明清之际的某位思想家在其著作中谈到亡国与亡天下的区别，并且说“

张岱年在《中国文化概论》中指出：“明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代的缺陷，黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。”这里的“先天不足”是指

A：知识分子群体不够强大

B：资本主义经济不够充分

C：民众的公民意识尚未觉醒

D：专制集权体制顽固持久

明末清初，黄宗羲、顾炎武、王夫之三位进步思想家共同批判继承的主要思想是

A：传统儒学思想

B：君主专制思想

C：道学思想

D：封建思想

“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！”与此文观点相符的是

A：孟子的“仁政”

B：黄宗羲的“天下为主”

C：王阳明的“心学”

D：顾炎武的“经世致用”

关于黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家思想的表述，不正确的是

A：继承和发展了战国时期的“民本”思想

B：从根本上否定君主制

C：提出了“经世致用”的主张

D：反映了商品经济的发展

明清时期，商品经济的发展在思想文化上的突出反映是

A：一些传统学科的总结性的著作问世　　　　　

B：唯物主义的哲学思想有重大发展

C：出现带有民主色彩的进步思想　　　　　　

D：小说与戏剧的创作出现繁荣局面

商鞅主张“重农抑商”，黄宗羲主张“工商皆本”，从他们所处的历史时代看，两人的主张

A：都反映出自然经济的实质和要求

B：都反映了小生产者的地位和愿望

C：是不同经济发展阶段的反映

D：都有利于加强封建统治

顾炎武说：“…有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨?曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣，肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”。对材料的理解正确的是   [     ]

A：体现作者的社会责任感             

B：“亡天下”指朝代的更替

C：作者主张推翻封建专制统治         

D：“亡国”指民族危亡

商业的发展与人们的文化生活密不可分。在中国古代商业不断发展，城市走向繁荣，市民阶层壮大，与这些经济现象相适应，文化领域也成就非凡，这些成就不包括

A：小说的出现和繁荣

B：魏晋书法的形成和发展

C：宋朝风俗画的发展

D：黄宗羲等人提出“工商皆本”

某思想家说：“我之出而仕也，为天下，……为万民，非为一姓也……”他所反对的是

A：民主共和制

B：中央集权制

C：专制主义制度

D：君主立宪制

下列哪一项不是黄宗羲、顾炎武、王夫之在思想上批判继承传统儒学的主张

A：黄宗羲继承先秦儒家的民本思想

B：顾炎武批判道学脱离实际的学风，提倡走出门户，到实践中求真知。

C：王夫之批判理学先前宣扬的“天命论”和“生知论”

D：三人都尖锐地揭露道学家是“阳为道学，行若猪狗”