《公羊传》说：“春秋为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。”如秦始皇名“嬴

直至今天，在泉州这座历史文化名城，依然能够看到中国现存最古老、最纯粹的阿拉伯建筑风格的清真寺，公元7世纪来到这里传教的两位伊斯兰传教士的坟墓，珍藏于博物馆的数百件14世纪中叶以前中东穆斯林的墓葬石刻。这些史实不能说明      （   ）

A：是伊斯兰教在中国传播的历史见证

B：中国很早就奉行宗教信仰自由政策

C：是阿拉伯国家对我国文化侵略的见证

D：伊斯兰教徒在传播宗教的同时也传播了文化

梁启超说：「我国人无论治何种学问，皆含有主观的作用，从不肯为历史而治历史，而必侈悬一更高更美之目的，如『明道』、『经世』等。一切史迹则以供吾目的之刍狗（轻贱的工具），其结果必至强史以就我，而史家之信用乃坠地。」这一段话的意思包括 ①肯定传统史学的价值与意义，认为应该加以发扬光大 ②抨击讲求褒贬笔法的传统史学 ③赞同道德作为历史判断的依据 ④作史者应裁抑主观而忠于客观，以史为目的而不以之为手段 ⑤认为传统史学有严重的缺点，应该加以改革

A：①②③

B：②④⑤

C：②③④

D：③④⑤

关羽死后，虽获人民祭祀，但一直局限在地方信仰。至宋代以后，逐渐发展为全国信仰，也获得官方的褒赠。对于宋代以后关羽信仰的普及，下列解释何者最为合理？

A：宋代以后的各朝代，要反抗异族统治，所以推崇关羽忠君爱国的立场

B：宋代以后的各朝代因为外患频仍，重夷夏之防，所以都提倡关羽信仰

C：除了官方提倡外，桃园结义的异姓结合符合明清移民风气渐盛的环境

D：关羽是北方人，关公信仰的普及是中国文化由北而南发展的重要证明

明朝李贽说：“穿衣吃饭，即是人伦物理。”他认为“人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣”。李贽的主张是针对

A：八股取士

B：存天理，灭人欲

C：格物致知

D：农本观念

明清之际，产生了冲破传统儒学思想束缚的“异端”思想，其社会原因包括①商品经济的进一步发展②欧美民主、自由思想的传入③封建专制统治极端腐败 ④社会阶级矛盾非常尖锐

A：①②③

B：①③④

C：②③④

D：①②④

李贽在其《石潭即事》中写道：“若为追欢悦世人，空劳皮骨损精神。年来寂寞从人谩，只有疏狂一老身。”以下对此诗的解读不正确的是

A：表达了诗人蔑俗的“异端”思想

B：李贽的观点在当时不为世俗所容

C：李贽认识到发展工商业的重要性     

D：李贽的主张遭到道学家们的攻击

李贽的“离经叛道”思想有 ①“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非”②“阳为道学，行若猪狗” ③“天下为主君为客”④“人有男女之分，而见识高低没有男女之别”

A：①②③④     

B：①③   

C：②③④           

D：①②④

李贽曾说自己“为县令博士，即与县令、提学触，为太学博士，即与祭酒、司业触”。主要反映的是李贽

A：博学多才引起了各级官僚的妒忌

B：对正统思想的挑战导致了统治阶级不满

C：从县令博士做到太学博士，仕途辉煌

D：与各级官吏接触并结下了深厚的友谊

右图中的三人从右至左分别是老子、释迦牟尼、孔子。三人于一图之中，正在辩经论道。画面中，释氏坐干菩提树下成为画面主体，老子坐于蒲草之上，与一身士大夫装束的孔子相对。此图反映的实质问题是

A：体现了古代中国儒释道三教合一的社会思潮

B：此三人不是同一时代，不可能同时出现

C：儒、释、道三家主张各异，冲突激烈

D：主要反映了佛教对中国传统文化产生了决定性影响

源自印度的佛教，教义内容广泛，主要包括大乘、小乘两大教派。当佛教传入中国，且经过“佛教中国化”之后，中国社会普遍流行的是大乘教义。对于这个现象，以下解释何者较为合理？

A：印度佛教里大乘的势力较大，影响所及，使中国也接受大乘佛教

B：大乘佛教流传于印度上层社会，传入中国后，才为中国君主接受

C：小乘佛教讲求渡化个人，而大乘强调忠君，所以受中国君主欢迎

D：大乘佛教的主张与中国士人理念较相合，所以中国选择大乘义理