下列成为官定教科书和科举考试依据的理学著作是：

台湾作家柏杨认为：中国文化似一条壮观伟大的河流，但是到了14世纪，“它终于淤塞成一个酱缸，构成一个庞大而可哀的时代”。形成“酱缸”现象的主要因素是

A：专制制度  

B：“罢黜百家”

C：“三教合一”

D：程朱理学

儒家思想是中华民族传统文化的主流思想之一，宋朝的程朱理学是新兴的儒学。以下观点中属于程颢、程颐的是 [     ]

A：“为政以德”，“节用而爱人”      

B：“施政于民，省刑罚，薄税敛”

C：“心即礼也”、“心外无物”        

D：“万物皆只是一个天理”

清时民间某商人死，遗妻田氏守寡终身。田氏自述她守寡是为了三子一女，“忍艰苦以冀其有成”“生不负于子女，死不愧于夫子”等，时人称之为“列女”。材料表明清朝时期

A：人们肯定妇女的社会价值    

B：妇女的素质大大提高   

C：理学是社会上的主流思想    

D：社会尊重妇女的选择

2010年9月30日《南方日报》刊文称：“如何给这些孩子（外来工子女）一张安稳的书桌，让他们像城市的孩子一样接受义务教育，是促进教育公平的重大课题。”其实中国古代很早   就有思想家注意并提出了解决类似问题的方法或主张，这就是   [     ]

A：有教无类    

B：罢黜百家，独尊儒术   

C：存天理，灭人欲    

D：经世致用

曾被康熙帝称为“集大成而绪千百年绝传之学，开愚蒙而立亿万世一定之规”，其著作成为后世科举考试依据的儒学思想家是下图中的

A：荀子

B：董仲舒

C：朱熹

D：王阳明

宋明理学与先秦儒学相比，其重大发展有①吸收了佛教和道教的思想②完成了理论化、思辨化的过程③封建的伦理道德行为规范形成④具有浓郁的人文主义精神：

A：①②③

B：②③④

C：①③④

D：①②④

宋明理学家普遍倡导“存理去欲”的修养论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论。其根本出发点是

A：修身养性，提高个人修养

B：培养经世致用的人才

C：规范社会秩序，维护专制统治

D：树立理学的统治地位

当读到：条件一：科举产生的士大夫们，注重道德文化修养，注重气节，对儒家经典大义的不断探究成为时尚。条件二：学堂上老师带读：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”由此判断得出的正确答案是

A：百家争鸣时儒学已成为蔚然大宗

B：西汉对儒学的推广和太学的兴办

C：宋明理学对儒学的发展

D：明末清初思想活跃局面的出现

陈寅恪《邓广铭宋史职官志考证序》认为：“华夏民族文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”下列叙述能够证明这一观点的是①以理学为核心的新儒学形成②指南针、火药和印刷术取得重大进步③词成为文学的主流形式④风俗面成为画坛的亮点

A：①②③④

B：①②④

C：②③④

D：①②③

下图为2009年11月15日国家邮政局发行的《古代书院（二）》特种邮票1套4枚，分别展现了湖南衡阳石鼓书院、江苏泰州安定书院、江西铅山鹅湖书院、海南儋洲东坡书院的风貌。其中鹅湖书院因南宋理学大师朱熹与心学创始人陆九龄、陆九渊兄弟的“鹅湖之会”而享有盛名。下列关于古代书院及宋明理学的叙述，不正确的是

A：书院是中国古代特有的一种教育组织和学术研究机构，一般为著名学者私人创建或主持，宋代最为兴盛

B：书院重视学术交流和论辩，提倡独立研讨，课程也较灵活，允许各有侧重，发挥专长，而且师生关系比较融洽

C：“鹅湖之会”辩论的中心议题是“教人之法”，朱熹强调“格物致知”，陆氏兄弟主张“发明本心”

D：程朱理学属于主观唯心主义哲学，陆王心学属于客观唯心主义哲学