宋明理学家倡导的 “存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物

下列有关宋明理学的评述，正确的有 ①理学以儒家思想为基础，吸收佛、道思想而逐渐形成 ②朱熹是理学发展的集大成者 ③王阳明创立“心学”，使理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变 ④理学和心学成为 明清时期的官方哲学

A：①②③

B：①③④

C：②③④

D：①②④

中国传统文化中注重个人修养，追求人格完善的传统美德在春秋战国时形成，汉代以后，尤其是宋明理学，使之更进一步强化。下列不能反映这一传统美德的是

A：“地势坤，君子以厚德载物”

B：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”

C：朱熹在湖南岳麓书院的题字：“忠、孝、廉、节”

D：“民为贵，君为轻，社稷次之”

宋明理学家倡导的“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以

A：研究天人关系为核心内容

B：伦理道德为核心内容

C：认识自然发展规律为导向

D：关心社会进步为前提

据史料记载，明朝重臣海瑞五岁的女儿因为从男性家僮手中接了一块饼吃，便被海瑞以“男女授受不亲”为由关以禁闭，直至饿死。这反映的实质问题是

A：海瑞治家严谨

B：儒学地位衰落

C：理学摧残人性

D：世风每况愈下

元末明初小说《三国演义》深受宋明儒学的影响。下列小说中人物的言论与宋明儒学思想相符的是①张飞：“忠臣宁死而不辱。大丈夫岂有事二主之理！”②曹操：“宁教我负天下人，休教天下人负我。”③李恢（投降刘备时说）：“良臣相木而栖，贤臣择主而事。”④孔明：“臣安不敢竭股肱之力，尽忠贞之节，继之以死乎！”

A：①②③

B：①④

C：①③④

D：③④

王守仁的心学四诀称：“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”其中的“格物”是

A：本原

B：目的

C：途径

D：本心

如果向陆九渊请教做学问的方法，他的回答应是

A：尚学，学以致用

B：学习前人的经验与心得

C：注重内心的涵养功夫

D：注重实践，致良知

某中学研究性学习课上，针对教师提出的“对比宋明理学和文艺复兴的不同之处”，某学习小组得出下列四个结论①前者以儒家道德压制个人欲求，后者提倡思想自由②前者以农耕经济为基础，后者以工业经济为基础③前者服务于官僚政治，后者服务于新兴的资产阶级④前者受到统治者的重视，后者遭到封建专制王权的压制上述观点正确的是

A：①②

B：①③

C：②③

D：③④

费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不仅仅是前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”是指

A：强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严 

B：吸收佛教和道教思想使儒学哲理化、思辨化 

C：融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学 

D：强化了儒家的纲常伦理道德并借此维护封建专制统治

西汉巨商卓王孙的新寡女儿卓文君与司马相如一见钟情，琴心相挑，雪夜私奔。对此，宋明理学家认为寡妇“逾墙淫奔，无耻之尤”；明末李贽却认为卓文君是“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为”。对同一事件，宋明理学家和李贽评价却截然不同。你认为下列认识不正确的是

A：理学家批判是用三纲五常维系专制统治的需要

B：明末蔑视礼教、追求人性解放成为时代的潮流

C：李贽否定天理的存在，体现对幸福生活的追求

D：评价不同很正常，与各人的生活经历直接相关