学说都表达人文主义要求

查看答案在线练题
816至17世纪的中国正经历着从经济基础到上层建筑的悄然变革.在思

16至17世纪的中国正经历着从经济基础到上层建筑的悄然变革.在思想文化领域出现了文化反思和批判创新的新现象.对这种”新现象”理解正确的是（）
A：使传统儒家思想得到发展,焕发生机
B：是对传统程朱理学思想的彻底否定
C：是对西方启蒙思想家学说的借鉴
D：促成了新兴资产阶级的思想解放运动

查看答案在线练题
9《民本的极限——黄宗羲政治思想新论》一书认为，黄宗羲是传统社会

《民本的极限——黄宗羲政治思想新论》一书认为，黄宗羲是传统社会一心一意专事“补天”的“抱道君子”，而不是传统政治体系的所谓“掘墓人”。对此理解正确的是 ①黄宗羲并没有从根本上否定儒家学说的统治地位 ②黄宗羲的政治哲学仍然是服务于传统王权的儒家政治哲学 ③黄宗羲并不反对君主专制制度 ④黄宗羲的思想对近代中国社会的变革作用不大
A：①②③④
B：①②
C：①③④
D：①②④

查看答案在线练题
10下列书籍，哪一部成为明清时期科举考试依据的教科书

下列书籍，哪一部成为明清时期科举考试依据的教科书
A：《春秋》
B：《春秋繁露》
C：《四书章句集注》
D：《论语》

查看答案在线练题

李贽在《藏书》中说：“前三代，吾无论矣。后三代，汉、唐、宋是也。中

一对一服务

免费咨询，如何快速提升学历！

继续查找其他问题的答案？